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        馮夢龍:最是一生凄絕處

        2008-08-15 10:45:48王耀誠
        百家講壇 2008年13期
        關(guān)鍵詞:散曲馮夢龍妓女

        王耀誠

        風流才子

        馮夢龍(1574-1646),字猶龍,生長于小橋流水的蘇州,是中國杰出的通俗文學家,在小說、戲曲、民歌、笑話等方面都取得了令人矚目的成就。他一生經(jīng)歷了明代萬歷、泰昌、天啟、崇禎四朝及南明時期,見證了明末的百孔千瘡,飽受了戰(zhàn)亂的硝煙烽火。

        和同時代的文人一樣,馮夢龍從小就讀四書五經(jīng),習八股時文,成年即參加科舉考試,二十歲左右成為童生,取得了最低等的功名。但他后來的鄉(xiāng)試極不順利,一直未能中舉,這對希望在仕途上有所作為的馮夢龍來說無疑是極大的打擊。

        青年時期的馮夢龍也有過一段“逍遙艷冶場,游戲煙花里”的生活。在早年的著作中,他毫不掩飾地記下了自己與妓女交往的情況:“每見青樓中凡受人私餉,皆以為固然,或酷用,或轉(zhuǎn)贈,若不甚惜。至自己偶以一扇一悅贈人,故作珍秘,歲月之馀,猶詢存否?而癡兒亦遂珍之秘之,什襲藏之。甚則人已去而物存,猶戀戀似有馀香者,真可笑已。余少時從狎邪游,得所轉(zhuǎn)贈詩帨甚多。夫贈詩以帨,本冀留諸篋中,永以為好也。而豈意其旋作長條贈人乎?然則汗巾套子耳,雖扯破可矣?!?/p>

        與馮夢龍交往甚密的妓女在他的著作中留下姓名者便有十多人:侯慧卿、阿圓、董四、馮貞玉、馮喜生、馮愛生、白小樊、來姬、陌花館、王生冬、薛生。那么,他為什么在當時如此受名妓的青睞與追捧?究其原因,無非以下幾個方面:

        第一,馮夢龍是一位才情跌宕、風流蘊藉,為時人推許的才子,所謂“早歲才華眾所驚”,決非溢美之詞。他二十幾歲便創(chuàng)作了《雙雄記》與大量的散曲詩文,而且多才多藝,牌經(jīng)、酒令無所不通。

        第二,馮夢龍是一位極富正義感與同情心的文人。馮夢龍的散曲《青樓怨》就是為當時的名妓白小樊所作?!肚鄻窃剐颉氛f:“余友東山劉某,與白小樊相善也,已而相違。傾偕余往,道六年別意,淚與聲落,匆匆訂密約而去,去則不復(fù)相聞。每瞷小樊,未嘗不哽咽也。世果有李十郎乎?為寫此詞?!睎|山劉某和白小樊都是馮夢龍的朋友,兩人相善,白小樊一往情深,而劉某則逢場作戲。馮夢龍做《青樓怨》曲,同情白小燮的不幸遭遇,譴責劉某的負心薄情。

        馮夢龍的這種義舉還有葬名妓馮愛生一事。馮愛生14歲就被賣到蘇州馮嫗家做妓女,因聰慧美艷、能飲善謔,一年便名聲大噪,但她志厭風塵,有心從良。后來,馮愛生看上了邑子丁仲,但丁仲因贖金不足,久拖不成,愛生遂抑郁成病。老鴇將她賣給茸城公子,不受憐重,后病情加重,公子便將她返還老鴇,不久即病死,年僅19歲。對于馮愛生的悲劇,馮夢龍給予了深切的同情,把此事完完本本記載在《愛生傳》中。不僅如此,愛生因無墓地,棺材停放郊外不能下葬,馮夢龍聯(lián)系她生前好友為她捐資買墓地,將其安葬。

        第三,馮夢龍與妓女的交往與一般文人狎妓并不完全相同。文人狎妓由來已久,唐代士子到長安趕考,不少人便到平康里去排遣羈旅愁思。明中葉以后,受王陽明心學的影響,文人不再執(zhí)著于宋代以來理學家提倡的虛幻天理。為了掙脫傳統(tǒng)的束縛、追求人性的解放,狎妓就成了他們表現(xiàn)自由個性的一種獨特形式,而當時的名妓,大多色藝雙全,所謂藝,就是指吹拉彈唱等藝術(shù)修養(yǎng)。馮夢龍青年時期就開始創(chuàng)作戲曲,搜集整理民歌,與妓女往來,是因為彼此有共同的藝術(shù)追求。

