散文有沒有自然的法則？我們從建筑學(xué)的概念去理解實用主義的時候，我們忽視了建筑的審美作用。審美的功能與實用主義是矛盾的嗎？散文寫作需要實用主義嗎？去其修飾是現(xiàn)代建筑走向自然法則的過程。同樣散文的禁錮也是不斷逃脫這些虛假的表象走向自己內(nèi)心和事物本質(zhì)的過程。修辭的目的是讓語言生動起來，而不是讓語言模糊而似是而非。非此非彼的可疑在于作者對生活和事物缺少足夠的深入和了解，對寫作的態(tài)度缺乏真誠。

散文的實用主義不是單純的文以載道，而是做到有話要說和有感而發(fā)，做到精確而獨到的見解。《天工開物》和《昆蟲記》都是自然科學(xué)的著作，但卻閃爍著文學(xué)思想的光芒。今天的散文它缺乏的正是這些嚴(yán)謹(jǐn)而生動的表達(dá)，它一味地沉浸在修辭的表達(dá)中，那些陳年爛事，只不過是過江之鯽，魚目混珠而已。

真誠地表達(dá)是作者寫作的姿態(tài)。這種姿態(tài)應(yīng)該是向下的，向著生活不斷地低頭，貼地貼著身體的潛行，而不是對日常事物的俯視和熟視無睹。李宗奇對待散文寫作有一顆謙卑的心，他的抒寫是掏空一切后，又把心靈袒露給別人看的人。一個向著自己內(nèi)心奔跑的人，一個忠實于自己生活的人，他還一種美好的情愫，他隨遇而安式的表達(dá)從不會強(qiáng)加于他人，他還是一個非常真誠的傾聽者，我想這樣他的寫作是寫給好朋友之間的信札。

今年，他給我們《小品文選刊》雜志寫的專欄文章，我覺得更是我們期待的一種表達(dá)方式。他的文字少了很多束縛的東西，他幾乎只用白描的手法接近生活的狀態(tài)，他慢條斯理地記錄內(nèi)心生活的痛感，這種疼痛即使發(fā)生在自己身上，他還是保持節(jié)制的表達(dá)。我覺得旁觀者不是對生活無動于衷，不是對悲情麻木不仁，而是積蓄力量，保持必要的客觀和冷靜。散文寫作如果需要自然的法則，那么這個法則就是誠實的表達(dá)。萬物在我心，我心屬萬物，樸素之面，中庸之道，或者自然之事，人文之心，都是散文的自然法則之一。那些假洋鬼子總是扯起所謂散文革命的旗幟躲在眾人的后面喊——他們原來是在用漢語的方式學(xué)說英文。

我再重讀李宗奇的散文，我覺得他深得生活的精髓，向生活取得真金，他文字不生澀，不做作，不矯飾，不臃腫，能讓人養(yǎng)眼。什么是為文之道？說人話——這是一個作家的素養(yǎng)和對作家的要求，這大概是散文最大的實用主義吧。