最偉大的企業(yè)家將不僅僅因?yàn)槠渚薮蟮纳虡I(yè)成功而偉大，更因?yàn)樗麄兺瑫r(shí)還是社會的“精神領(lǐng)袖”

涌金董事長魏東自殺和三聚氰胺事件，二者看似風(fēng)牛馬不相及，但將它們聯(lián)系起來，我們卻會發(fā)現(xiàn)一個(gè)痛苦的事實(shí)——我們的社會正經(jīng)歷嚴(yán)重心理扭曲的強(qiáng)烈痛楚，義與利、靈與肉在社會的電子對撞機(jī)中猛烈碰撞。在轉(zhuǎn)型過稃中，舊有價(jià)值現(xiàn)體系已經(jīng)支離破碎，而新體系又尚未搭建起來，虛無帶來的痛楚是難以避免的。

一些忍受不住痛苦的企業(yè)家，選擇了以肉身的消失來換取精神的解脫。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，近20年來大約有1200名企業(yè)家自殺身亡。一些成功商業(yè)人士則選擇將宗教信仰作為精神寄宿和棲依的凈土，但是中國并不具備宗教的世俗基礎(chǔ)。即使是存宗教盛行的西方社會，即使是在“上帝財(cái)富的托管者”這一概念被創(chuàng)造出來已有幾個(gè)世紀(jì)的今天，依然有許多商業(yè)人士在精神的樊籬中掙扎。從美國目前經(jīng)歷的這場曠世金融危機(jī)中，人們也能明顯看到除制度弊垢之外的精神因素。

顯然，我們已經(jīng)走到?jīng)Q定我們未來的十字路口。如果說魏東之多上還只能表明病態(tài)社會對個(gè)體的影響的話，那么三聚氰胺事件卻會讓許許多多原本以為可以置之度外的人破一股強(qiáng)大的力量卷入其中并深受其害，不論是法律還是一般意義上的企業(yè)社會責(zé)任，要根除此類弊端都顯得蒼白無力。這還只是一個(gè)開始——如果我們現(xiàn)在還不立刻行動起來發(fā)法驅(qū)除我們社會的心魔的話。

企業(yè)家要責(zé)無旁貸地肩負(fù)起建構(gòu)健康社會的重任。這不只是為了他人，更是為了自身。因?yàn)橐粋€(gè)病態(tài)社會并不符合企業(yè)的利益，在一個(gè)病態(tài)社會中，企業(yè)會受到要多的干擾，會付出更大的非商業(yè)成本，也會在國際競爭中處于先天劣勢之中，人類社會如同一個(gè)沒有自凈能力的湖泊，如果不肢時(shí)清除湖中的污染，最終整個(gè)湖泊將會臭氣熏天。

當(dāng)然，更重要的是，經(jīng)過30年改革，作為一個(gè)群體的企業(yè)家已擁有肩負(fù)起該重任的足夠力量。首先，政商關(guān)系已發(fā)生顯著變化。在這方面，盡管我們?nèi)阅苣慷梅N種官商勾連的丑陋，但同時(shí)我們也不能否認(rèn)，商業(yè)力量正在迅速崛起，傳統(tǒng)的政商格局正在發(fā)生某些積極的變化?？纯椿拭骷瘓F(tuán)的例子。在初創(chuàng)時(shí)期，皇明也曾遇到很多來自底層行政部門的阻撓，但最終商業(yè)力量顯示出了其巨大的影響力。隨著皇明集團(tuán)的快速發(fā)展，太陽能產(chǎn)業(yè)成為德州的支柱產(chǎn)業(yè)之一，皇明與當(dāng)?shù)卣年P(guān)系走上良性發(fā)展的軌道。皇明集團(tuán)董事長黃鳴說：“從企業(yè)創(chuàng)立之初，皇明公司的主要力量就不是去與某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人搞好關(guān)系，讓某個(gè)人來決定企業(yè)的命運(yùn)，這樣風(fēng)險(xiǎn)很大。企業(yè)命運(yùn)與地方政府發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，一榮俱榮，一衰俱衰，對企業(yè)而言是最大的安全。因?yàn)槠髽I(yè)可能破產(chǎn)，但城市從來不會破產(chǎn)?！?/p>

