《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會所需要的語文實踐能力?！钡拇_，隨著新課程的實施，許多教師也都在語文課中進(jìn)行著拓展教學(xué)的實踐。然而，由于觀念偏差、研究的匱乏，拓展并沒有真正而有效地融于語文學(xué)習(xí)之中。

綜觀有些課，教師為了所謂的“拓展”，教學(xué)中，不去重視引導(dǎo)學(xué)生對文本的學(xué)習(xí)，很好地去理解和應(yīng)用文本所承載的價值內(nèi)涵，卻拋開文本進(jìn)行拓展延伸。有的課，從頭至尾，幾乎沒有指導(dǎo)學(xué)生讀文本，而是一味地讓學(xué)生盯著大屏幕上呈現(xiàn)的資源。這樣做顯然沒有處理好課堂教育資源和課外學(xué)習(xí)資源的關(guān)系。

一、抓新課啟動拓展，以渲染激趣

在實際教學(xué)中，因為學(xué)生已有的經(jīng)驗與文本的情境往往存在著一定的距離，從而導(dǎo)致文本內(nèi)容不容易被理解，作者的情感難以進(jìn)入他們的心靈，教師就要有意識地通過拓展背景資料，拉近讀者與作者之間的距離，或創(chuàng)設(shè)情境，給學(xué)生提供理解文本的“抓手”。

在教學(xué)《孫中山破陋習(xí)》這篇課文之前，我布置學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)查找中國革命先驅(qū)孫中山的資料。還讓學(xué)生收集封建社會有哪些陋習(xí)，拉近孫中山所處時代與學(xué)生的距離，有效地幫助學(xué)生在理解文本時體會孫中山從小就具有獨立思考，不盲從，敢于反抗封建陋習(xí)的獨立人格。教學(xué)《九寨溝》這篇課文時，我先播放有關(guān)九寨溝的風(fēng)景紀(jì)錄片，讓學(xué)生直觀感受九寨溝賞不完的雪峰插云，看不夠的珍禽異獸。青山綠水，幽雅的音樂，再加上講解員動聽的介紹，學(xué)生定會興趣盎然，覺得仿佛置身于那美麗神奇的勝景之中，這樣制造了閱讀期待，激發(fā)閱讀興趣。

二、抓關(guān)鍵詞拓展，以理解文本

劉勰云：“夫綴文者情動而詞發(fā)，觀文者披文以入情。”文章的作者總是先在生活中有所見、有所想、有所思，然后引起創(chuàng)作沖動，最后下筆成文。而讀者的閱讀正好是一個相反的過程。往往需要循著作者行文的思路，以詞句作為切入口才能感受人物的形象，領(lǐng)悟人物的情感，準(zhǔn)確把握作品的側(cè)重點。教學(xué)時，對文本中的疑難或關(guān)鍵的詞句進(jìn)行拓展教學(xué)，有利于學(xué)生準(zhǔn)確全面地掌握知識理解文本內(nèi)容。

教學(xué)《高爾基和他的兒子》時，對于文中的重點句“給永遠(yuǎn)比拿愉快”。我進(jìn)行了延伸拓展：透過這句話，你讀出了高爾基怎樣的人生態(tài)度？在你的人生經(jīng)歷中，有沒有為別人奉獻(xiàn)的事呢？當(dāng)時感受怎樣？學(xué)生或談高爾基的美好高尚品德，或講述自己的奉獻(xiàn)經(jīng)歷和感悟，理解應(yīng)該是很深刻的。我因勢利導(dǎo)又讓學(xué)生寫自己的“名言”，與人交流自己對課文的感悟：“給別人快樂，就是給自己快樂！”“給予別人自己能給予的，就能快樂著別人的快樂！”“愛，快樂的源泉！”……學(xué)生以熾熱的話語表白著內(nèi)心，“把最深的生命——心靈，有姿有態(tài)，活生生地呈現(xiàn)出來”。在這里，重點句的拓展既是文本主題的自然延伸和深入，又給了學(xué)生觸摸心靈擁抱情感的機會，是一次人文的教育和熏陶。

三、抓空白懸念拓展，以訓(xùn)練思維

現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，文字是一種符號，文字的背后蘊涵著豐富的內(nèi)容和情感，包含許多諸如語言、心理、場景和情節(jié)等方面的“不確定”與“空白”。這種“空白”令人遐想，因此在教學(xué)過程中抓住這些不被人注意的空白點展開拓展，進(jìn)行訓(xùn)練，既能開拓學(xué)生的視野，引導(dǎo)學(xué)生更深刻地感悟文本，把握文章中心人物品質(zhì)，又能引發(fā)學(xué)生共鳴，激情達(dá)義，培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力。

