顧德寧

2月中旬，印度冬天的黃昏猶如我們的早春，有一絲涼意，更多的卻是溫暖。

在老德里朱木拿河畔的一片綠茵草地上，我們見到了印度圣雄甘地的陵墓。

印度朋友告訴我們，如果遠(yuǎn)遠(yuǎn)地從平臺(tái)上看甘地陵，就不需脫鞋。如果走近，就必須脫鞋。我們立馬脫下鞋，與赤腳的印度人一起，沿著當(dāng)年成千上萬(wàn)悲痛欲絕的印度人送別“父親”的小路，走近了當(dāng)年火化甘地之地——今天的甘地陵。四周靜謐無聲。

陵墓只是一塊平放著的黑色大理石，高約1米，長(zhǎng)寬約3米，正方形，石臺(tái)上放滿鮮花，臺(tái)后有一盞長(zhǎng)明燈，晝夜不熄。大理石前鐫刻著甘地遇刺命絕時(shí)喊出的最后的話：“嗨！羅摩！”羅摩是印度兩大史詩(shī)《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》中塑造的英雄人物。

平臺(tái)前放著一個(gè)很小的石凳，上面放著人們剛剛?cè)鱿碌臐嵃椎幕ò?。此外，陵墓沒有任何裝飾，簡(jiǎn)樸至極，平常至極，與我們看過的那些氣勢(shì)宏大或高屋建瓴的偉人陵墓根本無法相比。我們與一隊(duì)身穿五彩繽紛紗麗的印度姑娘和穿校服的孩子一起，環(huán)繞陵墓一周謁陵，只用了一分鐘。

墓地出口處有一塊石碑，碑上刻有甘地1925年所著《年輕的印度》一書所列的“七大社會(huì)罪惡”：搞政治而不講原則；積累財(cái)富而不付出辛勞；求享樂而沒有良知；有學(xué)識(shí)而沒有人格；做生意而不講道德；搞科學(xué)而不講人性；敬神靈而不作奉獻(xiàn)。

1948年，當(dāng)印度人和穆斯林人又開始暴亂沖突時(shí)，甘地開始了他的第14次絕食，告示大家直到停戰(zhàn)之后他才會(huì)進(jìn)食。他的“自殘”使局勢(shì)一度穩(wěn)定。但在1948年1月30日，剛結(jié)束絕食的甘地被一位印度教狂熱分子槍殺。

在后來的審判中，兇手自稱：“在我開槍前，我真心祝福他，并當(dāng)面恭敬地向他鞠躬?！毕Ｍ砸凰纴?yè)Q取印度和平的甘地倒地時(shí)嘴里只誦念著從心靈深處涌上雙唇的“羅摩，羅摩，羅摩”，為兇手祈禱著：我寬恕你，我愛你，我祝福你。這大概也是全世界刺客和受害者之間“最感人”的一次對(duì)話。

在印度被譽(yù)為“圣雄”和“國(guó)父”的甘地，領(lǐng)導(dǎo)了印度“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”。他把一生奉獻(xiàn)給了國(guó)家和民族，他為民族獨(dú)立事業(yè)進(jìn)行不屈不撓和視死如歸的斗爭(zhēng)精神，不僅鼓舞著印度人民，也是一筆寶貴的世界政治遺產(chǎn)。

今年1月30日是甘地遇刺60周年，印度總統(tǒng)普拉蒂巴·帕蒂爾致詞說：“甘地的一生是一部關(guān)于寬容和尊重人性的教科書?！苯裉欤?dāng)理解、寬容、和諧和非暴力成為人類最迫切和最基本愿景時(shí)，在人們一次又一次目睹人類刀光劍影和鮮血流淌后，我們會(huì)一次又一次地想起這位“赤著上身，剃著光頭，一有空就紡紗”的甘地。這可能就是為什么聯(lián)合國(guó)要把甘地誕生的10月2日設(shè)為“國(guó)際非暴力日”的原因。

愛因斯坦曾經(jīng)這樣評(píng)論甘地：“在未來的時(shí)代，可能極少有人相信，這樣一個(gè)血肉之軀曾經(jīng)在地球上匆匆走過?！庇?guó)首相戈登·布朗在甘地陵前說：“我永遠(yuǎn)把自己與甘地或其他我心目中的英雄相比，但在我應(yīng)對(duì)國(guó)家和世界面對(duì)的挑戰(zhàn)時(shí)，我將從他們應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的方法中受到啟示。特別是在做長(zhǎng)期艱難的事業(yè)時(shí)，信仰和意志尤為重要，盡管有時(shí)存在更簡(jiǎn)單的選擇?！?/p>

在甘地陵入口處有一書店，專賣有關(guān)甘地的書和畫冊(cè)，賣書人是一位慈眉善目的老太太，看到她，突然使我想起將畢生奉獻(xiàn)給印度孤兒、窮人、老人和麻風(fēng)病患者的特蕾莎修女。老人細(xì)心地向我們介紹畫冊(cè)上的甘地，還有甘地的木底鞋、《薄伽梵歌》、假牙和鐵框眼鏡。此時(shí)，我們好像看到一位瘦骨嶙峋和目光漸弱的印度老人輕輕地說：“嗨！羅摩！”

就像繆塞的詩(shī)中所說：“唯有偉人的痛苦才能使我們變得如此偉大?！痹诟实亓昵?遠(yuǎn)方來的我們沒法不動(dòng)容。

（黃志娥摘自《揚(yáng)子晚報(bào)》2008年5月10日）