李　歆

海之所以美麗，是因?yàn)樗畈豢杉暗男靥庞肋h(yuǎn)留給我們的是神秘的氣息；天之所以美麗，是因?yàn)樗龔V無(wú)邊際的懷抱永遠(yuǎn)會(huì)在我們似將觸及時(shí)延伸開(kāi)去。在水天相接處，在那最后一縷夕陽(yáng)的余輝即將消散的地平線上，橫著一脈青山，一脈遙遠(yuǎn)卻并非不可及的遠(yuǎn)山。

遠(yuǎn)山之所以美麗，是因?yàn)榫嚯x，因?yàn)槲覀儾桓乙膊幌氪蚱频木嚯x。而一旦距離縮減為零，它的美麗便也不復(fù)存在。

距離是美。

對(duì)于愚人，遠(yuǎn)山是一切。遠(yuǎn)山是榮華富貴，是功名利祿，是心中欣賞的、崇拜的美好事物。當(dāng)它閃耀著灼人眼目的金光，扭動(dòng)著婀娜多姿的身段時(shí)，愚人們便蜂擁而上。欲火熊熊灼燒，愚人們費(fèi)勁心思，甚至不擇手段地奔向遠(yuǎn)山，攀爬遠(yuǎn)山。當(dāng)他們終于如愿以償?shù)卣鞣怂?，他們又真正得到了什么呢？站在高高的山巔，仰望頭頂浮云掠過(guò)，只有高處不勝寒的寂寞和擁有后的厭惡，才發(fā)現(xiàn)一路踐踏了親情與友情，道義與理性，才發(fā)現(xiàn)得到的是多么不完美，才開(kāi)始懷疑自己一路征服價(jià)值何在。對(duì)于愚人，遠(yuǎn)山只是未及前的欲望與折磨，立于其上后的失望與悔憾。

對(duì)于智者，遠(yuǎn)山亦是一切。只不過(guò)智者能夠?qū)⒎比A看淡，將名利看輕，只獨(dú)守她存在的真正意義。她好比一位蒙著面紗的仙女，有一雙涵盡世間一切柔情的眸子。真正的賢哲并不伸手摘下她神秘的面紗而褻瀆她圣潔的美，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地注視著她，體味她每一絲模糊的笑意，為她的一顰一蹙、舉手投足而驚嘆不已。這才是明智的選擇，避免了對(duì)別人的傷害。對(duì)于智者，遠(yuǎn)山就是一種寄托，一種思念，一種淡泊的灑脫和豁達(dá)的清遠(yuǎn)。

遠(yuǎn)山的完美，就在愚人的占有中破壞無(wú)遺，卻也在智者的遙望中得以永生。遠(yuǎn)山之美，正如嚴(yán)陳所說(shuō)，“可望而不可即，可想而不可依，可疏而不可密，可寄而不可系?！?/p>

讓我們都去做生活的智者，守望屬于自己的一脈遠(yuǎn)山，在那水天相接的地平線上。

評(píng)點(diǎn) 周景明

本文是篇文筆優(yōu)美而意蘊(yùn)深刻的哲理散文?！斑h(yuǎn)山”被作者寄寓豐富的內(nèi)涵，愚人和智者的不同選擇，成就了“遠(yuǎn)山”在人們心目中永不磨滅的印象。生動(dòng)貼切的比喻，鮮明深刻的對(duì)比，詩(shī)化的語(yǔ)言，深邃的見(jiàn)解，使讀者從內(nèi)容與形式上品味了真正的“距離之美”。引用嚴(yán)陳的話，“可望而不可即，可想而不可依，可疏而不可密，可寄而不可系?！备由罨宋恼碌闹髦肌?“遠(yuǎn)山”的含義，會(huì)引發(fā)我們聯(lián)系生活的實(shí)際，進(jìn)行多角度的立體的思考。