劉　麗

龔鼎孳(1616-1673)，字孝升，號(hào)芝麓，江西臨川(今撫州市)人。由于他祖籍合肥，故有“龔合肥”之稱。龔鼎孳科第早達(dá)，他在崇禎七年(1634)中進(jìn)士時(shí)，授湖北蘄州縣令，時(shí)年十八歲，三年任滿被提拔為兵科給事中，在臺(tái)諫以敢言著稱，后因諫當(dāng)朝首輔周延儒，被下獄治罪。明崇禎十七年(1644)，李自成進(jìn)入北京，降大順政權(quán)，授直指使，復(fù)降清，仕途不順，屢沉屢浮,官至刑部尚書，卒于清圣祖康熙十二年，時(shí)年五十九歲，死謚端毅。乾隆四十一年入《貳臣傳》乙編，有《定山堂詩(shī)集》四十三卷傳世。

龔鼎孳是清初的著名詩(shī)人，與錢謙益、吳偉業(yè)齊名，并稱為“江左三大家”?！敖笕蠹摇背鎏幗?jīng)歷相同，均為《貳臣傳》中人物，但在對(duì)三人詩(shī)歌的評(píng)價(jià)上，時(shí)人及后人均有低龔之意。乾隆時(shí)期的著名詩(shī)人沈德潛在《國(guó)朝詩(shī)別裁集》里的對(duì)龔鼎孳詩(shī)歌有如下評(píng)語(yǔ)：“合肥聲望與錢、吳相近，又真能愛材，有以詩(shī)文見者，必欲使其名流布于時(shí)……時(shí)有合錢吳為三家選者，人無(wú)遺詞，唯宴飲酬酢之篇多于登臨憑吊，似應(yīng)少遜一籌?！雹傺韵轮馐钦f(shuō)龔鼎孳能躋身于三家詩(shī)選，原因是因?yàn)椤罢婺軔鄄摹?，與他的身份地位有關(guān)，而與其詩(shī)歌本身關(guān)系不大，這樣就有意無(wú)意之中把龔詩(shī)與錢、吳之詩(shī)拉開檔次。沈德潛對(duì)龔詩(shī)評(píng)價(jià)不高有兩個(gè)原因，一是“宴飲酬酢之篇多”，就是應(yīng)酬交際性的詩(shī)作太多；另一原因是“唯宴飲酬酢之篇多于登臨憑吊”，所以較錢、吳詩(shī)“少遜一籌”。其實(shí)歸納起來(lái)就是一個(gè)意思：龔鼎孳詩(shī)多為宴飲酬酢之篇，而登臨憑吊之作少、表現(xiàn)家國(guó)之感的不多。稍后的朱庭珍在其《筱園詩(shī)話》里，對(duì)沈德潛的評(píng)語(yǔ)又作了進(jìn)一步的發(fā)揮：“國(guó)初江左三家，錢、吳、龔并稱于世。……然江左以牧齋為冠，梅村次之，芝麓非二家匹?！徶ヂ醋诓?shī)，詞采有余，骨力不足。好用典，而乏剪裁烹煉之妙；好騁筆，而少醖釀深厚之功。氣雖盛，然剽而不留，真而易盡；調(diào)雖高，然浮聲較多，切響較少。當(dāng)時(shí)幸得才子之稱，后世難入名家之列?！雹谒^的“骨力不足”也即思想感情不飽滿，所謂“浮聲較多，切響較少”也就是辭藻較多，缺少真情實(shí)感。沈朱之論既出，后世對(duì)龔鼎孳詩(shī)的評(píng)價(jià)大都不出此范圍，基本的觀點(diǎn)都是認(rèn)為龔詩(shī)的思想性和藝術(shù)價(jià)值不高。