教學(xué)《生命的壯歌》一文，課文結(jié)尾時設(shè)計一個補白：獵人們個個驚得目瞪口呆，不由自主地放下了獵槍。此時，獵人們會想些什么？學(xué)生通過與文本的對話，各自有不同的體驗。有的說：“獵人看到了這動人心弦的一幕，心靈受到了極大的震撼?！庇械恼f：“老羚羊為了年輕羚羊的生存，甘愿自我獻(xiàn)身的壯舉出乎獵人的意料，獵人們感到非常震撼?！庇械恼f：“獵人們看到這些小羚羊，想到了自己的孩子，不由自主地放下了獵槍，不忍心再去傷害無辜的生命。”還有的說：“是一隊隊羚羊用自己的生命向獵人表示抗議，它們用行動教育了獵人，獵人才慚愧地放下獵槍。”……學(xué)生個性化的閱讀體驗使作品的“空白”具體化、人文化，它豐富、開拓了作品的“原意”，這是一種創(chuàng)造性的蘊涵著生命意義的闡釋或發(fā)現(xiàn)。作為教師，只有充分發(fā)掘文本所蘊涵的資源，“補白”文本對我們昭示、期待的內(nèi)容，才能在學(xué)生與文本之間架起一座生命的橋梁，才能讓這一個個抽象的、無生命的鉛字化作一個個跳躍的、靈動的音符。

四、抓對話拓展，以生成資源

課堂教學(xué)是一個動態(tài)對話的過程，具有極強的突發(fā)性和偶然性，再詳細(xì)的備課也無法預(yù)知課堂教學(xué)的全部細(xì)節(jié)，教師不僅要在課前精心預(yù)設(shè)，更要及時捕捉課堂上的動態(tài)的對話質(zhì)疑，在拓展研究中生成新的教學(xué)資源。

比如，教學(xué)《去打開大自然綠色的課本》中的這樣一例：

師：用自己喜歡的方式再讀課文，想一想，詩人為什么說大自然是課本呢？

生：因為大自然中充滿著知識，充滿了科學(xué)的奧秘，牛頓就是從蘋果落地受到啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)了萬有引力。

師：哦，那就是說大自然是奇妙的科學(xué)課本了！現(xiàn)在我們不妨來探討一下，大自然還會是什么課本？

生：我認(rèn)為大自然是音樂課本。小蝌蚪是音符，在小河里快樂地游來游去，一路唱著一首古老的歌謠。

生：我也認(rèn)為大自然是音樂課本。小燕子是音符，在天空中自由自在地飛翔，譜寫著一首春天的歌。

生：我認(rèn)為大自然是美術(shù)課本，它色彩鮮艷、線條多樣、層次豐富，花草樹木、鳥獸蟲魚、山川田野，都是畫上的景觀。

……

師：同學(xué)們，大自然真是神奇而美妙，走進(jìn)它，你就會感到它的魅力。只要我們用心體會，它還會是數(shù)學(xué)課本、體育課本等，只要我們用心閱讀，不斷攀登，也同樣擁有一本屬于自己的大自然課本。

在平等的對話中，教師巧妙地把“生成”與“預(yù)設(shè)”融合起來，讓學(xué)生自讀自悟后，充分交流，啟迪智慧，現(xiàn)場捕捉，創(chuàng)設(shè)了一個“大自然還會是什么課本”的開放性問題。學(xué)生根據(jù)文本語言喚醒以往知識、生活積累，思想得以自由馳騁，從而加深文本的感悟、理解，“內(nèi)化”積累文本內(nèi)容，知識、語言在平等對話中生成發(fā)展。

五、抓主題升華拓展，以深化主旨

主題是一部作品的靈魂，對主題的理解是解讀文本的重要內(nèi)容。“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”，同樣，一樣的主題，一樣的題材，在不同作家甚至在同一作家的筆下，往往會演繹出不同的風(fēng)貌。此時，教師可由一點出發(fā)，可以選擇相同或相似主題的作品，指導(dǎo)學(xué)生比較分析、討論思考，圍繞主題作出拓展，學(xué)生會更容易地領(lǐng)會文章的主題，升華學(xué)生的思想。

在教完《月光啟蒙》后，我給學(xué)生補充了本文作者孫友田的《母愛似水》《迎接母愛》等文章，及其他名人贊頌?zāi)赣H的文章，并讓學(xué)生結(jié)合自身經(jīng)歷感受母愛，最后升華到感恩，把對母親的愛與感激之情通過文字表達(dá)出來。在我教學(xué)李白送別詩《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》時，我給學(xué)生補充介紹了表現(xiàn)李孟之間友情深厚的資料，補充了李白的另兩首詩《贈孟浩然》《江下流》，使學(xué)生更好地感受到李白對孟浩然的敬仰之情。再來讀《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩時，學(xué)生就能體會到所謂“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”，其實是李白的眼中、心中只有孟浩然的那只小船啊，對于友情之深、離情之切感悟就更深刻了。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生回憶相關(guān)描寫友情的詩句并模仿創(chuàng)造。這樣，拓展了學(xué)生的視野，促進(jìn)了學(xué)生的語言積累，開闊了學(xué)生的思維。

語文課堂中的“拓展”，需要教師冷靜思考，在立足文本，尊重文本的基礎(chǔ)上，開拓視野，縱橫開掘。扎實地處理好拓展的角度，不斷地感悟、反思，就會有“于無聲處聽驚雷”“無限風(fēng)光在險峰”的對話佳境，課堂教學(xué)就能激發(fā)出生命的智慧和創(chuàng)造潛能的火花。

（作者單位：江蘇泰州靖江市紅興小學(xué)）