【摘要】作文中，真情和卓識(shí)比技巧和形式更為重要。要讓作文有真情有見(jiàn)識(shí)必須要有靜心修身的意識(shí)，要有觀察思考的習(xí)慣，要有讀書(shū)思考的習(xí)慣，要有寫(xiě)作思考的習(xí)慣。

【關(guān)鍵詞】作文；真情；卓識(shí)

文貴有真情。記敘性散文和抒情性散文需要以真情感染人，議論文又何嘗不需要激情？自古傳世名篇，均是至情至性的文章。

文貴有卓識(shí)。文章最忌隨人后，文章最忌百家衣。好文章，當(dāng)高瞻遠(yuǎn)矚，洞幽燭微，見(jiàn)人之所未見(jiàn)，發(fā)人之所未發(fā)，于平凡處見(jiàn)高尚，于細(xì)微處見(jiàn)精神。

那么，怎樣讓文章有真情有識(shí)見(jiàn)呢？

一、要有靜心修身的意識(shí)。文章要寫(xiě)出真情卓識(shí)，首先要有一雙慧眼、一顆慧心，有純真高尚的赤子之心。要有正確的人生觀、價(jià)值觀，去偏狹和庸俗，存寬厚和仁慈，才可寫(xiě)出至性之文。羅丹說(shuō)，生活中不是沒(méi)有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。用審美的眼光觀照世界，則世間處處有美，處處有愛(ài)。人們常說(shuō)：“文如其人。”思想豐富之人，其文往往縝密細(xì)致；粗枝大葉之人，其文往往粗疏淺薄。曾子一日三省自身，我們也要時(shí)時(shí)檢點(diǎn)自我，讓靈魂升華，使心性提高，文章的境界自然會(huì)逐步提高。

二、要有觀察思考的習(xí)慣。生活是一本大書(shū)，我們要有一顆率真鮮活的心靈，深入人間正道，以社會(huì)良心關(guān)心民生疾苦，思考人生意義，挖掘有價(jià)值有意義的東西。試想，如果連我們自己都不曾“泣下沾襟”、“椎心長(zhǎng)嘆”，都不曾被深深打動(dòng)，如何能寫(xiě)出讓別人動(dòng)情的文字呢？王安石游褒禪山，悟出成功需要“志”、“力”、“外物”三個(gè)條件的道理。魯迅由鈔票折價(jià)兌換現(xiàn)銀的生活小事聯(lián)想到國(guó)民奴性這一沉重話題，有力地抨擊了封建專制主義和蒙昧主義?？梢?jiàn)，只要有心，是可以寫(xiě)出有深度、有分量的文章的。

三、要有讀書(shū)思考的習(xí)慣。讀書(shū)時(shí)，我們沉浸在書(shū)的意境中，“活在別人的世界里”，與之一同歡笑或痛苦，增加了個(gè)性體驗(yàn)，豐富了個(gè)人生活。讀劉墉散文明白事理，讀畢淑敏散文感受真情，讀周國(guó)平散文獲得生命意識(shí)，讀《中華活頁(yè)文選》擁有高尚的人生品位。許多文章甚至大本著作都源于閱讀。王安石寫(xiě)《讀孟嘗君傳》，王夫之寫(xiě)《讀通鑒論》，臧克家寫(xiě)《納諫與止謗》，都從書(shū)中獲得新思想，產(chǎn)生新認(rèn)識(shí)。

四、要有寫(xiě)作思考的習(xí)慣。寫(xiě)作是整理、儲(chǔ)備思想感情的有效途徑；思考要用聯(lián)想和想象。聯(lián)想和想象，可以生情，可以明理，可以增識(shí)。蘇軾探究石鐘山命名原因，聯(lián)想到前人的看法，悟出只有親身實(shí)踐才能作出正確判斷的道理；郁達(dá)夫贊美故都的秋，聯(lián)想到南國(guó)之秋，使北國(guó)之秋的“清、靜、悲涼”的特點(diǎn)更鮮明；魯迅總結(jié)劉和珍等烈士死難的意義，聯(lián)想到女子數(shù)千年受壓抑的歷史，歌頌了中國(guó)女性的勇敢堅(jiān)毅精神；錢(qián)鐘書(shū)評(píng)價(jià)《伊索寓言》，聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)生活，得出“寓言會(huì)讓孩子變幼稚碰壁上當(dāng)”的結(jié)論；巴金由眼前的燈聯(lián)想到其他給人們帶來(lái)光明和希望的燈，表達(dá)了抗戰(zhàn)必勝的堅(jiān)定信念……插上聯(lián)想和想象的翅膀，我們的思維觸角廣闊而深邃！機(jī)遇不會(huì)垂青無(wú)準(zhǔn)備的頭腦，靈感萌生于豐厚的思考土壤。

關(guān)注生活，用心讀書(shū)，是積蓄情感獲得卓識(shí)的兩大源頭。注重積累，養(yǎng)成表達(dá)的習(xí)慣，有創(chuàng)新的意識(shí)，我們一定會(huì)在寫(xiě)作上取得豐碩的成果！