前言

音樂史學(xué)家們對于歷史上頗有爭議的歷史人物歷來見仁見智，而且在各個歷史階段，評價的結(jié)果會有很大的差異與分歧，因而采用何種評價方式才能更接近于歷史的真相一直以來都是每位史學(xué)家探求的目標(biāo)。中國當(dāng)代近現(xiàn)代音樂史專家、山東藝術(shù)學(xué)院音樂系教授孫繼南先生，在為紀(jì)念在“五四”新文化運動時期登上中國樂壇的音樂大師——黎錦暉先生逝世４０周年而作的《黎錦暉與黎派音樂》（以下簡稱《黎》）一書中，提出了“有史有論、史論結(jié)合”的歷史唯物主義的著書寫史觀點，或許可以給我們?nèi)绾沃匦戮帉懸魳肥分魈峁┮恍﹨⒖己蛦⑹尽?/p>

一、內(nèi)容析評

黎錦暉（１８９１—１９６７），字均荃，湖南湘潭人，是中國近現(xiàn)代杰出的音樂家，在作曲、音樂教育、音樂理論、音樂商業(yè)化等領(lǐng)域有很大的影響，對近代中國流行音樂、兒童音樂以及中國戲劇的發(fā)展做出了很大貢獻，給陳舊的中國近現(xiàn)代音樂帶來了一股新風(fēng)。但無論是在他生前或是逝后，爭議一直如影相隨。作者在該書中以嚴(yán)謹(jǐn)而清晰的結(jié)構(gòu)邏輯脈絡(luò)及客觀新穎的評析，把這位歷史上頗有爭議的音樂家盡可能客觀地展現(xiàn)在我們面前，從而讓我們了解到主人公真實的歷史生活。

該書體例編排按照人們習(xí)慣的邏輯思維方法，采用劃分板塊加層層深入的敘述法，從對黎錦暉的人生道路、音樂創(chuàng)作和歷史評價三個不同的角度作了細(xì)致地評述。這三個板塊作者分別以三個章節(jié)敘述，構(gòu)成了本書的主體，同時又加入了前言、后記、資料和附錄內(nèi)容，使讀者可以了解該書的誕生過程和與該書主人公相關(guān)的附加信息。尤其是其后的“資料”板塊，附有黎氏所有的音樂作品總目和年譜，以便讀者查閱相關(guān)資料信息，真可謂細(xì)致入微。此外，該書所列舉材料充分、評述觀點客觀，也給我留下了深刻的印象。作者在所做的每次評論之后，都會列舉相關(guān)的歷史事實以便讀者加以印證，凸顯了作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。本人對《黎》的內(nèi)容作了簡要的梳理概括，希望可以對了解該書有所幫助。

（一）關(guān)于人生道路

此部分為該書的主體的第一章，對本文主人公——黎錦暉從其志學(xué)之年的激情少年到暮暮之年的古稀老人的人生道路劃分了四個時期，使讀者可以對主人公有一個線性的了解，便于讀者從歷史觀的角度來解讀主人公坎坷傳奇的一生。這四個時期分別是：音樂與文化的積累時期（１８９１—１９２０）、創(chuàng)作與創(chuàng)業(yè)的黃金時期（１９２１—１９３５）、思想轉(zhuǎn)變與去向選擇時期（１９３６—１９４９）、老驥伏櫪壯心未已時期（１９４９—１９６７）。作者在敘述四個時期時，采用了“事件敘述法”，以黎氏在每個階段中對其產(chǎn)生重大影響的歷史事件作為寫作的線索，構(gòu)成了本板塊的內(nèi)容，從而刪繁就簡，突出了重點，既節(jié)省了筆墨又方便讀者了解本書的內(nèi)容。

從作者列舉的這四個時期的歷史事件中我們可以看到“創(chuàng)作與創(chuàng)業(yè)的黃金時期”是作者所用筆墨最多的一節(jié)，占總體事件的二分之一。那么作者為何采用如此多的筆墨來關(guān)注這個歷史時期呢？我們可以從作者所列舉出的事件中看出一些端倪，其中主要有“語專——兒童歌舞的搖籃”、“首創(chuàng)中國歌舞學(xué)?！?、“家庭愛情歌曲一百首”、“平民音樂的理念”、“第一屆明月歌劇社”、“黑天使事件”、“中國化的爵士舞廳音樂”以及“第三屆明月歌劇社”等等。從中不難看出，此時期所發(fā)生的各種事件對黎氏的人生道路和音樂創(chuàng)作都產(chǎn)生了非常大的影響，換句話說，沒有其中某些事件的發(fā)生，我們今天對黎氏的評價可能就會有很大的不同。因此，作者對這時期所發(fā)生的歷史事件都做了翔實的描述和認(rèn)真的評價。通過對主人公所經(jīng)歷的歷史背景的描述，可以使讀者對黎氏音樂創(chuàng)作中的藝術(shù)觀有更進一步的理解。

