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        允許多元共存,是價值重建的前提

        2008-05-14 15:06:11
        中國新聞周刊 2008年25期
        關(guān)鍵詞:普世廢墟價值觀

        丁 果

        地震的廢墟會變成新城的輝煌,但道德的廢墟,卻有可能毀壞民族振興的生命

        一場四川大地震,震出了社會價值觀的大爭論,大反思,我覺得,在某種意義上,也許是一件好事,顯示這個國家和社會沒有在巨大的災(zāi)難中一蹶不振,或者陷入一種悲觀主義和虛無主義的泥沼中。

        抗震救災(zāi)尤其是災(zāi)后重建,正在穩(wěn)定地進(jìn)行,溫家寶總理親臨前線指揮救災(zāi)的正面效應(yīng),也在全世界擴(kuò)散。舉例而言,當(dāng)年美國總統(tǒng)布什在卡特里娜颶風(fēng)發(fā)生的時候,按照政治顧問羅夫的建議,只坐了空軍一號在新奧爾良上空視察了一下,過了一段時間后才親臨災(zāi)區(qū),招致很多批評。這次在密歇根水災(zāi)的時候,布什就第一時間親往災(zāi)區(qū)視察,也許同中國政府在救災(zāi)中的表現(xiàn)不無關(guān)系。

        與災(zāi)后重建同步,社會對災(zāi)難中出現(xiàn)的一些人物和話題,也在進(jìn)行積極的討論,那是一種任務(wù)更為艱巨,意義更為深遠(yuǎn)的價值系統(tǒng)的重建過程。千萬不要急于對這樣的爭議和討論下定義,作結(jié)論。理由很簡單,價值系統(tǒng)的災(zāi)難不是一日形成的,也不是像房屋被震倒,然后建設(shè)更為抗震的房屋校舍那樣簡單。

        震后,出現(xiàn)了圍繞著“范跑跑”的“崇高與無恥”,以及教師的道德與責(zé)任的爭論;圍繞著余秋雨的文化人應(yīng)該做“御用文人”還是“政府諍友”的道義爭論;圍繞著司馬南批判《南方周末》引發(fā)的有沒有“普世價值”的爭論;圍繞作家王兆山的“地震死亡幸福論”的爭論;各方意見紛呈,莫衷一是,這到底是好事還是壞事?

        顯然,震后出現(xiàn)的價值觀爭論,深刻表明中國社會某種程度上處在一種兩元對立和內(nèi)外有別的困境之中,導(dǎo)致價值觀的爭論處于并行無法交匯的狀態(tài)。所謂兩元對立,那就是集體主義和個人主義的對立;所謂內(nèi)外有別,就是在全球化的過程中,普世價值和中國特色沖突的困境。

        再加上圍繞著奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f與西藏問題,中國輿論與西方對峙的背景,導(dǎo)致價值爭論帶上7敏感的民族主義和愛國主義的復(fù)雜因素,使人們對爭論是否會帶來主流價值,多數(shù)有共識的價值系統(tǒng)的重整,抱持悲觀和懷疑的態(tài)度。

        其實(shí),我們不必太計較爭議的激烈,也不必給漩渦中的人定位成某種價值系統(tǒng)的代表,因?yàn)檫@些人本身,也呈現(xiàn)出價值觀的多樣與矛盾。舉例而言,含淚告災(zāi)民不要被西方媒體利用的著名文化人余秋雨,在訪問美國的時候,考察了美國的文化和倫理價值系統(tǒng),就感慨地說,美國文化是需要我們仰起頭來看的文化,其中包括了美國對人的生命價值系統(tǒng)的尊崇,由此可見,余秋雨也是復(fù)雜的。

        同樣,全面尊崇科學(xué)真理放之四海而皆準(zhǔn)的司馬南,竟然把建立在人文倫理科學(xué)上的普世價值,批評成是一種神話,不也是一種自相矛盾?除非他認(rèn)為包括人權(quán)民主環(huán)保等在內(nèi)的普世價值也是氣功方術(shù)。

        從目前討論的標(biāo)準(zhǔn)來看,司馬南和范跑跑應(yīng)該是兩類人,但是,他們在這場爭論中卻有一個共同點(diǎn),那就是都承認(rèn)用夸張的語言來引發(fā)媒體和大眾的關(guān)注,這是否又給這次討論注入了另類元素?

        不管怎樣,價值的重建,需要時間,也需要社會結(jié)構(gòu)克服兩元對立的狀態(tài),這在正進(jìn)行社會轉(zhuǎn)型的中國,需要的時間可能比拉美,比東歐,比俄羅斯更長。因?yàn)橹袊丝诒姸?,區(qū)域廣泛,發(fā)展不平衡。但是,值得喜悅的是,震后的價值爭論,以及政府和社會給予這種爭論比較大的空間,已經(jīng)證明了一種價值觀,而且也是普世的價值觀,已經(jīng)成為大眾的共識,那就是多元化的價值。這無疑已經(jīng)讓這場爭論的各方都成為了贏家,也符合以人為本和諧社會的中國當(dāng)今主流價值。

        中國有十三億人,價值認(rèn)同要一統(tǒng)天下殊不容易。而百年的近現(xiàn)代化的歷史告訴我們,全盤西化不可能,固守傳統(tǒng)也是天方夜譚。在社會完成轉(zhuǎn)型的過程中,最好的方法是堅守法治原則。因?yàn)榈赖略俚偷娜艘膊荒苓`法,開放多元空間,以人為本,和諧社會,杜絕語言暴力,讓社會的主流價值系統(tǒng)與健康的現(xiàn)代化發(fā)展同步進(jìn)行,成為公民社會的共識與基礎(chǔ)。

        有一點(diǎn)是可以確認(rèn)的,地震的廢墟會變成新城的輝煌,但道德的廢墟,卻有可能毀壞民族振興的生命。

        (作者為海外著名專欄作家,《世界日報》主筆)

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