企業(yè)家要做的就是巧妙利用商業(yè)的力量，推動政商關(guān)系的良性互動，而不是為了自身和益而綁架政府或?yàn)槠渌壖堋＿@對于構(gòu)建健康社會是至關(guān)重要的。當(dāng)然，艱巨性是不言而喻的。但這并不意味著沒有成功的可能。除了我國的皇明集團(tuán)，即使是在各種關(guān)系更為復(fù)雜的印度也有成功者，塔塔就是其中的典范。

其次，商商關(guān)系漸趨成熟，越來越多的企業(yè)希望在一種清澈透亮的環(huán)境中處理與其他企業(yè)的關(guān)系。據(jù)說，在中芯國際，操守有問題被認(rèn)為是“最不能寬恕”的。有一次，中芯國際一位營銷人員為拿到一筆大訂單，打算接受客戶公司一名業(yè)務(wù)人員的要求，安排聲色場所來招待。然而，那位營銷人員明白，這種做法有悖于公司政策，因此心中極為矛盾，最后只好與其主管一起請CEO張汝京做出定奪。張拍板決定不做此類“非道德”的安排。結(jié)果，中芯國際非但沒有因此而失去該客戶，反而得到了戶的肯定。

第三，企業(yè)家群體文化層次結(jié)構(gòu)已明顯區(qū)別于“草莽時(shí)代”。盡管就個(gè)體而言，文化程度與心理健康之間并無直接相關(guān)性，但當(dāng)一個(gè)階層或群體的文化層次提升到一定程度之后，他們將會更渴望看到社會的健康發(fā)展。

那么，在建構(gòu)健康社會的過程中，企業(yè)家又該如何發(fā)揮其作用呢?最有效的莫過于發(fā)揮榜樣的作用了。通過向世人展示其經(jīng)營過程中健康的政商關(guān)系和商商關(guān)系，企業(yè)家能夠最有力地證明“君子愛財(cái)，取之有道”并非偽命題；通過以實(shí)踐展示其健康的財(cái)富觀，企業(yè)家的財(cái)富效應(yīng)能夠?qū)ι鐣a(chǎn)生積極的引導(dǎo)，從而使我們的社會能夠逐漸擺脫物欲的混濁。

“我們并不擁有財(cái)富，相反我們只是財(cái)富的看管者，所以我們不能亂花。如果神認(rèn)為我們是一個(gè)好的管理者，就會給我更多的賻寓去管理，這樣我的收入也會越多。上帝是我的董事長?！边@是香港上市公司亞鋼集團(tuán)：CEO符氣清關(guān)于財(cái)富觀的一席話，他已信教20余年。很顯然，這種建筑在宗教基礎(chǔ)上的財(cái)富觀雖能使信徒個(gè)人獲得精神的慰藉，但在中國并不具備普世的意義。因此，有責(zé)任的中國企業(yè)家應(yīng)當(dāng)深入思考并身體力行地推動建構(gòu)起適合中國現(xiàn)代社會的世俗的價(jià)值觀體系。

日本京瓷集團(tuán)創(chuàng)始人稻盛和夫?yàn)槲覀兲峁┝艘粋€(gè)可資借鑒的范式。稻盛和夫不僅給京瓷留下了巨大的物質(zhì)財(cái)富，也給京瓷甚至日本社會留下了豐厚的精神財(cái)富。其《人生與經(jīng)營》和《人為什么活著》兩本著作就是稻盛哲學(xué)的集中體現(xiàn)。今天，京瓷仍強(qiáng)調(diào)要為所有員工提供物質(zhì)和精神發(fā)展方面的機(jī)會。該公司設(shè)立了不同層次的培訓(xùn)班，根據(jù)員工的不同職責(zé)對他們進(jìn)行有針對性的稻盛哲學(xué)培訓(xùn)，新員工必須在企業(yè)哲學(xué)學(xué)習(xí)課程考試中及格才能開始工作。日本一些分析師認(rèn)為，這種強(qiáng)大的哲學(xué)能使員工得到愉快，讓京瓷可以比其他公司付更低的工資(在某些地方，京資員工的工資比同類公司低20％左右)。

在一個(gè)開放社會中，只有當(dāng)某種良性價(jià)值觀體系具備公共屬性時(shí)，這個(gè)社會才會是健康的，也才符合大多數(shù)人的利益。最偉大的企業(yè)家將不僅僅因?yàn)槠渚薮蟮纳虡I(yè)成功而偉大，而是因?yàn)樗麄兺瑫r(shí)還是社會的“精神領(lǐng)袖?！?/p>