郭培林

【原文】

①葉爾羌河是我見(jiàn)到的第二條澄明之極的河流。第一條是帕米爾的塔什庫(kù)爾干河，那條河是至美的帕米爾的組成部分。它與大自然的景象是諧調(diào)的。而葉爾羌河卻在大荒涼中（在一種悲壯的氣氛里）保持著自己的品性。只有褐色的巖石和山頂上的千年積雪與它相伴。深藍(lán)的河流得不到大地的呼應(yīng)，只有黃羊偶爾去飲幾口水，只有走單的狼不經(jīng)意到了河邊，在水里照一照自己孤獨(dú)的臉面，呼應(yīng)它的只有湛藍(lán)的天空———白晝里的天空和有月色星光的天空。

②在這無(wú)邊的荒涼中，流動(dòng)的河是唯一能使人感覺(jué)到生命存在的物象。它在鷹飛翔的高度，以其__________、__________及__________，讓人感動(dòng)并得到安慰。

③我特意到了河邊掬起一捧水來(lái)，慢慢飲下，然后把涼而濕的雙手捂在臉上。水潤(rùn)著我的肺腑，清醒著我的頭腦。而我的口中留下了河水憂郁的味道。

④這種味道緣自孤獨(dú)么？不是。因?yàn)樗鼜囊粭l溪流成為一條大河，一直在和孤獨(dú)戰(zhàn)斗。

⑤我曾去過(guò)這條河的源頭，除了零星的草甸，稀少的紅柳，就只有亙古荒涼。孤獨(dú)是它與生俱來(lái)的命運(yùn)，是它已有的品性。這憂郁來(lái)自它對(duì)自己命運(yùn)的無(wú)奈。

⑥在這土地與河流構(gòu)成的大地上，土地一直堅(jiān)守著自身的現(xiàn)實(shí)主義原則，有什么便向世界提供什么——柴火、食物、美、丑、富裕和貧窮。而河流卻是個(gè)理想主義者，以飄逸的流動(dòng)之姿，以不停的歌唱，毫不停止地奔流，直到自己應(yīng)該到達(dá)的寬度和廣度之中。

⑦而這條以不可想象的力量，劈開(kāi)了昆侖山的河流，沒(méi)想到卻在山下的大漠中消失了。

⑧它到達(dá)大海的夢(mèng)想肯定破碎過(guò)，但它的追求卻是永恒的。

⑨“我能劈開(kāi)昆侖，就總能突破沙塵?！彼f(shuō)。是的，那僅是一些沙塵——可以飛揚(yáng)起來(lái)的那種沙塵，與莽莽昆侖相比，它多么微不足道呀。但當(dāng)他們聚集，那就是死亡的象征：一切都無(wú)可逃避———王國(guó)、湖泊、綠洲、文字、文明、語(yǔ)言……“包括你這條河流，也就到此為止吧！”沙漠盛氣凌人地說(shuō)。沙漠不讓河流死亡，而讓它的理想泯滅。

⑩對(duì)于河流來(lái)說(shuō)，這種活著無(wú)疑是在受刑、受辱。它是沙漠的囚徒，不能到達(dá)海，這條河流就只能說(shuō)是茍且偷生。

{11}然而，它具有成為一條大河的條件，帕米爾和喀喇昆侖是它的源頭。假如沒(méi)有塔克拉瑪干沙漠，就會(huì)有一條橫貫新疆，經(jīng)蒙古、奔東北或華北而入太平洋的大河。果真如此，這片大地該是一種什么樣的情形呀，它又會(huì)孕育出什么樣的文明呢？

{12}但具有劈山之力的它，卻被沙塵囚禁了不知多少年。現(xiàn)在，它沒(méi)有前進(jìn)，反而被迫后退。

{13}我終于明白，它的憂郁是一個(gè)理想破滅者的憂郁，它僅僅是一個(gè)遙望大海而悵然哀嘆的囚徒。

{14}難怪它的流水聲里夾雜著嘆息。

{15}我以為我理解了這條河，至少看出了它明澈之中飽含的憂傷。不想，當(dāng)我重新前行，因困頓而入睡之際，卻聽(tīng)到一個(gè)十分宏亮的、從遠(yuǎn)處傳來(lái)的聲音：“每條河流都有結(jié)束的方式。你要真正理解它，除非成為它的養(yǎng)子。”

{16}“這么說(shuō)，這條河流連憂郁都沒(méi)有了？”我小心地在睡夢(mèng)中問(wèn)道。

{17}“它是一條明亮的河，像沒(méi)有云彩遮蔽的天空一樣明亮。”

{18}“哦，明亮的河……”我一遍遍喃喃自語(yǔ)。

{19}“它知道自己前景絕望，但它不愿放棄它岸邊的一棵草，一株樹(shù)，一壟莊稼，一個(gè)村莊，一片綠洲，它為此前往，認(rèn)為完全值得，認(rèn)為那每一種在它澆灌下生長(zhǎng)著的生命本身就是一片大海，所以這河有一顆母親那樣明亮的心。”