（二）關(guān)于音樂創(chuàng)作

在第二章中，作者把黎氏所創(chuàng)作的音樂作品按照體裁風(fēng)格分為三類：“兒童音樂”、“時代曲”和“愛國救亡與抗戰(zhàn)歌曲”。同時，在這三類一級劃分之下，又作了具體內(nèi)容的二級劃分，使得讀者對主人公的音樂作品有了更加清晰的感性認(rèn)識。作者在每個章節(jié)中都具體列舉了大量的作品曲譜實例，例如，在“兒童音樂”一節(jié)中選摘的１５首黎氏的兒童音樂作品（包括兒童歌舞曲、兒童歌舞劇和學(xué)校教育歌曲三類），在所描述的每一首音樂作品中，均附帶了簡譜譜例，并對每首作品的內(nèi)容結(jié)構(gòu)都做了較為詳盡的分析。這樣使得讀者可以掌握第一手的感性材料，為讀者由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，以公正客觀的態(tài)度評價黎氏提供了良好的基礎(chǔ)。

作者對黎氏所創(chuàng)作的“兒童音樂”和“時代曲”給予了詳盡的描述，原由是這兩個音樂體裁的創(chuàng)作可說是黎氏的音樂創(chuàng)作最出彩的領(lǐng)域，也由此讓世人記住了黎錦暉的名字。作者列舉這兩個時期黎氏所創(chuàng)作的大量樂曲的譜例，不但從音樂本體入手，分析了樂曲的曲式、旋律等，而且對這些作品所處的背景環(huán)境都作了全方位的分析評述。尤其是在黎氏創(chuàng)作的“時代曲”領(lǐng)域，還特別單列一節(jié)，加以闡述。作者結(jié)合當(dāng)時創(chuàng)作背景的分析，把過去人們理解為“黃色歌曲”中爭議最大的一些曲目，如：《毛毛雨》、《關(guān)不住了》、《落花流水》、《桃花江》和《特別快車》等，重新作了與眾不同的詮釋，令人耳目一新。最后作者對黎氏創(chuàng)作產(chǎn)量較少的“愛國救亡與抗戰(zhàn)歌曲”也作了介紹，強調(diào)了主人公的愛國精神，讓我們了解到黎氏在此方面所做的工作。

（三）關(guān)于歷史評價

對于任何一位歷史人物來說，無論是他在生前抑或逝后，影響最大的就是對他的評價了，對于黎氏來說亦是如此。那么在歷史的各個時期人們是如何評價這位影響中國近現(xiàn)代音樂大半個世紀(jì)而又飽受爭議的音樂家呢？作者在第三章以“進化的歷史評價”為題，采用以時間為線索的敘述手法，把世人對這位爭議頗多音樂家的評價分為三個歷史時期：“同時代人的不同褒貶”、“建國后的肯定與批評”以及“２１世紀(jì)的重新認(rèn)識與定位”。

我們可以從本章的標(biāo)題看到褒與貶、肯定與批評的評價一直伴隨著這位才華橫溢的音樂家，而且在看完眾多的評價之后，又可以發(fā)現(xiàn)對于這位音樂家的貶多于褒。那么為何會出現(xiàn)這種情況呢？我想最為重要的因素就是，黎氏創(chuàng)作了為數(shù)眾多的“家庭愛情歌曲”，即被當(dāng)時和后來人們所稱之為的“黃色歌曲”。因而，他甚至曾被冠以“中國黃色歌曲的鼻祖”的稱號。此外，還有一點就是為城市小資產(chǎn)階級娛樂所舉辦的各種中國早期的商業(yè)化歌舞表演，這些歌舞表演在當(dāng)時風(fēng)靡一時，在受到了大部分資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級的歡迎的同時也遭到了知識分子、左翼音樂工作者的嚴(yán)厲批評，這也是其在當(dāng)時甚至是以后長期受到否定的另外一個原因。這兩個原因使得黎氏一直處在中國音樂發(fā)展過程中批判與否定的風(fēng)口浪尖上，成為中國音樂界一直以來批判的反面角色。

