劉宇光

2006年的多哈亞運會運用了許多當?shù)氐奈幕?，使之極富特色。這一做法也為北京奧運會帶來了啟發(fā)，位于奧體公園中的七個延續(xù)下沉空間，被要求通過景觀設(shè)計的手段來傳達中國的地方文化特色，向世界集中展示中國悠久的歷史和文化傳統(tǒng)的魅力，從而實現(xiàn)人文奧運的理念。于是，首規(guī)委召集了一些著名建筑師，要大家獻計獻策，并希望通過這一活動彌補中國建筑師對奧運項目參與不夠的缺憾。

但展示中國的歷史與文化本身就是一個宏大的命題，從什么角度表達?表達的內(nèi)容和深度?中國的?北京地方的?民族的?一個主題?七個主題?新設(shè)計?文物遷移?文物復原?各個層面的問題在不斷引發(fā)人們的思考。

在不斷的研討過程中，“中國元素”這個名詞漸漸清晰起來，這就意味著創(chuàng)新的設(shè)計，是在傳統(tǒng)設(shè)計格局的基礎(chǔ)上增加一些局部的和元素性的內(nèi)容，而不是進行全面地仿古設(shè)計。將原設(shè)計中的建筑當背景界面來考慮，使其中的現(xiàn)代交通設(shè)施等部件都按現(xiàn)代科技的要求來進行設(shè)計，反而與新植入的傳統(tǒng)元素會形成對比，更能表現(xiàn)出傳統(tǒng)的現(xiàn)代味道。將傳統(tǒng)元素作為收藏品陳設(shè)在院落當中，這種方式取得了各方的共識，除此還設(shè)計一條貫通南北的線索、串連起了七個院落空間。

那么，這條貫穿的主線到底需要怎樣的定義?需要包含哪些元素?縱觀整個建筑史，西方建筑的最高成就是宗教建筑，而中國建筑的最高成就是皇宮建筑，皇宮的代表就是北京紫禁城，他作為中國傳統(tǒng)文化的載體是當之無愧的。中國傳統(tǒng)建筑的每一個單位，基本上是一組或者多組圍繞著一個中心空間(院子)而組織成的建筑群。這個原則一直延續(xù)了幾千年，成為了一種主要的總平面構(gòu)圖方式。尤其是以北京故宮建筑為代表。這種向心的平面布局和古代皇帝以自己為中心的統(tǒng)治思想有關(guān)，它通過重重封閉的院落來構(gòu)筑尊卑分明的等級制度，表達出強烈“禁”的意向。

當“禁”和“奧林匹克”放在一起時，頓時一種強烈的反差便產(chǎn)生了。奧林匹克運動恰恰體現(xiàn)了一種平等、參與、開放、包容的精神，它突破了各種藩籬，沒有尊卑等級，只憑自身的實力去參與競賽，這種自由的精神是對“禁”的批判。這種圍合與突破，禁止與開放的不斷沖突，有著強烈的現(xiàn)實意義。禁的核心在于墻。在中國歷史長期處于動蕩不安的局勢下，在房屋的設(shè)計中防衛(wèi)的意義被一再強調(diào)著。圍墻被看作一種求得安全的需要，圍墻構(gòu)成了每一個空間的框架，也是空間的尺度。而在北京，由四合院和胡同構(gòu)成的平民城市意向，則被高聳威嚴的紅墻截然分開了。而今天中華民族已進入全面復興的時代，多元、開放、平等、和諧的成了時代的主旋律，在這個下沉空間的7個院子里，借助傳統(tǒng)文化語素，通過對紅墻的重新定義，開放了紫禁城的界限，使宮城禁地與民間胡同合二為一，形成了具有時代張力的地域文化景象。

該設(shè)計先將代表宮城禁地的每一個圍合的院落縱向切開，再首尾相接，使閉合的“O”型變成開口的“S”型，再將大大小小的“S”形再不斷連接，將閉合的forbiden city轉(zhuǎn)化為開放的unforbiden city，最終便生成了無限開放但又保持原始空間尺度和感覺的意象。紅色的、連續(xù)不斷的墻，這條連續(xù)的主線貫穿于下沉花園的七個院落之中，它承擔著文化載體的功能，它減少了原有場地的空曠感，使新加入的中國元素的也有了依托，并且形成了無上下，內(nèi)外左右之分，渾然一體的整體空間：1號院的宮門是紅墻的起點，在這里形成u形空間，并沿下沉花園的西墻一直向北展開，在4、5號院形成第二次轉(zhuǎn)折，穿越大屯路人行隧道，將南北花園最終連成一體。

在這里，一邊是故宮的紅墻，一邊是四合院的灰磚墻，很有北京皇城根的場所感這兩種環(huán)境界面的交匯處具有交流融合的意思，皇家對民間和紅對灰，讓很生動的生活場景頓時浮現(xiàn)出來。而西側(cè)靠中軸線一側(cè)，被定義為紫禁城的紅墻，靠東側(cè)商業(yè)體則定義為四合院灰墻，并讓下沉花園成為這個空間界面之間的對話空間，再通過紅墻與灰墻的交疊滲透，營造出Unforbiden之城：它在北京中軸線的北端和紫禁城遙相呼應，傳承了中國的空間傳統(tǒng)，更能表達出自由平等的奧林匹克參與精神。