2007年9月15日晚，金湘歌劇/音樂(lè)劇作品音樂(lè)會(huì)“歌劇情”在北京音樂(lè)廳舉行。音樂(lè)會(huì)集中上演8部歌劇和音樂(lè)劇作品選段，包括歌劇《原野》《楚霸王》《楊貴妃》《八女投江》《熱瓦普戀歌》《屋外有熱流》以及音樂(lè)劇《日出》《Beautiful Warrior》等。這些劇是對(duì)金湘二十年歌劇創(chuàng)作生涯的集中回顧。當(dāng)晚的音樂(lè)會(huì)精彩異常，無(wú)論從北京交響樂(lè)團(tuán)的演奏，到迪里拜爾、魏松、丁毅、孫禹、尤泓斐、沈娜等13位歌唱家的演唱，再到譚利華、楊又青的指揮，都博得了觀眾的陣陣喝彩，特別是最后金湘親自上陣指揮《楚霸王》，音樂(lè)會(huì)氣氛達(dá)到高潮，“三十年嘔心瀝血，十部劇熠熠生輝”①，觀眾把最熱烈的掌聲毫不吝惜地送給了這位為中國(guó)歌劇事業(yè)做出杰出貢獻(xiàn)的作曲家。

一、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和深切的人文關(guān)懷

金湘生長(zhǎng)于中國(guó)的動(dòng)蕩年代，在被打成“右派”下放新疆的二十年間，他經(jīng)歷了超乎常人忍受限度的煉獄，鍛造了他具有出眾獨(dú)立判斷力、選擇力、自制力的獨(dú)立人格，經(jīng)風(fēng)雨歲月，而百折不饒，那段“苦其心志”的人生經(jīng)歷所給予他的寶貴財(cái)富，在他的藝術(shù)創(chuàng)作事業(yè)里成了用之不竭的魔盒，同時(shí)也引發(fā)了他對(duì)于生命本身的深思和感悟。金湘將自己對(duì)于人性的挖掘，對(duì)人生的體驗(yàn)同建立在理性基礎(chǔ)上的對(duì)作曲技術(shù)的掌握這二者統(tǒng)一起來(lái)；即，將深邃的思想、深沉的情感和用于表達(dá)它們的精湛的作曲技術(shù)真正融為一體。他頑強(qiáng)地走著自己的路，對(duì)創(chuàng)作事業(yè)懷著一顆虔誠(chéng)的心，強(qiáng)烈的精神意識(shí)促使他用嚴(yán)苛的態(tài)度來(lái)對(duì)待自己的每個(gè)作品，每有所作必精雕細(xì)琢，嘔心瀝血，并把追求和創(chuàng)新與中國(guó)傳統(tǒng)人文思想、當(dāng)代社會(huì)受眾群體的審美情趣緊密結(jié)合，充分體現(xiàn)了作曲家強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，深切的人文關(guān)懷。只有具備了這樣的人生價(jià)值觀念的人才能專注于自己的人生信念和藝術(shù)追求。

二、扣人心弦的抒情性旋律

金湘是一位善于旋律的作曲家，他對(duì)民間音樂(lè)的深厚修養(yǎng)以及深刻的思想、精湛的技術(shù)，使其旋律創(chuàng)作猶如來(lái)自心靈自然流淌的清泉，直達(dá)觀眾的心靈深處，引起人們深深的共鳴。旋律不但是音樂(lè)的靈魂，而且也是歌劇的靈魂。歌劇《原野》選段《啊，我的虎子哥》《人就活一回》《你是我、我是你》；《楊貴妃》選段《星月輝映》；《楚霸王》選段《夜深寒苦》《別姬》等，這些扣人心弦、動(dòng)人肺腑的唱段，顯示了金湘旋律寫作才華和滾滾而來(lái)、不可抑制的人性情感的天賦。

