袁　昕

蘇東坡于宋哲宗紹圣元年被人告以“譏斥先朝”的罪名而被貶嶺南，“不得簽書公事”。于是，東坡先生流連風(fēng)景，體察風(fēng)物，對嶺南產(chǎn)生了深深的熱愛之情。

紹圣二年四月十一日，蘇軾在惠州第一次吃荔枝，作有《四月十一日初食荔枝》一詩，對荔枝極盡贊美之能事：“……垂黃綴紫煙雨里，特與荔枝為先驅(qū)。海山仙人絳羅襦，紅紗中單白玉膚。不須更待妃子笑，風(fēng)骨自是傾城姝……”

自此以后，蘇軾還多次在詩文中表現(xiàn)了他對荔枝的喜愛之情。例如《新年五首》：“荔子幾時熟，花頭今已繁?！薄顿洉倚恪罚骸傲魩煿S蕨不足道，悵望荔枝何時丹?！薄?lt;和陶歸園田居六首>引》：“有父老年八十五，指(荔枝)以告余曰：‘及是可食，公能攜酒來游乎?意欣然許之?！薄妒忱笾Χ住菲涠骸叭锗⒗笾θ兕w，不辭長作嶺南人。”

“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”兩句最為膾炙人口，解詩者多以為東坡先生在此贊美嶺南風(fēng)物，從而抒發(fā)對嶺南的留戀之情，其實這是東坡先生滿腹苦水唱成的甜甜贊歌。

不錯，從一些現(xiàn)象上看起來，蘇軾在嶺南時的心情與初貶黃州時相比，確實顯得更加平靜，不見了“空庖煮寒菜，破灶燒濕葦”的失意與苦悶?！端问贰繁緜饕舱f蘇軾在惠州“居三年，泊然無所蒂介，人無賢愚，皆得其歡心”。貶為瓊州別駕后，蘇軾居在“非人所居”的地方，“初僦官屋以居，有司猶謂不可。軾遂買地筑室，儋人運甓畚土以助之。獨與幼子過處，著書以為樂，時時從其父老游，若將終身。”蘇轍在《東坡先生和陶詩引》中也介紹說：“東坡先生謫居儋耳，置家羅浮之下……華屋玉食之念，不存于胸中。”蘇東坡在嶺南時，除了關(guān)心自然風(fēng)光和民情風(fēng)俗以外，還與出家人交往頻繁，詩文中就留有很多與僧人唱和的作品，一定程度上確實體現(xiàn)了他的避世意識。

但我們實在無法相信蘇東坡這樣具有強烈社會責(zé)任感的仁人志士會避世遁俗，有一件事很能說明這個問題。

晚年的蘇東坡似乎很喜歡陶淵明，他不厭其煩地和陶淵明的詩，并將之專門編為一集。蘇東坡和陶淵明詩以居嶺南時為最多，從紹圣二年正月在惠州貶所到元符三年八月遷舒州團練副使，徙永州安置，在短短的五年零八個月里，和陶詩凡44次，共一百余首。東坡先生還自述其和陶詩的用意說：“平生出仕以，犯世患，此所以深愧淵明，欲以晚節(jié)師范其萬一也?！?見蘇轍《東坡先生和陶詩引》)這仿佛在告訴世人：蘇東坡從此絕意仕途，欲效陶淵明歸隱園田，長作嶺南人了。

有意思的是，和東坡先生心跡相通的蘇轍卻對東坡自述的和陶詩用意提出了疑問，他在《東坡先生和陶詩引》一文中說：“嗟乎，淵明不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小兒。而子瞻出仕三十余年，為獄吏所折困，終不能悛，以陷大難，乃欲以桑榆之末景，自托于淵明，其誰肯信之!”清人紀(jì)昀也以為蘇軾“斂才就陶，亦時時自露本色”。

蘇轍不信其兄會真心歸隱，幾百年后紀(jì)昀的看法也一樣。他們的看法可以在蘇東坡和陶詩中可以得到印證。《和陶飲酒二十首》其十一日：“詔書寬積欠，父老顏色好。再拜賀吾君，獲此不貪寶?！逼涫巳眨骸笆彸情喤d廢，雷塘幾開塞。明年起華堂，置酒吊亡國。”其二十曰：“當(dāng)時劉項罷，四海瘡痰新。三杯洗戰(zhàn)國，一斗消強秦。”《和陶詠三良》有：“殺身固有道，大節(jié)要不虧。君為社稷死，我則同其歸?！边@都可以看出蘇軾恬淡的外表掩飾不了牽掛國運民生的憂患情懷。

這種憂患情懷在《荔枝嘆》一詩中表現(xiàn)得更加淋漓盡致。他首先借漢唐故事抨擊統(tǒng)治階級只顧自己享樂而不關(guān)民生疾苦的丑惡本質(zhì)：“十里一置飛塵灰，五里一堠兵火催。顛坑仆谷相枕藉，知是荔枝龍眼來。飛車跨山鶻橫海，風(fēng)枝露葉如新采。宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載?！鼻暌院?，我們尤可想見蘇學(xué)士老淚縱橫，祈求上蒼時的情景：“我愿天公憐赤子，莫生尤物為瘡瘠。雨順風(fēng)調(diào)百谷登，民不饑寒為上瑞。”

蘇東坡因仕途坎坷曾經(jīng)想避世遁俗，又因戀戀不忘國運民生終于沒能做到歸隱山林。在嶺南時，東坡先生的內(nèi)心正處于這種出世與人世的兩難心境之中?！叭锗⒗笾θ兕w，不辭長作嶺南人”，則正是這種兩難心境的形象描述。