關(guān)鍵詞：天一閣；《吳山志》；《羅浮山志》；《齊云山志》；《香泉志》；《攝山棲霞寺志》；孤本

摘要：《吳山志》、《羅浮山志》、《齊云山志》、《香泉志》和《攝山棲霞寺志》等五種明代山水志和寺院志現(xiàn)藏于天一閣，從其版本特征、卷次篇目、序跋、著錄、纂修和流傳等情況來(lái)看，這五部明代專志均為海內(nèi)孤本，其中《齊云山志》、《香泉志》還是各志中現(xiàn)存最早之本。它們對(duì)于方志學(xué)研究來(lái)說(shuō)是不可多得的新材料，對(duì)于中國(guó)古代文化如道教、佛教和旅游文化研究，也有一定的參考價(jià)值，當(dāng)引起學(xué)者的關(guān)注。

中圖分類號(hào)：K928.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1009-4474(2008)06-0138-04

天一閣藏明代地方志——即省、府、州、縣志以其數(shù)量之豐、孤本之富和現(xiàn)存最早之本之多，早已享譽(yù)中外，研究之、利用之者不計(jì)其數(shù)，而其所藏明代山水志和寺院志等專志卻較少引起人們的注意。作為地方志的一個(gè)分支，這些專志也當(dāng)是方志學(xué)不可缺少的一部分。據(jù)駱兆平《新編天一閣書目》著錄，天一閣遺存明代專志尚包括總志、邊關(guān)志、山水志、寺院志和游記等二十六種。然經(jīng)筆者查索，其中殘本較多，完者亦有殘破蟲蛀。茲擇天一閣所藏五種孤本明代山水志和寺院志考錄如下，以供相關(guān)研究者參考。

(一)《吳山志》

《吳山志》四卷，二冊(cè)，明司靈鳳纂修，嘉靖八年(1529)刻本，卷首鈐“范氏天一閣藏書”朱文方印，半頁(yè)九行，行二十字，白口，四周單邊，版心鐫“吳山志”。

吳山在陜西鳳翔府隴州境內(nèi)，為“五岳四鎮(zhèn)”之西鎮(zhèn)，即西岳華山之鎮(zhèn)，乃古雍州名山，歷代帝王在此封表致祭。據(jù)胡纘宗序，吳山古無(wú)志，“成化甲辰(1484)，御史中丞耿公屬范俸首創(chuàng)是志”。嘉靖八年，隴州知州李暹修葺吳山廟宇和門墻，屬吏目司靈鳳重修是志。司靈鳳，字廷儀，南直隸宿松人。

是志卷首為嘉靖八年十一月浙江左參政胡纘宗所作的《重修西鎮(zhèn)吳山志敘》，卷一山名、地里、地租、靈異、廟宇、祭器、吳山形勝之圖、皇明御祭陳設(shè)圖，卷二皇明辭命一道、祭文三十道、元祭文九道，卷三記載歷代碑文七道，卷四詩(shī)一百五十三首，卷末為嘉靖八年十一月隴州知州李暹的《吳山志后序》。

此《吳山志》，《明史·藝文志》不著錄，今國(guó)內(nèi)僅存此帙。

(二)《羅浮山志》

《羅浮山志》十四卷，二冊(cè)，題“順德永齋梁憾舊稿，東莞石屏王希文重修”，嘉靖刻本，半頁(yè)十行，行二十字，白口，單黑尾，四周單邊，卷首鈐“范氏天一閣藏書”朱文方印。

羅浮山在廣東惠州府博羅縣西北三十里，為嶺南道教名山，以晉葛洪得名，有“道家洞天福地”之號(hào)。粱憾，字叔永，號(hào)永齋，廣東順德人，正德六年進(jìn)士，官至參議。王希文，字景純，號(hào)石屏，廣東東莞人，嘉靖八年(1529)進(jìn)士，授刑科給事中，嘉靖十年改南京，嘉靖十二年免官，師事湛若水。

是志卷首為湛若水《批答講章》七條、兵部侍郎兼都察院右副都御史南海人黃衷《羅浮山志敘》，卷一山圖志，卷二形勝志，卷三創(chuàng)造志，卷四游逸志，卷五釋道志，卷六神仙志，卷七至卷十詩(shī)志，卷十一至卷十三文志，卷十四傳習(xí)志，卷末為王希文《后序》。首末約各脫一頁(yè)。按：明代廣東理學(xué)盛行，湛若水等著名理學(xué)家曾在此講學(xué)，因此專設(shè)“傳習(xí)志”，其小注云：“講學(xué)者眾，不能備載，姑錄數(shù)條以備傳”。