我想造成廣泛否定與批評的聲音，應(yīng)該與國人思想意識形態(tài)和音樂的社會功能（主要與政治的關(guān)系）是分不開的。黎氏所進行的各種音樂活動之所以受到廣泛批判，與國人在上千年儒家思想的影響下所形成的意識形態(tài)是有很大關(guān)系的。儒家思想創(chuàng)始人孔子所提出的“克己復(fù)禮”、“祖述堯舜，憲章文武”、崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸之道”等等思想，使得當(dāng)時國人在對待一切打破傳統(tǒng)的新生事物時，都首先采取否定的態(tài)度。例如，在黎氏的音樂作品中廣泛采用了民間小調(diào)等中國民間的傳統(tǒng)音樂素材，這些在傳統(tǒng)上一直被人們視之為不登大雅之堂的民間“淫樂”被吸收的黎氏的創(chuàng)作中后，肯定要被具有儒家思想人們的唾棄。從中可以看出，黎氏對于在音樂界打破傳統(tǒng)的革新勢必是要引起當(dāng)時人們的一片反對，不會被當(dāng)時的人們所廣泛認(rèn)可。

音樂的社會功能，是歷代王朝所重視的關(guān)乎其統(tǒng)治盛衰的一個重要方面。上自周朝的“禮樂制度”，下至遍布近現(xiàn)代中國的“革命愛國歌曲”，政治家們普遍認(rèn)為音樂所帶來的在政治方面的社會功能很重要，是影響和凝聚人民大眾的重要方式方法。這使得黎氏以創(chuàng)作抒情愛情為主的音樂作品與在戰(zhàn)火紛飛的近代的音樂風(fēng)格格格不入，所以受到國民政府的禁止和共產(chǎn)黨左翼音樂人士的雙重批判也在情理之中。這些政治影響，至新中國成立，依然困擾著這位強調(diào)音樂娛樂性為上的音樂家。這也是音樂的教化功能與娛樂性沖突的一個具體表現(xiàn)。好在隨著新世紀(jì)的到來，隨著對這位音樂家研究的不斷深入，人們開始重新審視這位音樂家在歷史上的影響與地位。正如孫繼南先生所說：

歷史的公正，是因為時代在前進、文明在進步以及一定時期時政影響的淡化。伴隨新世紀(jì)的到來，黎錦暉世紀(jì)懸案終于迎來撥云見日的機遇。①

其中作者所指的“機遇”，是他所評述的２００１年紀(jì)念黎錦暉先生誕辰１００周年學(xué)術(shù)研討會。此次研討會最重要的貢獻就是以更加寬容、客觀公正的視角和態(tài)度對黎氏的音樂做了重新審視，對以前由于種種原因而做的評價進行了反省。因為，此次會議的廣大音樂家們努力把黎氏的創(chuàng)作放到了更為廣闊的音樂“他律”范圍內(nèi)，綜合考慮當(dāng)時音樂創(chuàng)作的具體環(huán)境背景，而不只是單純關(guān)注在音樂作品本體，跳出了音樂“自律”范圍，所以得出的結(jié)論可信度增強。作者對此次會議給出了很高的評價，稱之為“一次意義深遠的學(xué)術(shù)研討活動”，并且認(rèn)為“成果是積極的，影響是深遠的”②。

（四）資料與附錄

作者在“資料”中整理了黎氏生活工作的“年譜”，以及他的“音樂作品總目”，其中詳細(xì)列舉了每首作品的曲目名、出處、備注和唱片公司的名稱，這對于研究黎錦暉查找資料提供了珍貴而豐富的史料。在“附錄”中，列舉了分別由黎錦暉、他的最后一位夫人梁惠方和作者本人所作的三篇文章，相信可以使讀者從當(dāng)事人的角度了解黎氏的內(nèi)心世界。

二、有感而發(fā)

讀完該書，給我留下印象最深刻的有兩點。一是作者嚴(yán)謹(jǐn)客觀的學(xué)術(shù)態(tài)度，二是作者對待歷史人物所持的觀點。正如該書前言所述：

本書只在通過已掌握的可靠史料、史實，對黎錦暉其人、其作加以評述，冀盼有助于讀者對歷史上“黎錦暉現(xiàn)象”的進一步思考。③

作者正是秉承著“有史有論、史論結(jié)合”的歷史唯物主義原則，以歷史遺留下來的史實說話，對其中所有觀點的評述都會相應(yīng)地給出具體實例，使之“言之有物”。這對于我們?nèi)绾喂陀^地評價歷史人物這一歷史學(xué)和音樂學(xué)所面臨的首要而基礎(chǔ)的問題，提供了一個很好的方法和思路。

評價的客觀與否不僅包含著對歷史的尊重，而且也包含著對歷史人物本身的尊重，正如著名音樂學(xué)家郭乃安先生所說的“音樂學(xué)，請把目光投向人?！雹芤虼吮疚氖紫葟闹魅斯纳罟ぷ鳉v程寫起，用大量篇幅列舉了大量的史實、譜例，力求使讀者了解黎錦暉在各個歷史時期的生活狀況和音樂創(chuàng)作環(huán)境，從而避免單從黎氏的音樂本身進行片面的分析評價，而不會更多地考慮作曲家在創(chuàng)作時的根本意圖和想法。這一觀點與德國著名的音樂史學(xué)家卡爾#8226;達爾豪斯（Ｃａｒｌ Ｄａｈｌｈａｕｓ，１９２８—１９８９）的觀點一致，他認(rèn)為：

