吳早先

文言文教學(xué)一直是塊硬骨頭，說(shuō)到“少、慢、差、費(fèi)”，文言文教學(xué)恐怕是其中的代表。怎樣才能切實(shí)有效地提高學(xué)生的文言文閱讀能力呢？現(xiàn)今有一些人認(rèn)為只有恢復(fù)舊式的文言學(xué)習(xí)方法才能從根本上解決問(wèn)題，因?yàn)楣湃司褪菍W(xué)文言文啊，古人的文言文水平高啊。怎么做呢？實(shí)施“無(wú)標(biāo)點(diǎn)”教學(xué)，一切課文先斷句標(biāo)點(diǎn)；從小培養(yǎng)，小學(xué)生開(kāi)始讀背四書五經(jīng)；寫作促閱讀，提倡中學(xué)生用文言文寫作……如此等等，復(fù)古之風(fēng)盛行。

我們傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育的確有一些值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)，張志公先生在這方面作了深入的研究，與我們今天學(xué)習(xí)文言文相關(guān)的有：注重積累，注重誦讀，整體感悟；強(qiáng)調(diào)朗讀、熟讀、精讀、多讀，重視精讀與博覽相輔相成；重視學(xué)文章與學(xué)做人相結(jié)合；重視屬對(duì)訓(xùn)練。志公先生說(shuō)：“前人的經(jīng)驗(yàn)值得重視，但完全照搬前人留下的家當(dāng)還是不行的。”①他還說(shuō)：“萬(wàn)不可無(wú)視傳統(tǒng)，認(rèn)為傳統(tǒng)統(tǒng)統(tǒng)是無(wú)用的糟粕，又不可迷信傳統(tǒng)，故步自封，泥古不化?！雹卩崌?guó)民教授也有一段非常經(jīng)典的話：“在繼承傳統(tǒng)教學(xué)法的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)借鑒現(xiàn)代的教學(xué)理論，使兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。不要一提到文言文教學(xué)，就憑直覺(jué)認(rèn)為非得用傳統(tǒng)的方法，除此之外別無(wú)選擇。同時(shí)，也不能生搬硬套現(xiàn)代教學(xué)理論，而輕率地拋棄行之有效的傳統(tǒng)教學(xué)法?！雹蹖?duì)待傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)，我們既不能罵殺，也不能捧殺，而應(yīng)當(dāng)采取一種客觀冷靜的態(tài)度，作科學(xué)的、理性的分析認(rèn)識(shí)，不能把它貶得一無(wú)是處，也不能以崇拜和照搬代替鑒別和批判。

有人提倡文言文“無(wú)標(biāo)點(diǎn)”教學(xué)， 認(rèn)為“無(wú)標(biāo)點(diǎn)”教學(xué)在文言文教學(xué)中起著不可替代的作用，是古人幾千年的教學(xué)實(shí)踐總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)。要實(shí)施“無(wú)標(biāo)點(diǎn)”教學(xué)，必須革新教材體系，文言文教材獨(dú)立成冊(cè)編排，整理并革新文言文教學(xué)的知識(shí)基礎(chǔ)；文言文教材中每篇材料均要以“斷句加標(biāo)點(diǎn)”為中心設(shè)計(jì)編排。④我們認(rèn)為，標(biāo)點(diǎn)古書絕非易事，它需要多方面的綜合知識(shí)。吳小如先生曾說(shuō)：“以一個(gè)人所費(fèi)的時(shí)間、精力而論，標(biāo)點(diǎn)一千字決不比寫一篇千字文省時(shí)省力。再加上學(xué)識(shí)的功底以及對(duì)整理古籍進(jìn)行應(yīng)有的技術(shù)訓(xùn)練，則能寫一千字文章的人還未必能標(biāo)點(diǎn)一千字的古書。這筆賬是一定要算的?！雹輰?duì)于今天的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，全部課文采用“無(wú)標(biāo)點(diǎn)”，須先全部加上標(biāo)點(diǎn)，然后才學(xué)習(xí)課文，這其中的難度恐怕是很大的。

