周　游

作家余杰說：“最骯臟的政治，需要最骯臟的心靈去周旋，孔子的徒子徒孫們缺的就是這一點。”我看并不盡然，至少孔子曾經老當益壯地打過性政治牌，《論語·雍也》、《左傳·定公十四年》、《史記·孔子世家》和《鹽鐵論·論儒》等文獻都有“子見南子”的記載。

南子何許人也?南子是來自宋國宗室的美人，衛(wèi)靈公夫人。待字閨中時，南子就已和本家兄弟、長得非常俊美的公子朝私通。然而，兄妹不能堂而皇之地結婚，加之弱小的宋國迫于衛(wèi)國強大的壓力，南子被迫嫁給老態(tài)龍鐘的衛(wèi)靈公。不料，衛(wèi)靈公愛屋及烏，經常邀請公子朝來作國事訪問。公子朝自由出入后宮，仍和南子“明修棧道，暗度陳倉”，而且一箭雙雕，居然又搭上了宣姜。

《左傳·昭公二十年》有載：“公子朝通于襄夫人宣姜?！毙切l(wèi)襄公(衛(wèi)靈公的父親)的夫人，故稱襄夫人。公子朝生怕東窗事發(fā)，于是發(fā)動政變，逼迫衛(wèi)靈公下野。后來，衛(wèi)靈公復國登位，公子朝只好帶領南子私奔到晉國。最后，衛(wèi)靈公以母親宣姜想念兒媳為由，召回南子和公子朝。

回到衛(wèi)國不久，南子產下一個兒子，名叫蒯瞆，成年后就被立為世子。據(jù)《左傳·定公十四年》記載：“衛(wèi)候為夫人南子召宋朝，會于洮。大(太)子蒯聵獻盂于齊，過宋野。野人歌之曰：‘既定爾婁豬，盍歸吾艾豭。”蒯瞆對此非常痛恨，遂派家臣戲陽速趁著朝見的機會刺殺母親南子，企圖平消丑聞。南子覺察了此事，就告訴了衛(wèi)靈公，衛(wèi)靈公競把蒯嗩驅逐出境。對此，孔子曾經艷羨不已：“不有祝佗之佞，而有宋朝之美，難以色于今之世!”(《論語·衛(wèi)靈公》)

除了公子朝，衛(wèi)靈公還寵愛一個叫彌子瑕的人。據(jù)《韓非子·說難》記載：“昔者彌子瑕有寵于衛(wèi)君。衛(wèi)國之法：竊駕君車者罪刖。彌子瑕母病，人間往夜告彌子，彌子矯駕君車以出。君聞而賢之，曰：‘孝哉!為母之故，忘其刖罪。異日，與君游于果園，食桃而甘，不盡，以其半啖君。君曰：‘愛我哉!忘其口味以啖寡人。及彌子色衰愛弛，得罪于君，君曰：‘是固嘗矯駕吾車，又嘗啖我以余桃。故彌子之行未變于初也，而以前之所以見賢而后獲罪者，愛憎之變也。”劉向著《說苑·雜言》中亦有類似的記載。因此，“余桃”一詞成為男子同性戀的代名詞。另據(jù)《鹽鐵論·論儒》記載：“子瑕，佞臣也，夫子因之，非正也。”孫輩和祖輩妻妾性交為因，也就是說，南子下套彌子瑕；彌子瑕杠上南子，“繩其祖武”(《詩經·大雅·下武》)。

衛(wèi)靈公時，政權掌握在南子和彌子瑕二人手中，“孔子適衛(wèi)，因嬖臣彌子瑕以見衛(wèi)夫人”(《鹽鐵論·論儒》)。據(jù)《孟子·萬章上》記載：“彌子之妻與子路之妻，兄弟也；彌予謂子路曰：‘孔子主我，衛(wèi)卿可得也。子路以告，孔子曰：‘有命。”由此可知，彌子瑕與孔子門生子路是連襟，孔子就是彌子瑕引薦給南子的。

檢閱《史記·孔子世家》，我們就會發(fā)現(xiàn)，南子之所以會見孔子可能因其形象高大——“孔子長九尺有六寸，人皆謂之‘長人而異之”。對于南子的盛情邀請，孔子曾經畏蒽不前，因為會見南子等于置身瓜田李下，他怕南子下套，也怕自己禁不住誘惑，更怕衛(wèi)靈公龍顏大怒，總而言之，生怕丟了飯碗和性命，于是辭謝。