文獻（音樂作品）所涉及到的人和事，應(yīng)該不斷地與我們對該文獻作者本人的知識進行對照。⑤

強調(diào)作品本身創(chuàng)作背景的重要性。我想大多數(shù)有責(zé)任感的史學(xué)家、音樂學(xué)家或許都會對此觀點有所認(rèn)同。

同時作者也對中國史學(xué)界的一些錯誤做法給與了一定的批評，他借助美國學(xué)者安德魯#8226;瓊斯（Ａｎｄｒｅｗ Ｆ． Ｊｏｎｅｓ）在２００１年出版的《黃色音樂：中國爵士時代中的媒體文化與殖民現(xiàn)代性》中提出的“階段論（ｓｔａｇｅ ｔｈｅｏｒｙ）”觀點⑥，揭示了國內(nèi)對黎錦暉研究的弊端。其實一個人就是一個矛盾的載體，金無赤足、人無完人，這是由人性所決定的，從歷史偉人到平頭百姓、從政治家到藝術(shù)家，存在于每一個人中。因而不能像切豆腐一樣，把人分為若干塊，這塊是好的，那塊是壞的。我們不能因為一個人在某個歷史時期所做的一些有爭議的歷史事件，就全面否定他在這個時期所做的所有的歷史活動，這對于歷史人物來說是一種極大的不公平，這是需要音樂史學(xué)家和評論家注意的問題。

瓊斯同時在他的書中，還提出了幾個發(fā)人深省的問題：

黎錦暉其人到底是知識分子還是音樂販子？他是愛國還是賣國？他到底是獨具慧眼首開兒童音樂之風(fēng)，還是寡廉鮮恥向蒙昧無知的大眾叫賣廉價的曲子、墮落的表演？⑦

這些問題的提出讓我們感覺到黎錦暉是否真的是在“為歌舞而歌舞”？孫繼南先生雖然是出自還原歷史真相、給與歷史人物公正評價的目的寫作該書，想盡可能地恢復(fù)世人對黎氏曾經(jīng)在一定歷史時期的誤讀。但是，如果站在為黎氏辯護者的立場上，發(fā)表見解、提出觀點，一味地只“報喜不報憂”，那么其評價的結(jié)果也會顯得偏頗。因為黎氏畢竟長期從事過商業(yè)音樂活動，在一定時期為了商業(yè)合同也創(chuàng)作了大量的質(zhì)量水平較低的商業(yè)歌曲。因而當(dāng)時無論是在其創(chuàng)作上還是在其開辦歌舞學(xué)校之時，對于名利的追求是不能否定的，而且也對近代中國音樂文化產(chǎn)生了一定的負(fù)面作用。正如美國學(xué)者瓊斯所提出的問題那樣，還是應(yīng)該對黎氏的貢獻與影響留有探討的余地，不能做絕對肯定狀或閉口不談。所以，還有待于對黎氏所進行過的歷史活動做進一步的分析研究，以便更加符合歷史唯物主義的原則、更加接近歷史的真相，使我們同作者一樣期待的“一位歷史真實的黎錦暉”，真正“向我們走來?！雹?/p>

①孫繼南《黎錦暉與黎派音樂》上海音樂學(xué)院出版社２００７年版 ２３４頁。

②同上，第２３８頁。

③同上第１頁。

④郭乃安《音樂學(xué)，請把目光投向人》濟南，山東文藝出版社１９９８年版。

⑤卡爾#8226;達爾豪斯《音樂史學(xué)原理》 上海音樂學(xué)院出版社２００６年版 ５９頁。

⑥⑦安德魯#8226;瓊斯（Ａｎｄｒｅｗ Ｆ． Ｊｏｎｅｓ）《黃色音樂：中國爵士樂時代中的媒體文化與殖民現(xiàn)代性》Ｙｅｌｌｏｗ Ｍｕｓｉｃ： Ｍｅｄｉａ Ｃｕｌｔｕｒｅ ａｎｄ Ｃｏｌｏｎｉａｌ Ｍｏｄｅｒｎｉｔｙ ｉｎ ｔｈｅ Ｃｈｉｎｅｓｅ Ｊａｚｚ Ａｇｅ （Ｄｕｒｈａｍ： Ｄｕｋｅ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ Ｐｒｅｓｓ，２００１）．

⑧孫繼南《黎錦暉與黎派音樂》上海音樂學(xué)院出版社２００７年版 ２４３頁。

鄭 華重慶師范大學(xué)音樂學(xué)院講師（責(zé)任編輯 金兆鈞）