《千頃堂書目》載有黃佐《羅浮山志》十二卷、黎民表《羅浮山志》四卷和陳璉《羅浮山志》十五卷，《明史·藝文志》則僅載陳志十五卷，阮元等《天一閣書目》載有《羅浮山志》十二卷，不著撰人，但稱有“明嘉靖三十年黃佐序”。按：《羅浮山志》，明以前曾修數(shù)次，永樂(lè)中，陳璉續(xù)為十五卷。嘉靖二十九年(1550)，湛若水、黃佐游羅浮，覓得舊志，黎民表復(fù)得圖記五幅于故家，三人相與編纂，成《羅浮山志》十二卷。嘉業(yè)堂曾藏有是本，《嘉業(yè)堂藏書志》稱其“搜采甚博，字句亦雅”，“前有泰泉序，后有黎民表序。嘉靖庚戌(1550)修，丁巳(1557)刻成”。據(jù)《中國(guó)古籍善本書目》，現(xiàn)僅上海圖書館藏黎志十二卷，嘉靖三十六年(1557)刻本，當(dāng)亦即是本。而王希文重修之此志，卻不見(jiàn)于諸家著錄。清宋廣業(yè)編《羅浮山志會(huì)編》十二卷，卷首列有纂輯書目，亦不及此志。可見(jiàn)王志鮮為人所知久矣。

此志王希文后序云：“粵之望維羅浮，漢、晉、隋、唐游詠者眾，厥有志，梓舊矣。我宗師泉翁(筆者按：湛若水號(hào)甘泉)老先生卜筑青霞，多所著述，稽古準(zhǔn)今，續(xù)而修之，既成書，乃命希文敘其末卷?！鄙w王志是在湛、黃、黎等志的基礎(chǔ)上編纂而成的，可取上海圖書館藏本對(duì)勘。又黃衷序云：“《羅浮山志》，廣西少伯懷亥子之所著也?！瓚押プ雍霉挪煌艘造舨坷沙鰠⒎?，化通而聞流，初無(wú)窮肅之瘁，摧挫伊爵之感，而志茲山?！薄皯押プ印焙稳?，待考存疑。

(三)《齊云山志》

《齊云山志》七卷，二冊(cè)，明嘉靖三十七年(1558)刻本，半頁(yè)九行，行十九字，白口，單黑尾，左右雙邊，版心刻“齊云山志卷×”。

齊云山在南直隸徽州府休寧縣境，古稱白岳，自唐乾元間為學(xué)道者辟為道者所居之勝地后，便為道教名山。

是志卷首為序例、齊云山圖、敕命、碑文、奏，卷一肇運(yùn)，卷二山水，卷三建置，卷四道侶，卷五高道，卷六祀典，卷七紀(jì)詠，卷末《齊云山志后序》，末脫一頁(yè)，因此佚名。

序例有八條：“山之志雖非一邑一郡之志，其事亦必稽實(shí)，斯可垂之久遠(yuǎn)?！薄疤扉T為斯山絕勝，志者亦未特書。他若居人、游士獨(dú)賞斯名者往往采入，今悉除之?！薄八股轿鱽?lái)二十里，自石橋巖丹崖翠嶂，交疊奇，無(wú)舊志其名不可考見(jiàn)。相傳萬(wàn)鼓山、九鼓峰、應(yīng)龍巖，今采人之?！薄胺裁奖匾匀孙@，志山而不志人，不可。今龔棲霞以下數(shù)人不復(fù)列于道侶。斯山以太紫宮為統(tǒng)領(lǐng)，石橋院、蜜多院故各系二巖之下，而高僧亦稱附錄焉。”“汪以先志者不祖，而以道寓書之誤矣，且明時(shí)復(fù)振，斯山道行歷可考見(jiàn)，方士欽方鼎師受其道，俱得與龔棲霞并書?！薄霸S道永、胡守中俱師鄧道瞻，而與力興起，斯山志者遺之，以潛陽(yáng)子之傳未有考耳?！薄吧砗蠖εc行遁定，凡道流存者俱惟書其姓名而已，他蓋有所俟也?！薄岸抨庞小妒瘶驇r記》，如覺(jué)有《蜜多院記》，于碹有《潛陽(yáng)子傳》，今皆訪采入之，存古蓋以信今也。今人紀(jì)詠有大乖于述作之旨者，不敢詳焉?！?/p>