學(xué)習(xí)文言文有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，文言文閱讀能力的提升大致可分為四個(gè)階段：一是啟蒙階段。這個(gè)階段以增加感性認(rèn)識(shí)為主，讓學(xué)生多接觸一些淺顯易懂而又生動(dòng)活潑的文言材料。強(qiáng)調(diào)的是打基礎(chǔ)，多熟讀背誦基本的篇目。二是入門階段，再增加一些背誦的材料，讀通、理解，盡快熟悉文言文的語(yǔ)言特點(diǎn)。三是鞏固階段，遷移到課外文段。四是加深階段，能對(duì)作品進(jìn)行體味、鑒賞和評(píng)論。點(diǎn)斷練習(xí)我們認(rèn)為比較適合放在第三階段進(jìn)行，即在學(xué)生對(duì)文言文有了一定的感性認(rèn)識(shí)、積累了大量的語(yǔ)料、形成了一定的文言文語(yǔ)感基礎(chǔ)上進(jìn)行，而不宜每學(xué)一篇文章一開(kāi)始就標(biāo)點(diǎn)斷句。學(xué)習(xí)文言文，“懂”才能“會(huì)”，“會(huì)”才能“熟”，“熟”才能“透”，是循序漸進(jìn)的——當(dāng)然到一定程度也能產(chǎn)生飛躍，只有符合文言文學(xué)習(xí)的規(guī)律，才能切實(shí)有效地培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力。

必須弄清楚這些關(guān)系：只有在大致理解的基礎(chǔ)上多讀多背，才能形成較強(qiáng)的文言文語(yǔ)感；只有形成了較強(qiáng)的文言文語(yǔ)感，才能更快更準(zhǔn)確地標(biāo)點(diǎn)斷句；適當(dāng)?shù)臉?biāo)點(diǎn)斷句練習(xí)，也反作用于語(yǔ)感的提高。要弄清誰(shuí)先誰(shuí)后、誰(shuí)因誰(shuí)果、作用與反作用的關(guān)系，不能顛倒事實(shí)。斷句的目的不是為了斷句，而是為了培養(yǎng)和增強(qiáng)文言文語(yǔ)感。從一些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，文言文斷句練習(xí)，應(yīng)當(dāng)精選材料，注重趣味性、關(guān)聯(lián)性，篇幅宜短，形式活潑，難度與課文相當(dāng)，做到適用、適量又適度，循序漸進(jìn)，由短到長(zhǎng)，由易到難，注重培養(yǎng)遷移能力。

現(xiàn)今有一些人大力鼓吹兒童讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為讓兒童讀經(jīng)，雖開(kāi)始不能理解，但以后會(huì)終生受用。對(duì)此劉曉東教授認(rèn)為：“兒童讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)以‘填鴨‘填牛之灌輸方法，讓兒童死記硬背，生吞活剝古代‘經(jīng)典，企望以此使兒童獲取‘一生取之不盡、用之不竭‘一勞永逸之學(xué)問(wèn)，這公然悖離了兒童教育的近代觀念，是走歷史回頭路?！雹迣?duì)南懷瑾先生對(duì)傳統(tǒng)教育中記誦方法的推崇，退回舊式教育的主張?zhí)岢隽松倘丁Ｒb讀，絕對(duì)不錯(cuò)，但不了解其意義的死記硬背是不符合學(xué)生的學(xué)習(xí)心理的?！白x書百遍，其義自見(jiàn)”。張壽康先生說(shuō)：“這話只說(shuō)對(duì)了一半，他強(qiáng)調(diào)誦讀，這是對(duì)的，但是詞義不清楚，語(yǔ)法也不明，即使誦讀千遍，其義也是不能自見(jiàn)的。”⑦誦讀，應(yīng)是在大致知其義的基礎(chǔ)上的讀，是有感情的讀，是美讀，體之于心，發(fā)之于聲。