        戀愛悲劇

        馮夢龍交往的妓女在技藝方面均有較深的造詣?!芭脣D阿圓,能為新聲,兼善清謳”(《掛枝兒·帳》),阿圓既會彈琵琶,擅長唱歌,還會填新詞。馮喜生“美容止,善諧謔”(《掛枝兒·送別》),也擅長歌唱,技藝當不在阿圓等人之下。但在這十多人之中與他交往最密、感情最深的要數(shù)侯慧卿。

        馮夢龍與侯慧卿的戀情大約發(fā)生在萬歷二十幾年,侯慧卿是當時蘇州一位色藝雙全的名妓。在為侯慧卿所作的《端二憶別》中,馮夢龍這樣寫道:“情深分淺,攀不上嬌嬌美眷”,“謝家園,桃花人面,教我詩向阿誰傳?”“嬌嬌美眷”、“桃花人面”等形容侯慧卿的美貌。

        時人眼中,妓女要么一味貪淫,要么只認錢財,而侯慧卿雖然閱人無數(shù),但方寸不亂。所交友人按情之厚薄,依次排序,日后從良嫁人,也以此為準。

        與馮夢龍交往的妓女甚多,為何馮夢龍獨獨對侯慧卿情有獨鐘?從現(xiàn)有材料分析來看,是因為馮夢龍非常佩服侯慧卿的見識。從《山歌》附記可以看出,馮夢龍對侯慧卿欣賞久矣,贊賞不已。

        馮夢龍對侯慧卿的感情非常真摯、深沉,他失戀后寫了大量思念侯慧卿的詩歌和散曲?!短夹伦唷肪砥摺对闺x詞》附錄靜嘯齋的一段評語說:“子(馮夢龍)猶自失慧卿,遂絕青樓之好。有《怨離詩》三十首,同社和者甚多,總名曰《郁陶集》。”《郁陶集》今已失傳,但《怨離詩》保存下來一首。《掛枝兒》卷二《感恩》篇附記云:“余有憶侯慧卿詩三十首,末一章云:‘詩狂酒癖總休論,病里時時晝掩門。最是一生凄絕處,鴛鴦冢家欲招魂?!睆倪@些記載來看,馮夢龍失侯慧卿之后,曾大病一場,閉門謝客,專門創(chuàng)作情詞。這段戀情改變了馮夢龍的生活習慣和人生態(tài)度,風流放誕的他從此再也不上青樓妓院了。

        相對而言,侯慧卿對馮夢龍的感情似乎要淡一些,因而馮夢龍才有“單相思萬萬不值半文錢”的感受。當然,這并不是說侯慧卿對馮夢龍毫無好感。侯慧卿從良的前一天還專門請馮夢龍來,與之話別,由此可見馮夢龍在侯慧卿的心中還是有分量的,這在馮夢龍的散曲《端二憶別序》中有明確記載。

        既然馮夢龍與侯慧卿郎情妾意,侯慧卿為何要離開馮夢龍?

        馮夢龍所作的散曲《端二憶別序》云:“五月端二日,即去年失侯慧卿之日也。日遠日疏,即欲如去年之別亦不可得。傷心哉!”從馮夢龍對侯慧卿從良之前與他話別的反應(yīng)來看,分別的場面肯定是非常凄涼、悲切的。馮夢龍未能娶侯慧卿,主要是經(jīng)濟條件所限。晚明時期,一個名妓的身價,少則幾百兩銀子,多則上千兩銀子。這種身價非富商、高官負擔不起。馮夢龍既非富商,當時也未做官,他根本沒有經(jīng)濟能力來為候慧卿贖身?!对闺x詞》中將此事說得很明白:“謾道書中自有千鐘粟,比著商人終是賒。”感嘆文人的貧寒,商人的富裕,顯然是因為侯慧卿J嫁給了有錢的商人,放棄了貧寒的他。妓女從良無可厚非,嫁商人還是嫁文人,她有權(quán)選擇。但讀馮夢龍的散曲,了解了馮夢龍失戀后痛不欲生的情境、一往情深的思念,不禁讓人同情馮夢龍的遭遇,責怪侯慧卿薄情。

        無緣未必真無情,馮夢龍與侯慧卿戀愛結(jié)束之后的一段時間是他戀情散曲創(chuàng)作的高峰期,他早已把這段生死不渝的愛情寄托在他的作品里。在輯評《情史》中主張萬物有情的觀點,其動機是要勸世人做有情人。他將人與物進行比較,認為“其精靈有勝于人者,情之不相讓可知也”,進而棒喝世人:“故人而無情,雖日生人,吾直謂之死矣?!彼€在著作中明確提出了“立情教”的主張,自封“情教教主”?!对闺x詞》、《怨夢》、《有

