王溢嘉

“奴顏婢膝”意指一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人恭順、諂媚的模樣，它雖然被認(rèn)為是卑鄙無(wú)恥的表現(xiàn)，但在社會(huì)上卻相當(dāng)常見(jiàn)，特別是官場(chǎng)之中。

中國(guó)過(guò)去下階層的人看到上階層的人要磕頭，這固然表示尊敬，但若過(guò)了頭就變成諂媚。北宋的韓琦還未當(dāng)宰相時(shí)，有一名幕官來(lái)參見(jiàn)，幕官起身后，韓琦看了看對(duì)方，就皺起眉頭，露出不悅之色。此后數(shù)月都不加理睬，友人問(wèn)他為什么不喜歡對(duì)方？韓琦說(shuō)：“他初次來(lái)參見(jiàn)時(shí)，我看到他額頭上隱隱隆起一塊，那一定是經(jīng)常向人磕頭造成的。老是向人磕頭，顯然不是什么好貨色。我怎么能倚靠這種人呢？”

有些人不喜歡人家對(duì)他奴顏婢膝，但更多人卻喜歡接受諂媚。韓侂胄在當(dāng)南宋宰相時(shí)，諫議大夫程松壽為了巴結(jié)他，特別買了一個(gè)美人兒，取名為松壽獻(xiàn)給韓侂胄。韓奇怪問(wèn)他：“為什么要用與你相同的名字呢？”程松壽回答：“因?yàn)橄胱屛业馁v名常?；仨懺谀亩H?！表n侂胄聽(tīng)了心中大樂(lè)，就將他升為同知樞密院事。

因?yàn)楣ы?、諂媚能為自己帶來(lái)不少好處，所以很多人喜歡表現(xiàn)得奴顏婢膝，有的還像程松壽這般無(wú)恥肉麻到家。但人類之所以會(huì)這樣做，與其說(shuō)是“墮落”，不如說(shuō)是在彰顯某一類動(dòng)物的共通“本性”。在野牛、狼（狗）、猴子（狒狒）等階級(jí)分明的群居動(dòng)物中，下階層的動(dòng)物（特別是雄性）如何向上級(jí)表示恭順，都有一套特別的“肢體語(yǔ)言”：譬如在族群中位階低的歐洲野牛，在走近野?！袄洗蟆鄙砼詴r(shí)會(huì)低垂眼睫毛，眼光向下，不敢“平視”，借以表示對(duì)老大的敬畏。地位低的野狼在走近首領(lǐng)身邊時(shí)，同樣會(huì)低下頭來(lái)，將兩耳往后垂，眼神內(nèi)斂，并將尾巴夾在兩腿之間，這種“喪家犬”的可憐相其實(shí)是在對(duì)權(quán)貴表示恭順。而在狒狒的社會(huì)里，當(dāng)兩只雄狒狒相遇，地位低者在與地位高者擦身而過(guò)時(shí)，更會(huì)悄悄翹起臀部朝向?qū)Ψ僵ぉは癜l(fā)情的母狒狒渴望狒狒王“臨幸”般“獻(xiàn)上臀部”，以性方面的訊號(hào)來(lái)向?qū)Ψ街乱?、諂媚；地位高的雄狒狒甚至還會(huì)象征性地騎到對(duì)方身上一下下，以示親昵。雄狒狒的這種模仿動(dòng)作，顯然有自比為“妾身”、“愛(ài)奴”之意，程松壽對(duì)韓侂胄的諂媚與此非常類似。

所謂“奴顏婢膝”，并非人類獨(dú)創(chuàng)，而是階級(jí)分明的群居動(dòng)物的“共同遺產(chǎn)”，人類只是讓它更上層樓而已。

（周波摘自《書屋》2008年第7期）