近人朱則杰先生在其《清詩(shī)史》書中對(duì)龔鼎孳的詩(shī)評(píng)價(jià)就更低了：“龔鼎孳的詩(shī)歌論數(shù)量超過(guò)錢謙益、吳偉業(yè)二人，然而絕大部分都是那種空泛的宴賞酬應(yīng)之作，不僅沒(méi)什么現(xiàn)實(shí)意義，而且缺乏自家的真性情，連他的許多好友對(duì)此都深致不滿，因此無(wú)疑為最下?！庇终f(shuō)：“由于龔鼎孳的詩(shī)歌大都缺乏實(shí)際內(nèi)容，所以他有意去步和古人原韻，借此來(lái)炫耀才氣，以掩蓋內(nèi)容上的空虛。” ③其實(shí)這種觀點(diǎn)是不全面的，估計(jì)是他們沒(méi)有耐心看完龔鼎孳的全集，而輕下此評(píng)語(yǔ)。如果仔細(xì)檢點(diǎn)龔鼎孳詩(shī)集，洋洋灑灑四十三卷近數(shù)千首詩(shī)，其中有不乏表現(xiàn)家國(guó)之感的篇章，其抒發(fā)的感情也大都情真意切。像龔鼎孳著名的七絕《上巳將過(guò)金陵》，就是表現(xiàn)作者家國(guó)滄桑之感受的代表作，其詩(shī)如下：

倚檻春愁玉樹飄，空江鐵鎖野煙消。

興懷何限蘭亭感，流水青山送六朝。

“金陵”也就是今天的南京，明代稱為“南直隸”。這一稱呼，與南京在明代的特殊政治地位有關(guān)。明開國(guó)皇帝朱元璋戰(zhàn)勝元朝及平定陳友諒、張士誠(chéng)后定都于此地，從此開創(chuàng)了有明近三百年的基業(yè)，是明朝的龍興之地，雖然后來(lái)第二任皇帝明成祖朱棣奪得皇位后，因政治和邊防等原因，于永樂(lè)十九年（1421年）而遷都北京，但還是將南京設(shè)為“留都”，并在南京建立了與北京大致相同的中央政府機(jī)構(gòu)，這樣就形成中國(guó)歷史上獨(dú)特的“兩京”制度?！敖鹆辍边@一意象在明清之際尤其有著特殊的政治地位，它不僅是指單純地理意義上的城市名稱，而是在當(dāng)時(shí)的歷史語(yǔ)境中包含了太多的內(nèi)涵，其中既有政治的，也有文化的。當(dāng)日在這里，明開國(guó)皇帝太祖朱元璋以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”相號(hào)召，趕走了元蒙皇帝，復(fù)興了漢族文明；而三百年后，代表漢族正統(tǒng)地位的南明弘光帝也滅亡在此地，從此反清復(fù)明的事業(yè)成為了泡影。

崇禎十七年，李自成占領(lǐng)北京，崇禎帝吊死煤山，宣告了北京明政權(quán)的滅亡。稍后，崇禎帝的堂兄福王朱由崧即位南京，國(guó)號(hào)弘光，但弘光政權(quán)由于內(nèi)部矛盾重重，皇帝只知享樂(lè)，奸臣弄權(quán)，所以成立僅一年就被清軍消滅。在弘光金陵即位之初，曾經(jīng)一度給國(guó)人帶來(lái)中興的希望，著名遺民方文在《除夕詠懷》中高唱“江左重瞻新氣象，墻東無(wú)改舊宮閭”，表達(dá)對(duì)這個(gè)新王朝成立的熱切期望，但由于君昏臣暗，成了曇花一現(xiàn)的短命王朝。弘光朝的滅亡，金陵的陷落，標(biāo)志著被驅(qū)除的“韃虜”重新又占有中華，嚴(yán)重打擊了人們復(fù)明的信心；另外由于開國(guó)皇帝朱元璋的陵寢孝陵也居于金陵鐘山之上，具有故國(guó)情懷的人想到當(dāng)日的繁榮昌盛與今日國(guó)破家亡，每到金陵都有興亡滄桑之嘆，所以在當(dāng)時(shí)詩(shī)人筆下，金陵已非一個(gè)只具表層意義的城市名字，而成為一個(gè)富有強(qiáng)烈象征意味的符號(hào)。它給予后人的文化啟示有兩個(gè)方面：其一，政治意義是故國(guó)的象征；其二，文化意義上是東南文化的象征，甚至是漢族文化的象征，“金陵”已被升華成為一種情感色彩極濃的人文理想，甚至賦予生命的意義，其已成為故國(guó)之痛的一個(gè)精神符號(hào)和象征。作為明朝故臣的龔鼎孳，在“上巳”之日經(jīng)過(guò)金陵，頓生無(wú)限感慨，不禁賦詩(shī)以吊古傷今，也在情理之中。但具舊朝臣子與新朝命官這雙重身份的龔鼎孳，由于其貳臣身份的尷尬處境，再加上清初嚴(yán)酷的政治環(huán)境，使他的這種家國(guó)之感不能表現(xiàn)得太直露，也無(wú)法直露。因此，含蓄、婉轉(zhuǎn)便是這首詩(shī)顯著的風(fēng)格，讀來(lái)一唱三嘆，令人感慨不已、回味無(wú)窮。