        懷》、《誓妓》和《端二憶別》等這些悲劇愛情題材的上乘之作也都誕生于此時。

        抱憾終生

        崇禎三年(1630年),馮夢龍得中貢生。這一年他57歲。出貢對馮夢龍來說是一件痛苦而無奈的選擇??婆e時代,要想在仕途上有所作為必須考中舉人、進士,一般來說,家境尚好、年齡不大的士子是不愿出貢的。

        年齡不饒人,不愿出貢的馮夢龍最終還是選擇了出貢,隨后做了一任丹徒訓導(dǎo),崇禎七年升任福建壽寧知縣,這年馮夢龍已是61歲。

        在一個貧窮而又偏僻的山區(qū)小縣做官很難有顯著的政績,這也意味著他很難有升遷的機會。馮夢龍對此非常清楚,盡管如此,他還是認真地履行自己的職責,為壽寧的老百姓辦了不少實事,《福寧府志》、《壽寧縣志》均將他列入《循吏傳》,稱他“政簡刑清,首尚文學,遇民有恩,待士有禮”。僅從他在壽寧任上親手編纂的《壽寧待志》中所記載的施政活動來看,他確實是一位名副其實的清官。

        馮夢龍初到壽寧,見到的是一片破敗景象,城門崩塌、學宮傾圮、百廢待興。馮夢龍筑城墻、修城門、建譙樓、設(shè)司更,帶頭捐俸集資修建一些必備的設(shè)施。

        崇禎十七年(1644年)三月,李自成攻陷北京城,崇禎皇帝縊死于煤山。四月初,確切消息傳至江南,這場被馮夢龍稱為“天崩地裂,悲憤莫喻”的甲申之變徹底攪亂了他寧靜的晚年生活。四月,吳三桂領(lǐng)清兵入關(guān),李自成兵敗,被迫撇出北京。五月初一,清睿親王多爾袞率兵進入北京。同日,明福王朱由崧由馬士英等人擁至南京謁陵,過二日稱監(jiān)國,又十一日即皇帝位,史稱弘光帝。密切關(guān)注時局發(fā)展的馮夢龍再也坐不住了,作為一位年逾古稀的老人,他已不能上抗清前線真刀真槍地廝殺,但作為一位文人,他要用自己手中的筆為抗清復(fù)明吶喊助威。

        弘光帝即位之后,馮夢龍作《錢法議》上奏朝廷。奏書中寫道:“今天子中興,啟泰弘光之錢,將與日月俱新。主計者能自愛以愛國,必當力矯夙弊,為嘉靖,為萬歷,而不為紫禎?!毙碌奂次缓蠖家T新錢,這是關(guān)系到朝廷財政、百姓生計的大事。馮夢龍奏書中提出效法古制,興利除弊的主張,并且在末尾保證:“行之三年,而司農(nóng)猶蹙額患貧不能復(fù)二宗富庶之舊者,臣請服妄言之誅。”

        弘光元年(1645年)亦即隆武元年正月,馮夢龍最后一次遠游,出游路線是經(jīng)吳江、湖州,到杭州、紹興、臺州。這次出游絕不是游山玩水,國難當頭,一心要為國分憂的馮夢龍沒有這份閑心。當然他也不是逃避戰(zhàn)亂,從其出游路線及所作所為來看,此次出游顯然與復(fù)明大業(yè)有關(guān)。

        馮夢龍之所以遠走臺州是因為臺州有一支重要的抗清力量,即魯王朱以海。朱以海是明太祖朱元璋的第十世孫,李自成攻破北京后,他南逃到浙江,住在臺州。南京淪陷后,浙中南明官員及士大夫方安國、張煌言于弘光元年閏六月在紹興擁立魯王監(jiān)國。魯王軍后來一度打過錢塘,攻克被清軍占領(lǐng)的州縣,有一定的實力。馮夢龍此時已到了病急亂投醫(yī)的程度,只要打明朝的旗號的他都擁護,只要愿抗清的他都贊成,到臺州是否與魯王取得聯(lián)系就不得而知了。

        隆武元年冬(有說是次年春),馮夢龍回到家鄉(xiāng)蘇州。隆武二年夏,他帶著滿腔悲憤遺憾地離開了人世。他的遺憾來自于兩大方面:一是有生之年沒有目睹明朝的中興;二是心中自始至終沒能放下年輕時的那段刻骨銘心的感情,不知道此時侯慧卿身在何方,是否幸福。

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