南子自然很不甘心：我是美女我怕誰?!哪個男人不想欣賞我這漂亮的臉蛋?!哪個男人不垂涎我這美妙的身子?我要哪個男人，哪個不是趨之若鶩?你是不給我面子，還是怕我老公吃醋?!你不是想當官嗎?!你不是想走后門嗎?!只要你好好地給我干，我就給你一官半職。于是，南子派人轉告孔子：“四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君原(愿)見?！弊鳛橐粐?，南子憑借其美麗和權勢在衛(wèi)國沒有她想做而做不到的事，沒有她想得到而得不到的東西?？鬃訉彆r度勢，權衡利弊，“不得已而見之”。

南于是個敢愛敢恨的貴婦，完全可以開門見山，但是會見孔子卻很講究情調。據(jù)《史記·孔子世家》記載：“夫人在烯帷中?？鬃尤腴T，北面稽首。夫人自帷中再拜，環(huán)佩玉聲璆然?！蹦献尤綦[若現(xiàn)地坐在締帷中，孔子不見廬山真面目，屈膝跪下行禮，但聞玉環(huán)璧佩璆然聲響，像是南子正在里面欠身還禮，俯仰之間，弄得叮叮當當……遺憾的是，司馬遷走筆至此戛然而止。

如此一來，“子見南子”就該成為弘揚孔子坐懷不亂的經典，可是司馬遷雖然略去“子見南子”的高潮，卻以春秋筆法披露了兩個意味深長的細節(jié)。盡管“子見南子”的談話內容及其行為不得而知，但孔子卻是垂頭喪氣地從南子的房間出來的，事后的幾番表態(tài)更是讓這段緋聞多少有點撥云見霧。

“男女不交，孔子見南子，非禮也。禮義由孔氏出，且貶道以求容，惡在其釋事而退也!”(《鹽鐵論·論儒》)聽到“子見南子”的緋聞，孔子門生無不大驚失色，其中一貫耿直而且極有可能知道內幕的子路指責孔子說：“老師常給弟子講禮義廉恥，自己為什么偷偷地去會南子?”聽到子路的質問，面對眾多弟子，孔子不顧師道尊嚴，慌不擇言：“如果我和南子那樣，天厭之，天厭之!”(《論語·雍也》)值得注意的是，孔子連說兩個“天厭之”，這就泄露春光了。然而，司馬遷暗示我們孔子不敢用生命來賭咒發(fā)誓，只用那不疼不癢的“天厭之”敷衍了事。由此，我們終可窺破一點秘密鐵幕下的歷史真相：孔子做了，孔子心虛了。

我很贊同柏楊的觀點：“我們毫不反對圣人談惡愛，不過照有些人看法，圣人都是一塊木頭，沒有愛，亦沒有欲焉。幸虧孔丘先生有后代，否則準有人一口咬定他因過度地正人君子，連性都付閔如?！?《君子和小人》)

據(jù)《史記·孔子世家》記載：“居衛(wèi)月余，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘，出，使孔子為次乘，招搖過市之。孔子曰：‘吾未見好德如好色者也。于是丑之，去衛(wèi)，過曹。”《孔子家語·七十二弟子解》也有記載：“顏刻，字子驕，少孔子五十歲?？鬃舆m衛(wèi)，子驕為仆。衛(wèi)靈公與夫人南子同車出，而今宦者雍梁參乘，使孔子為次，游過市。孔子恥之。顏刻曰：‘夫子何恥之?孔子曰：‘《詩》云：覯爾新婚，以慰我心。乃嘆曰：‘吾未見好德如好色者也?！庇谑牵覀儾唤獑柨鬃樱喝思曳驄D親親熱熱地同乘一車就是好色?你憑什么吃醋?你不是最講禮嗎?國王和夫人乘第一輛車子，臣子乘第二輛車，這有什么過錯?莫非讓你和衛(wèi)靈公同乘第一輛車才是明君?莫非讓你和南子同乘第二輛車才是禮賢下士?

依我看，孔子之所以離開衛(wèi)國，大抵有兩個可能：一是孔子陪同衛(wèi)靈公夫婦出行，南子嘲笑孔子無能，于是孔子酸溜溜地丟下一句“吾未見好德如好色者也”走開了；二是衛(wèi)靈公和南子同乘一輛車子出門，孔子乘另一輛車子作陪。走過街市的時候，聽到有人唱起歌來：“同車者色耶?從車者德耶?”(《東周列國志》)于是孔子又灰溜溜地丟下這句話走開了。總之，人言可畏，孔子無地自容，只好逃之夭夭。