“旋律作為組成音樂(lè)的多種元素之一，永遠(yuǎn)有其獨(dú)特的功能和價(jià)值，中國(guó)歌劇真正的音樂(lè)藝術(shù)形式美是一種建立在東方美的基礎(chǔ)上的音樂(lè)形式美，而旋律又是建立藝術(shù)形式美的重要手段?！雹诮鹣嬲窃诓粩鄬?shí)踐、不斷思索、不斷追求中，尊重傳統(tǒng)，尊重當(dāng)代觀眾，全力以赴地寫好旋律。《原野》中以一種吟誦式詠嘆風(fēng)格作為主要的陳述形式，從而使音樂(lè)發(fā)展線索更加貼近戲劇發(fā)展要求，強(qiáng)化戲劇的深化和人物性格發(fā)展的功能。在歌劇《楊貴妃》中，金湘把唐明皇和楊貴妃的那繁復(fù)龐雜的故事理清戲劇思路，提升為“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的愛(ài)情之歌，用最美的旋律來(lái)抒寫人性中最美的一面，所表達(dá)的是一種內(nèi)在的美、深刻的美，也是人性中所經(jīng)歷痛苦后的感悟和升華。

三、攝人心魄的重唱與合唱

金湘對(duì)于歌劇重唱與合唱這一藝術(shù)形式的把握與運(yùn)用，不只是停留在表面的聲部疊置，面對(duì)復(fù)雜的戲劇性場(chǎng)面，作曲家充分調(diào)動(dòng)自己的戲劇音樂(lè)的表現(xiàn)才能，力求發(fā)揮其推進(jìn)情節(jié)發(fā)展，展現(xiàn)戲劇沖突、刻畫(huà)人物性格的特殊效能而又不失音樂(lè)的動(dòng)聽(tīng)迷人的魅力?！对啊分?，二重唱的構(gòu)思新奇，組織嚴(yán)密，把鮮明戲劇性寓于立體交織的音樂(lè)表現(xiàn)之中，既推進(jìn)了劇情的發(fā)展，又發(fā)揮了音樂(lè)特有的魅力，生動(dòng)地提示出人物不同的內(nèi)心活動(dòng)。

金湘的合唱寫作技巧豐富成熟，“既有縱情揮灑的大塊潑墨，又有惜墨如金的喃喃細(xì)語(yǔ)；既有刀劈斧鑿般棱角分明的縱向節(jié)奏，更有連綿不斷的聲部橫向穿插結(jié)合”。③聲部的濃淡、色彩的調(diào)配既異常豐富，又恰到好處。如《八女投江》中女聲深情而婉轉(zhuǎn)的合唱《難忘的歌》；氣勢(shì)磅礴的混聲合唱《中華兒女》，既有音色上的色彩對(duì)比，又有錯(cuò)落緊湊的節(jié)奏，充分展現(xiàn)出東北抗日聯(lián)軍的英雄主義的光輝畫(huà)卷，也是一首鼓舞炎黃子孫團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的頌歌。又如《楚霸王》中混聲八部合唱《??！烏江》，金湘運(yùn)用蒼涼悲壯崇高的音樂(lè)語(yǔ)言，噴發(fā)著強(qiáng)烈、渾厚的激情，營(yíng)造了深沉而凝重的氣氛。音樂(lè)中時(shí)刻表現(xiàn)出他對(duì)生命意義的獨(dú)特體會(huì)和對(duì)時(shí)代風(fēng)云的深刻感受，刻畫(huà)出楚霸王項(xiàng)羽從“剛愎自用”到“人性復(fù)歸”的人格脈絡(luò)之起伏交織，好一副壯美的悲劇史詩(shī)！讓人們?cè)趯?duì)歷史的思考和總結(jié)中獲得了思想的啟迪和藝術(shù)的滿足。