還有一些人認(rèn)為中學(xué)生寫文言文才能從根本上解決閱讀文言文的能力，以寫促讀，鼓勵(lì)中學(xué)生寫文言用文言，高考作文不是有多篇文言或半文言寫成的滿分作文嗎？我們認(rèn)為，偶爾讓學(xué)生寫寫文言，作為補(bǔ)充輔助的練習(xí)，學(xué)生還是很有興趣的，的確也能起到提高文言語(yǔ)感的作用，但要求學(xué)生能熟練運(yùn)用文言來(lái)寫作就有些過(guò)頭了，應(yīng)該明白今天學(xué)文言文的目的和應(yīng)當(dāng)學(xué)到什么程度，應(yīng)當(dāng)考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間和效率的問(wèn)題。正如前文提到的斷句標(biāo)點(diǎn)，作為補(bǔ)充輔助的練習(xí)是可以的，但如果搞擴(kuò)大化，必然會(huì)復(fù)雜化，脫離實(shí)際，這不是求實(shí)、求效的做法。

我們選擇文言文教法學(xué)法，應(yīng)從多方面綜合考慮，比如：學(xué)生的年齡，心理特點(diǎn)，可接受性；學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，有關(guān)知識(shí)的準(zhǔn)備；學(xué)生的態(tài)度，能否激發(fā)其積極性主動(dòng)性；學(xué)習(xí)內(nèi)容的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)內(nèi)容如何合理編排等等，需要通盤考慮，不能根據(jù)一時(shí)的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)主觀地認(rèn)定某種方法就是制勝法寶，而應(yīng)當(dāng)遵循學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的規(guī)律和文言文學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律。

學(xué)文言文，方法是要講的，但要講活，不要講死，不能固執(zhí)于一端，不知變通。一種方法不可能包打天下，應(yīng)當(dāng)掌握多種方法，具體操作時(shí)有所取舍，有所選擇。方法存胸中，關(guān)鍵在運(yùn)用，文言文閱讀能力的提高是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)的工程，不能采取簡(jiǎn)單化的態(tài)度，一言以蔽之曰“無(wú)標(biāo)點(diǎn)”、“讀經(jīng)”、“文言寫作”。即使是最好的方法也不能亂用，不宜強(qiáng)調(diào)過(guò)了頭，無(wú)限夸大它的作用。

總之，在文言文教學(xué)方面，回頭看是有必要的，走回頭路是沒(méi)有出息的。信奉老祖宗，更要相信現(xiàn)代人的智慧，“拿來(lái)”沒(méi)錯(cuò)，但應(yīng)當(dāng)選擇分析，不能囫圇吞棗，照單全收。借鑒西方，有個(gè)本土化、中國(guó)化的問(wèn)題；借鑒老祖宗，有個(gè)現(xiàn)代化、科學(xué)化的問(wèn)題?；貧w傳統(tǒng)，不是回到傳統(tǒng)。

————————

注釋：

①②張志公：《張志公自選集》，北京大學(xué)出版社1998年版，第8頁(yè)。

③鄭國(guó)民：《從文言文教學(xué)到白話文教學(xué)》，北京師范大學(xué)出版社2000年版第172頁(yè)。

④陳隆升：《文言文“無(wú)標(biāo)點(diǎn)”教學(xué)的現(xiàn)代闡釋》，《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》2004年第10期。

⑤袁暉、管錫華、岳方遂：《漢語(yǔ)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)流變史》，湖北教育出版社2002年版第317頁(yè)。

⑥劉曉東：《“兒童讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)”質(zhì)疑》，南京師范大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2004年第3期。

⑦張壽康：《文言文教學(xué)中的幾個(gè)問(wèn)題》，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》1983年第11期。

[作者通聯(lián)：廣東博羅中學(xué)]