龔鼎孳的這首詩(shī)寫于他被派往廣東宣詔返回京師的途中。其時(shí)，作者因在執(zhí)法中偏袒漢人而觸怒滿清權(quán)貴，貶官八級(jí)，故此時(shí)他的心態(tài)是非常復(fù)雜的，這首詩(shī)就表現(xiàn)了他雖仕新朝，卻難忘故國(guó)的復(fù)雜思想。

“上巳”是古代中國(guó)的一個(gè)節(jié)日，在每年陰歷三月上旬的第一個(gè)巳日（魏晉后以三月初三為“上巳”）。舊俗此日人們?cè)谒呄礈煳酃福漓胱嫦?。此?shī)的首句“倚檻春愁玉樹飄”看似平白道來(lái)的尋常語(yǔ)，卻是用了兩個(gè)典故，一為南朝陳后主陳叔寶亡國(guó)典故。陳后主建都金陵，溺于聲色，疏理朝政，曾作舞曲《玉樹后庭花》，辭曰“玉樹后庭花，花開不復(fù)久”，令寵妃陳麗華演唱，最終國(guó)破家亡，時(shí)人以為讖語(yǔ)，由此稱《玉樹后庭花》為亡國(guó)之音。二為李白為楊貴妃所作《清平調(diào)》之一“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”句。唐玄宗也因?qū)櫁铄⒅赜脳顕?guó)忠之流，而引起“安史之亂”幾至亡國(guó)，這兩個(gè)典故都與亡國(guó)有關(guān)。陽(yáng)春三月，本來(lái)應(yīng)是春光明媚、心情愉悅的日子，但作者和著春風(fēng)，倚著欄桿，卻依稀聽到《玉樹后庭花》的曲調(diào)余音裊裊。詩(shī)人用此典故，是暗傷南明福王朱由崧因盡情享樂(lè)而誤國(guó)。但從字句看，這句似乎是實(shí)寫“春愁玉樹飄”之春天的情景，只覺(jué)得是隨口道來(lái)，如胸臆語(yǔ)，實(shí)則別有深意，不細(xì)加品味，很難發(fā)現(xiàn)這是在用典，用典而使人讀來(lái)不覺(jué)，才見用典之妙。

次句“空江鐵鎖野煙消”，是用西晉滅東吳之典。詩(shī)人凝望空闊浩渺的長(zhǎng)江，不禁想起當(dāng)年晉武帝命王濬伐吳之事。據(jù)《晉書?王濬傳》記載：晉太康元年正月，晉武帝司馬炎命大將王濬率水師伐東吳。吳帝孫皓令將士用鐵鏈橫鎖江面，并在江中暗置鐵錐，以阻攔晉軍船只。王濬造木筏除錐，并用火炬燒毀了鐵鎖，一舉攻克金陵，遂滅吳，孫皓成為俘虜?！扒よF鎖沉江底，一片降幡出石頭”，唐代詩(shī)人劉禹錫《西塞山懷古》詠的也是這段史事。如今，當(dāng)年的攔江鐵鎖已如郊野芒煙般消散了，只剩下滾滾長(zhǎng)江水還在日夜不停地流著。此處用以指清兵渡江、福王朝覆亡事。“空”、“消”二字將詩(shī)人的亡國(guó)之恨抒寫得深婉曲折又虛無(wú)縹緲，讀來(lái)令人產(chǎn)生無(wú)限的惆悵之情。