四、多維度、立體化的歌劇思維

對(duì)歌劇音樂(lè)的創(chuàng)作，其核心就是對(duì)歌劇“音樂(lè)性”和“戲劇性”關(guān)系的把握、理解和處理。新時(shí)期以來(lái)，中國(guó)歌劇創(chuàng)作在創(chuàng)作手法、創(chuàng)作技巧、創(chuàng)作手段諸方面有了長(zhǎng)足的發(fā)展。金湘在二十年的歌劇創(chuàng)作中，不斷探索、不斷思考，提出歌劇創(chuàng)作需要有“歌劇思維”這一理念。何謂歌劇思維？金湘說(shuō)：“歌劇思維包括一些觀念，音樂(lè)是歌劇的靈魂；歌劇中戲劇是基礎(chǔ)，音樂(lè)為主導(dǎo)；一度創(chuàng)作中音樂(lè)結(jié)構(gòu)與戲劇結(jié)構(gòu)必須同步構(gòu)思；在推動(dòng)戲劇情節(jié)展開(kāi)與抒寫人物內(nèi)心情感時(shí)，聲樂(lè)與器樂(lè)并重，歌唱性與交響性輝映；歌劇的音樂(lè)是戲劇的音樂(lè)，歌劇的戲劇是音樂(lè)的戲劇，等等。”金湘在他的每一部歌劇創(chuàng)作中都堅(jiān)持了“歌劇思維”這一理念。比如對(duì)于歌劇《楊貴妃》的創(chuàng)作，金湘又說(shuō)：“我除了在最初的劇本構(gòu)思階段參與討論使得劇本的戲劇結(jié)構(gòu)與音樂(lè)結(jié)構(gòu)自然地同步進(jìn)行外，還參與歌詞部分的修改與寫作，使之與音樂(lè)的結(jié)合更完美、準(zhǔn)確。同時(shí)，我還要使觀眾從我的音樂(lè)中不僅感受到人物的情感與呼吸，還要能‘看得見(jiàn)’舞臺(tái)的行動(dòng)節(jié)奏，‘看得見(jiàn)’舞臺(tái)的色光，如此等等，均屬歌劇思維。”④作曲家在創(chuàng)作中要依照歌劇藝術(shù)規(guī)律，將歌劇的沖突、人物、內(nèi)心描寫、事件統(tǒng)領(lǐng)心中，進(jìn)行精心獨(dú)到的總體音樂(lè)設(shè)計(jì)，使音樂(lè)的戲劇性展開(kāi)和結(jié)構(gòu)布局具有邏輯的嚴(yán)整性，金湘的歌劇創(chuàng)作在這一點(diǎn)上表現(xiàn)尤為突出。

五、前輩、同行們的幾點(diǎn)期望

2007年9月16日，金湘“歌劇情”音樂(lè)會(huì)研討會(huì)在北京音樂(lè)廳舉行，數(shù)十位專家、學(xué)者匯集一堂，就金湘的歌劇藝術(shù)創(chuàng)作展開(kāi)研討。中央音樂(lè)學(xué)院教授梁茂春談到：金湘歌劇作品音樂(lè)會(huì)的成功舉辦是對(duì)上世紀(jì)80、90年代以來(lái)中國(guó)歌劇的發(fā)展進(jìn)行了一個(gè)小的總結(jié)。金湘一直堅(jiān)持追求自己的創(chuàng)作個(gè)性，希望他在今后的歌劇創(chuàng)作當(dāng)中民族元素再多一些，同時(shí)希望至今尚未公演的《熱瓦甫戀歌》能夠早日與觀眾見(jiàn)面。作曲家石夫表示，金湘在歌劇道路方面思考了許多問(wèn)題，走出了一條探索中國(guó)歌劇發(fā)展的道路，沖破了以往歌劇的模式，他的作品中所做的中國(guó)化嘗試很有效，人聲和器樂(lè)配器很合理，不完全是現(xiàn)代的，有后期浪漫派的影子，效果不錯(cuò)。中國(guó)音樂(lè)學(xué)院楊通八教授稱贊金湘是音樂(lè)探索上的勇者、智者、誠(chéng)者、勤者；雖已年屆七旬，仍處在藝術(shù)創(chuàng)作的青春期。中央音樂(lè)學(xué)院作曲系主任唐建平教授稱：《原野》可以說(shuō)是融化了堅(jiān)冰，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代！歌劇導(dǎo)演劉烈雄稱：歌劇《原野》是一個(gè)里程碑式的作品。它成功地解決了長(zhǎng)久以來(lái)中國(guó)歌劇作品中的許多問(wèn)題。歌劇研究會(huì)主席王祖皆說(shuō)：金湘是大歌劇方面的成功實(shí)踐者，其音樂(lè)交響、立體，是民族的、也是世界的；是音樂(lè)的、也是戲劇的；充滿激情和掌控力。中國(guó)音樂(lè)學(xué)院權(quán)吉浩教授認(rèn)為，金湘作品中解決了民族和西方音樂(lè)元素的巧妙結(jié)合，技術(shù)和藝術(shù)魅力的巧妙結(jié)合；他身上體現(xiàn)了一個(gè)藝術(shù)家的優(yōu)良品質(zhì)，是許多中青年作曲家的榜樣。曾經(jīng)參加了《原野》在美國(guó)的11場(chǎng)演出、親眼目睹《原野》在美國(guó)演出盛況的仇虎扮演者孫禹表示：大藝術(shù)家首先是大思想家，在金湘身上體現(xiàn)了這樣的論斷，紐約的報(bào)紙稱金湘是“普契尼來(lái)自東方的回聲”，這樣的評(píng)價(jià)毫不為過(guò)！

