張敬偉

2008年4月29日凌晨1時12分，《丑陋的中國人》作者、著名作家柏楊病逝于臺灣新店耕莘醫(yī)院，享年89歲。有人將柏楊比作現(xiàn)代的魯迅，認(rèn)為他指出了中國人的劣根性，使得華人世界有了自律自省的精神武器。

柏楊已逝，紀(jì)念斯人最好的方式不是給予他身后的哀榮，亦非以宏大的葬禮蓋棺。而是銘記其文，傳承其思想，繼承其獨(dú)立思考的文風(fēng)人格。至為要者，吾人亦當(dāng)三省吾身，捫心自問：今天我還丑陋否？

只要你還隨地吐痰，只要你還大聲喧嘩，只要你還闖紅燈，你就依然擺脫不了“臟、亂、吵”的丑陋。而且，按照柏楊先生的闡釋，僅僅是中國人在自己的國家“臟、亂、吵”，尚屬于“醬缸文化”的內(nèi)向丑陋。隨著國人走出國門，這種孳生于內(nèi)部醬缸的丑陋文化也外溢出國門，在歐陸吐痰，在華爾街騎牛，在自由女神涂鴉，在澳大利亞隨地便溺……可見，“臟、亂、吵”的丑陋不但沒有消弭，聲名還遠(yuǎn)播世界。

至于柏老夫子所謂的“窩里斗”“不能團(tuán)結(jié)”“死不認(rèn)錯”的丑陋行為，只要中國人乃至全球華人稍作反省，也屢屢可見丑陋的幽靈彌漫附著于現(xiàn)實(shí)生活之中。以“窩里斗”為例，中國最新一期的《競爭力》雜志透露了中國彩電行業(yè)從朝陽產(chǎn)業(yè)到輝煌不再的主因，就是價(jià)格戰(zhàn)的“窩里斗”，斗到多敗俱傷而集體死亡。而外貿(mào)企業(yè)為了搶奪外貿(mào)市場，也習(xí)慣了壓低價(jià)格的幼稚方式，到頭來害了國內(nèi)同業(yè)，利好了外商。“窩里斗”就“不能團(tuán)結(jié)”，“不能團(tuán)結(jié)”就很容易讓外人抓住機(jī)會各個擊破，搞得全盤皆輸。再說一個“死不認(rèn)錯”外加“不能團(tuán)結(jié)”的例子。

上周有香港網(wǎng)友發(fā)帖揭露內(nèi)地人在港陋習(xí)一事，近日同一香港論壇出現(xiàn)一篇針鋒相對的帖子，披露港人在內(nèi)地陋習(xí)。香港人嘲弄內(nèi)地人小孩子在地鐵上小便，內(nèi)地人反擊香港人在內(nèi)地“包二奶”。兩地網(wǎng)民互揭陋習(xí)，像潑婦吵架，又像是五十步笑百步。這樣吵來吵去，雖都“死不認(rèn)錯”，但掩不住一個事實(shí)，內(nèi)地和香港都存在著陋習(xí)。在旁觀的老外看來，就成了“中國人丑陋”。

可以說，柏楊是以中國人的如炬法眼，將華人骨髓里的文化劣根性給抽出來，曝曬于陽光之下。

如果說魯迅通過《阿Q正傳》指出國民劣根性的抽象的“精神勝利法”，柏楊《丑陋的中國人》則條縷清晰地列出了中國人（華人）具體的丑陋行為。從對中國人（華人）的警醒反照作用看，魯迅是貧弱時代的民族文化心理分析大師，柏楊則是現(xiàn)代的華人行為矯正大師。他們都是我們民族的智者。

柏楊上世紀(jì)80年代恨鐵不成鋼的“丑陋”斥責(zé)，使得華人世界有了自律自省的精神武器?？梢哉f，柏楊以《我們要活得有尊嚴(yán)》一書（被稱為《丑陋的中國人》續(xù)篇，2002年在香港出版，2003年在內(nèi)地出版），矯正了“丑陋的中國人”。

憶念柏楊，不需要歌功贊德的頌詞，也不需要悲慟欲絕的悼詞。你、我、他，只要腦髓里帶著反省的“問號”，默念著“我今天是否丑陋？”，“我們是否活得有尊嚴(yán)？”，就是對柏楊最好的紀(jì)念。

摘自《青年參考》2008年5月6日

編輯/麻 雯