第三句“興懷何限蘭亭感”。晉穆帝永和九年“上巳”日也即農(nóng)歷三月初三“書圣”王羲之與好友孫綽、謝安等四十一人，于蘭亭“修禊”（臨水行祭，以祓除不祥），寫下了著名《蘭亭集序》。此刻，詩(shī)人想起王羲之序文中的“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷”之句，不由發(fā)出江山如舊，人事全非的慨嘆。龔鼎孳在詩(shī)中用蘭亭之事，以“何限”二字拓開去，最便于展開他的情懷。在三月這個(gè)春光明媚的日子，龔鼎孳過(guò)南京，想的東西可能很多，“蘭亭感”中蘊(yùn)藏的不僅是情事、雅集事，還有國(guó)事！在這里，他和傾心已久的名妓顧媚風(fēng)流纏綿，在這里，他與當(dāng)日復(fù)社友人的談酒論文，如今風(fēng)景如舊，人事已全非，明清易代后，當(dāng)日的復(fù)社好友閻爾梅等成抗清志士，好友余懷以選擇遺民終生，昔日的歡會(huì)已風(fēng)流云散，今日的自己已成為大節(jié)有虧的貳臣，這一切怎么不令人感渭呢！

結(jié)句，也是這首詩(shī)中最精彩的句子。“流水青山送六朝”，江山依舊，人事全非，青山常在，綠水長(zhǎng)流。金陵先后送走了孫吳、東晉、宋劉梁陳六個(gè)朝代，也同樣送走了曾建都這里的朱明王朝。如今往事已成追憶，慨嘆青山流水今尚在，六朝已一去不復(fù)返，也暗傷南明王朝的一去不復(fù)返?！傲魉嗌健比∽悦鳁钌髟~“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”，其意在婉約地表達(dá)了對(duì)故國(guó)已成往事的無(wú)可奈何的痛惜懷念之情。如今曾建都這里的六個(gè)王朝連同南明都匆匆地過(guò)去了，只有流不盡的長(zhǎng)江水和巍峨的紫金山還依舊，它們親眼見證了六朝及南明的興亡，作者在這里陷入深思：這流水和青山，還將送走多少個(gè)王朝呢？一位西方思想家說(shuō)過(guò)，懦弱而有良心的人是世界上最痛苦的人，明清之際的一些貳臣文人就是這樣一些人。如吳梅村曾自稱自己為天地間一大苦人；而龔芝麓在詩(shī)中則屢稱自己為“恨人”。他在《贈(zèng)丁野鶴》詩(shī)中云：“江山如此恨人留，痛哭焚書向古丘……”再如《和雪堂先生遂初、秋岳舒章秋日書懷詩(shī)二首》其一：“恨人懷抱本蒼茫，愁對(duì)秋云萬(wàn)里長(zhǎng)……”《秋懷詩(shī)二十首和李舒章韻》其六：“豈必清歌發(fā)，時(shí)時(shí)喚奈何。九秋生事拙，六代恨人多……”龔鼎孳本為情深之子，敏感于人生各種情事，不能無(wú)恨，但從以上詩(shī)句中可以看出，此恨非指兒女之恨，而是“江山如此”之恨，山河易主之恨，是國(guó)恨。以此推之，龔鼎孳詩(shī)中不僅抒發(fā)了家國(guó)陵替的滄桑之感，還有深厚綿長(zhǎng)的故國(guó)之思。