我還采訪了幾位德高望重、在會(huì)上未及發(fā)言的前輩。蘇夏先生評(píng)價(jià)《原野》的音樂(lè)很有個(gè)性，戲劇的矛盾沖突很突出，表現(xiàn)人物的精神狀態(tài)很鮮明，個(gè)性表現(xiàn)很深刻。希望金湘在歌劇的創(chuàng)作上找一些更寫實(shí)、更抒情、矛盾沖突更尖銳的劇本來(lái)寫；集中精力再出幾部像《原野》這樣的精品，w同時(shí)也希望具有新疆風(fēng)格的《熱瓦甫戀歌》早日搬上舞臺(tái)。李吉提老師說(shuō)：金湘很大氣，對(duì)不公平的人生境遇看得很淡，他猶如司馬遷寫史，以當(dāng)代大眾的需求為己任，努力地做好自己的事業(yè)；對(duì)歌劇《熱瓦甫戀歌》的上演充滿期待。王震亞先生認(rèn)為，金湘的歌劇中《原野》是最好的，具備了各方面的能力和經(jīng)驗(yàn)，建議金湘找一個(gè)符合歌劇規(guī)律的好腳本，再寫一部超過(guò)《原野》的作品。

金湘是一個(gè)作曲家，更是一個(gè)思想者。通過(guò)“歌劇情”這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，我們?cè)僖淮慰吹浇鹣嬖?0世紀(jì)作曲家中是一個(gè)非常有個(gè)性的，有獨(dú)特代表意義的人物，這個(gè)個(gè)性和意義就是他用音樂(lè)對(duì)人生、對(duì)人性的思考，對(duì)哲理、美學(xué)和歷史命運(yùn)的深層反思。

參考文獻(xiàn)

[1]金湘.困惑與求索——一個(gè)作曲家的思考[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2003.3

[2]居其宏.歌劇綜合美的當(dāng)代呈現(xiàn)[M].北京：中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2006，6

[3]梁茂春.尋找史詩(shī)——金湘交響合唱《金陵祭》[J].人民音樂(lè)，2006.

[4]李澄.音樂(lè)是歌劇的靈魂，旋律是音樂(lè)的靈魂——歌劇<楊貴妃>公演前訪作曲家金湘[J].歌劇，2004.5.

[5]居其宏，駱中姝.在真實(shí)性基礎(chǔ)上展開(kāi)音樂(lè)戲劇性——評(píng)歌劇<楊貴妃>[J].人民音樂(lè)，2004.

[6]金湘.有備而來(lái)，無(wú)備而去[J].人民音樂(lè)，2004.

[7]徐文正.生命與尊嚴(yán)的呼喚——金湘交響合唱《金陵祭》[J].人民音樂(lè)，2006.

①金湘第一部歌劇《戈壁大寨人》寫于1972年；另一部歌劇《土命丫》（與人合作）寫于1996年；此次未將這兩部歌劇選段列入音樂(lè)會(huì)中，故曰：“三十年嘔心瀝血，十部劇熠熠生輝”。

曹樺 星海音樂(lè)學(xué)院流行音樂(lè)系講師

（責(zé)任編輯 于慶新）