【摘要】語文教學(xué)中，人格培養(yǎng)的內(nèi)容包括：榮耀與恥辱，自尊與自謙，進取與平淡，寬容與愛憎；人格培養(yǎng)的方法則有：在語文基本訓(xùn)練中有機結(jié)合，在閱讀教學(xué)中隨機滲透，在寫作教學(xué)中直接引導(dǎo)。

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué)；人格培養(yǎng)；內(nèi)容；方法

在物欲橫流的今天，我們深深地感到對青少年加強人格培養(yǎng)十分重要，而作為民族文化載體的語文學(xué)科義不容辭地要對學(xué)生的人格培養(yǎng)發(fā)揮主要作用。

通過多年的教學(xué)實踐和思考，我們認為，語文教學(xué)的人格培養(yǎng)至少應(yīng)包含以下幾方面內(nèi)容：

一、榮耀與恥辱

所謂榮耀與恥辱就是要有正確的榮辱觀。無榮無恥，以不當(dāng)榮為榮，以不當(dāng)恥為恥，都是十分錯誤的榮辱觀，自然也都是人格低下的表現(xiàn)。文天祥不在高官厚祿面前屈膝，這便是知恥知榮，知何以為恥，知何以為榮。

二、自尊與自謙

自尊就是維護自己的尊嚴(yán)。自尊先要自重。損人利己的事不做，害己違心的事不為。不為“茍得”名利富貴而卑躬屈膝，不為“茍得”金錢權(quán)力而扭曲自己的靈魂。陶淵明“不為五斗米折腰”是自尊，朱自清不吃美國救濟糧也是自尊。自尊，小而言之，使一己形象變得可敬，大而言之，使一國之威得以張揚。但自尊又不可傲人，自尊者必自謙。不知自謙者則不知自尊，而為自大。魯迅先生一身傲骨，但又視進步青年為兄弟，這都是自尊與自謙的完美結(jié)合。

三、進取與平淡

在人生的道路上，既要有所追求，甚至“知其不可而為之”，可以為自己的追求犧牲一切，又要淡泊名利，絕不為達到個人目的而不擇手段。譚嗣同為民族圖新愿為國家變法流血第一人，周恩來為新中國鞠躬盡瘁，死而后已。他們都是知進取的典型，另外雷鋒、張思德等，他們都在平凡工作中寫出了人生的精彩篇章。

四、寬容與愛憎

寬容，是指容能容之事，容可容之人，不排斥異己，不妒賢嫉能；愛憎，是指敢愛敢恨，不畏強凌弱，遇不平之事敢仗義執(zhí)言，敢挺身而出，見危難之人，能傾獻愛心，援手相救。魯迅先生堪稱這一高尚人格的典范。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”是最真最實的寫照。

語文教學(xué)的人格培養(yǎng)內(nèi)容極其豐富，以上四個方面較為重要。

語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格，嘗試的方法如下：

一、在語文基本訓(xùn)練中有機結(jié)合

語文教學(xué)離不開訓(xùn)練，但語文教學(xué)的訓(xùn)練并不是單純的語文訓(xùn)練。語文負載文化的本質(zhì)特點決定它對學(xué)生的人格培養(yǎng)有著不同尋常的效果。語文基本訓(xùn)練的內(nèi)容很廣，下面試作舉例說明。

對聯(lián)是中國傳統(tǒng)文化的一絕，近些年的高考常常涉及，因而學(xué)會寫對聯(lián)也是一個高中生應(yīng)該掌握的一項技能。為此，中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)常進行一些有關(guān)的訓(xùn)練。如果我們注重這一訓(xùn)練的選材，就能對學(xué)生的人格培養(yǎng)起到很好的作用。如這樣一道題：

請根據(jù)所供材料，在橫線上填出下聯(lián)：

李格非先生安貧樂道，不完全贊同《論語》中“居無求安，食無求飽”和《禮記》中“富潤屋，德潤身”的說法，略加刪增，集成一副佳聯(lián)：“居無求安食求飽，______________?！?/p>

很顯然，學(xué)生在閱讀材料和理解寫出下聯(lián)的過程中，必然會受到傳統(tǒng)文化的熏陶和李格非先生高尚人格的影響。(參考答案為“富不潤屋德潤身”)

二、在閱讀教學(xué)中隨機滲透

閱讀教材中有著人格培育的豐富資源。課文的內(nèi)容、作者生平、寫作背景，都蘊含著豐富的材料，可以對學(xué)生的人格培育發(fā)揮重要作用，所以，在閱讀教學(xué)中隨機點染進行教育，效果是十分顯著的。

我們要抓住課文中一些值得注意的問題引發(fā)討論，在討論的過程中讓學(xué)生明辨是非，自悟高尚人格的重要。教材中有些內(nèi)容雖然是人格培育的好材料，但如果僅是一般閱讀而不重點注意，便難以充分發(fā)揮它的作用，也難以有理想的效果。對于這些內(nèi)容，我們要引導(dǎo)學(xué)生展開討論。如《廉頗藺相如列傳》中“將相和”一部分，教學(xué)時我們不能只注意文言文的閱讀和理解，要通過一些討論引導(dǎo)學(xué)生注意矛盾轉(zhuǎn)化中雙方的心理和態(tài)度，從而對藺相如“先國家之急而后私仇”以及廉頗從大局出發(fā)、勇于認錯、勇于改過的高尚人格有深刻認識，并受到教育和感染。值得注意的是，在展開討論時，教師要以引導(dǎo)、點撥為主，要讓學(xué)生在討論的過程中自悟，并注意同具體教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，決不可撇開“語文”而大談人格，最佳的境界是水乳交融、相得益彰。

三、在寫作教學(xué)中直接引導(dǎo)

作文教學(xué)中的人格培育一般都采取比較直接的手段，主要有：

首先是讓學(xué)生懂得人格與文品的關(guān)系。蘇軾說：“文如其人?！濒斞赶壬嬖V我們，寫作“固然要有精熟的技巧，但更需有進步的思想與高尚的人格”。教師要結(jié)合正反兩方面的典型事例，給學(xué)生講明白這方面的道理，讓學(xué)生懂得要寫好文章，不僅要有好的語言素養(yǎng)和寫作技巧，更要有好的人品。培養(yǎng)自己高尚的人格是提高寫作水平的先決條件之一。中國歷史上文筆好的人不計其數(shù)，真正能夠流傳千古的，都是包蘊著高尚人格的人及其作品。

其次是在作文教學(xué)中，可以直接提供一些關(guān)于人格題材內(nèi)容的命題，引導(dǎo)學(xué)生對人格培養(yǎng)過程中的一些問題進行正面思考。如《我終于理解了他》這一類題目可以引導(dǎo)學(xué)生思考人與人的關(guān)系問題?！哆@事我很后悔》可以引導(dǎo)學(xué)生反思自己的所作所為，《我生活在溫暖的集體中》可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)集體的溫暖，懂得任何人也離不開集體的道理。

另外，在作文批改中，也可以對學(xué)生人格進行較直接的培養(yǎng)，中學(xué)生大多心直口快，他們的思想觀點，對人生對社會的思考常會在作文中自覺不自覺地流露出來。我們不能視而不見，要抓住契機進行引導(dǎo)，如果引導(dǎo)得法，必然能收到出人意料的效果。