{20}當(dāng)我醒來(lái)，我眼里噙著淚水。我在心里情不自禁地吟誦起布羅茨基的詩(shī)句——

空氣有自己的生活，與我們不同，

不易理解，那是藍(lán)色的風(fēng)的生活，

起源于上方的天空，騰飛而上，

不知在什么地方告終……

（選自《讀者》，作者：盧一萍有改動(dòng)）

【簡(jiǎn)析】孔子說(shuō)“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”，鐘靈毓秀的大自然不僅僅以無(wú)限造化神奇給人們帶來(lái)耳目身心的愉悅，還時(shí)時(shí)以深蘊(yùn)其中的哲理啟迪著人們的心靈，錘煉著人類(lèi)的智慧。文章作者以生動(dòng)細(xì)膩的筆觸描寫(xiě)了自己與葉爾羌河親密接觸的心路歷程，用童話般的美妙境界再現(xiàn)了自己思想頓悟的瞬間。“你要真正理解它，除非成為它的養(yǎng)子”，這是大自然對(duì)人類(lèi)的召喚，也是作者給予我們的啟示。與大自然零距離親近，與自然萬(wàn)物心貼心地交流，才能感受到天地的博大與無(wú)私，才能磨煉出我們感悟自然的能力，鑄就我們堅(jiān)定的意志、信念和責(zé)任心。

【練習(xí)】

1.請(qǐng)將下面的各句填入文章第②自然段中空白處。

a.沒(méi)被沾染的源自天空的深藍(lán)

b.蜿蜒的身姿

c.孤寂的流水

2.第{15}自然段寫(xiě)道：“你要真正理解它，除非成為它的養(yǎng)子”這一句應(yīng)該怎樣理解？

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3.第{19}段作者得出結(jié)論，認(rèn)為“這河有一顆母親那樣明亮的心”，你覺(jué)得這句話中的“明亮”一詞在文章里應(yīng)如何理解？請(qǐng)簡(jiǎn)要作答。

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4.讀完全文，有人說(shuō)這是一篇采用象征手法塑造藝術(shù)形象來(lái)表達(dá)作者深邃思想的佳作，你同意這種說(shuō)法嗎？你覺(jué)得作者筆下的葉爾羌河是個(gè)怎樣的藝術(shù)形象？

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5.本文作者在細(xì)膩描寫(xiě)自己感受葉爾羌河的心靈歷程時(shí)，運(yùn)用了多種藝術(shù)手法來(lái)塑造河的形象，表現(xiàn)自己的感動(dòng)。請(qǐng)你抓住其中的一個(gè)方面簡(jiǎn)要賞析。

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【參考答案】

1．b、c、a

2．唯有親近大自然，與大自然親密接觸，我們才能在欣賞大自然造化之神奇的同時(shí)，真正地認(rèn)識(shí)、理解大自然，領(lǐng)悟大自然對(duì)人類(lèi)的啟迪。

3．這句話運(yùn)用生動(dòng)的比喻，表達(dá)出作者猛然間的領(lǐng)悟?！懊髁痢币辉~表明，葉爾羌河潤(rùn)澤大地、萬(wàn)物的愛(ài)心、責(zé)任心，其博大無(wú)私，如慈母的心一般純潔無(wú)瑕，天地可鑒。

4．是的。本文作者托物喻意，塑造的葉爾羌河形象個(gè)性鮮明：它志向遠(yuǎn)大，雖然橫遭挫折，身處逆境，卻能堅(jiān)守信念，戰(zhàn)勝孤獨(dú)，走出憂郁，修正生命的航向，以大愛(ài)之心執(zhí)著前行。它是善于變通的智者，堅(jiān)忍不拔的勇者，充滿(mǎn)活力的樂(lè)觀者。

5．略（可從個(gè)兩個(gè)方面選一個(gè)角度回答。如： 運(yùn)用正、反襯托：寫(xiě)塔什庫(kù)爾干河，在對(duì)比中襯托出葉爾羌河澄明之極；寫(xiě)湛藍(lán)的天空襯托它的清澈明亮；寫(xiě)偶爾去飲水的黃羊、走單的狼正面襯托它的孤獨(dú)。以土地堅(jiān)守著自身的現(xiàn)實(shí)主義原則反襯出葉爾羌河這個(gè)理想主義者的性格和它的憂郁，也為下文進(jìn)一步展示它善于變通之智，敢于直面現(xiàn)實(shí)、堅(jiān)守理想之勇，和面對(duì)困境的樂(lè)觀精神作鋪墊）

運(yùn)用擬人化的手法：寫(xiě)自己初識(shí)時(shí)葉爾羌河，把它比擬成茍且偷生的囚徒，突出它為沙漠所困，不能到達(dá)大海的孤危處境和淡淡的憂郁，寄予作者深切的感慨與同情；文章后邊部分，作者虛構(gòu)了沙漠與葉爾羌河、夢(mèng)境中的自己與河的對(duì)話，巧妙而自然地表現(xiàn)出自己的思考；當(dāng)真正認(rèn)識(shí)了葉爾羌河時(shí)，把它比擬作慈祥的母親，展現(xiàn)其純潔無(wú)私的胸懷和博大的愛(ài)心，流露出深沉的感動(dòng)和贊嘆）

（作者地址：江蘇江都市大橋鎮(zhèn)中學(xué)）