在藝術(shù)上，龔鼎孳的這首詩(shī)寫得典雅婉麗、含蓄蘊(yùn)藉而內(nèi)涵豐厚、韻味綿長(zhǎng)，既流利清冽富于音樂(lè)美，又有風(fēng)流云散的飄渺惆悵的情懷。唯其如此，才達(dá)到鐘嶸所說(shuō)“言有盡而意無(wú)窮”（《詩(shī)品序》）的境界，可說(shuō)是“不著一字，盡得風(fēng)流”，讀來(lái)曲折有致，耐人尋味，他受到時(shí)人及后人的高度贊揚(yáng)，實(shí)在當(dāng)之無(wú)愧。在藝術(shù)上全詩(shī)句句用典，卻貼切自然，絕無(wú)生搬硬套之弊，可謂活法用典，活而不死，達(dá)到了“借他人之酒杯，澆自己之塊壘”的目的。詩(shī)中“飄”、“空”、“消”、“送”諸語(yǔ)，看似信手拈來(lái)，平平淡淡，實(shí)卻幾經(jīng)推敲，平中見奇，讀來(lái)給人一種輕靈飄忽之感受，再兼之語(yǔ)言的清麗流暢，使這首詩(shī)在藝術(shù)上達(dá)到了很高的藝術(shù)成就。

龔鼎孳在清初詩(shī)壇上是負(fù)有重望的人物，是京師詩(shī)壇的領(lǐng)袖人物。據(jù)《清史稿》卷四八四記載：“自謙益卒后，在朝有文藻，負(fù)士林之望者推鼎孳。”鄭方坤在《國(guó)朝名家詩(shī)鈔小傳》說(shuō)龔詩(shī)“既負(fù)宗師重望，而才氣又實(shí)能籠罩群英”，評(píng)其詩(shī)云：“其調(diào)高以逸，其詞婉以麗，其音節(jié)響以沉，其托旨也遙深，而其取材也精確。”④吳偉業(yè)《梅村詩(shī)話》里也說(shuō)：“孝升于詩(shī)最秀穎高麗，聲調(diào)遒緊。有義山之風(fēng)?！雹莞`以為，所謂“托旨遙深”、“有義山之風(fēng)”不外乎指其詩(shī)中所蘊(yùn)含的失路之悲與故國(guó)之思，而其表達(dá)的方式又都是深隱曲折，所謂言有盡而意無(wú)窮也。龔鼎孳詩(shī)表達(dá)了亡國(guó)降臣真實(shí)的心情，所以能引起與他有相同遭遇的吳偉業(yè)的共鳴。吳偉業(yè)評(píng)論龔鼎孳詩(shī)中的感情格調(diào)說(shuō)：“孝升之詩(shī)，慷慨多楚聲，余輒讀輒泣，且疑何以至是?！雹?/p>

其實(shí)，龔鼎孳的這首詩(shī)在當(dāng)時(shí)就得到人們的廣泛贊譽(yù)并傳誦。王士禎、彭端淑等名詩(shī)人都非常欣賞，其中王士禎引用其兄王士樵的話稱之為“才子語(yǔ)”。世之論龔鼎孳詩(shī)，以其七絕獨(dú)美，當(dāng)時(shí)甚至有人稱龔鼎孳的七絕成就在王漁洋之上，從此詩(shī)看，殆非虛美。

作者系中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院2006級(jí)博士生

（責(zé)任編輯：古衛(wèi)紅）

E-mail：guweihong007@sina.com

①沈德潛著《國(guó)朝詩(shī)別裁集》卷一，中華書局香港分局，1997年11月港1版，第20頁(yè)。

②轉(zhuǎn)引自錢仲聯(lián)主編《清詩(shī)紀(jì)事》（順治朝卷），江蘇古籍出版社，1987年2月第1版，第1360頁(yè)。

③朱則杰著《清詩(shī)史》，江蘇古籍出版社，2004年5月第1版，第76頁(yè)、第79頁(yè)。

④鄭方坤著《國(guó)朝名家詩(shī)鈔小傳》，中華書局，龍威秘書本影印。

⑤引自錢仲聯(lián)主編《清詩(shī)紀(jì)事》（順治朝卷）江蘇古籍出版社，1987年2月第1版，第1357頁(yè)。

③ 吳偉業(yè)著《吳梅村全集》卷二十七《戴滄州定園詩(shī)集序》。