《明史·藝文志》有方漢《齊云山志》七卷，據(jù)吳子玉《齊云山志序》，方漢志修于嘉靖三十六年(1557)，參修者還有經(jīng)生許國(guó)、黃云龍、詹景鳳和吳子玉⑥。方志今已不存。天一閣所藏此志目錄后云：“齊云未有古志，邇來(lái)兩修志矣。歲己卯(1555)，郡侯朱公(筆者按：徽州知府朱有孚，嘉靖三十二年至三十八年任)命寅復(fù)修之，且提點(diǎn)汪曦和、道紀(jì)汪尚相、道會(huì)陳鑾相請(qǐng)之于予久矣，于是略為撰次?！鼻按恕皟芍尽贝迹耙闭吆稳?，亦待考，但此志早于方漢志則無(wú)疑。又《四庫(kù)全書存目叢書》史部第231冊(cè)影印之《齊云山志》五卷，乃萬(wàn)歷二十七年(1599)休寧知縣魯點(diǎn)所修。另?yè)?jù)《中國(guó)古籍善本書目》，南京圖書館藏明刻本《齊云山志》六卷，不著撰人與刊刻時(shí)間，蓋亦晚于天一閣所藏此志。古志不可見(jiàn)，此為現(xiàn)存最早的《齊云山志》。

(四)《香泉志》

《香泉志》一冊(cè)，不分卷，明胡永成編，嘉靖十七年(1538)刻本，半頁(yè)九行，行十九字，無(wú)尾，無(wú)欄，四周單邊。

香泉在今安徽省和州北四十里覆釜山下，為古代有名的溫泉療養(yǎng)地，相傳梁昭明太子曾在此沐浴。胡永成，字思貞，號(hào)巔泉，一作巔泉，江西安福人，嘉靖八年進(jìn)士，授涇縣令，擢刑部主事，謫和州同知，后任南雄知府，晉廣東按察副使，備兵瓊州，卒于任。歐陽(yáng)德序云：“香泉山北去和州一舍而遙，下有香淋湯泉，進(jìn)珠沸鼎，隆冬可浴。相傳梁昭明太子嘗浴乎是，因名太子湯。其后甏池引泉，稍區(qū)別之，以便浴者。泉旁有香社寺，有書院，有堂，有亭，歷代創(chuàng)構(gòu)增飾，浴斯憩斯，題詠篇章?！逼葙t序云：“巔泉胡司寇謫和二年，往來(lái)香泉，解衣思浴，時(shí)游舞雩之上，慨想源流，博采題品，謀諸魯守近塘(筆者按：和州知州魯承恩，嘉靖十四年至十八年任)，請(qǐng)集請(qǐng)梓，請(qǐng)余為序?！?/p>

是志卷首有南京尚寶司卿泰和人歐陽(yáng)德序、工科給事中全椒人戚賢序，凡例五則：“一、記載多近作，以古未有志，故前代多脫略；一、諸作以體為次序；一、本類編次以時(shí)之先后；一、紀(jì)官爵以所過(guò)時(shí)級(jí)銜；一、分類不分卷，以一類中有一二篇者恐簡(jiǎn)，俟續(xù)多然后定。”不分卷，依次為形勝、記、賦、五言古詩(shī)、五言律詩(shī)、七言古詩(shī)、七言絕句、七言律詩(shī)，末為嘉靖十七年和州同知胡永成《書香泉志后》。

此《香泉志》，《明史·藝文志》不著錄，今為現(xiàn)存最早的香泉志。

又據(jù)胡松《三泉志序》，嘉靖三十四年(1555)，和州知州李渭覽胡永成《香泉志》，“嘆其舛誤，宜厘定”，便與郡學(xué)生張仲華重新詮次纂輯，將香泉與烏江之湯泉、陳村之半湯池合而為一志，成《三泉志》三卷，此志今藏日本尊經(jīng)閣文庫(kù)。

(五)《攝山棲霞寺志》

《攝山棲霞寺志》三卷，二冊(cè)，明刻本，題“長(zhǎng)洲文伯仁德承考訂，上元金鑾在衡編輯，住持興善校梓”，無(wú)序跋，半頁(yè)九行，行二十字，白口，單黑尾，左右雙邊，鈐有“范氏天一閣藏書”朱文方印，已嚴(yán)重蟲蛀。

攝山棲霞寺在南京東北棲霞山上，為南朝古剎，以山多藥草可以攝養(yǎng)，故名攝山，始建于南朝永明年間，曾幾度興廢。文伯仁(1502—1575)，字德承，號(hào)五峰，又號(hào)葆生、攝山老農(nóng)，南直隸長(zhǎng)洲人，文徵明從子，善畫。金鑾(1494～1583)，字在衡，號(hào)白嶼，隴西人，寓居南京，有文名。興善，俗姓薛，十四歲落發(fā)為僧，嘉靖三十一年(1552)至隆慶二年(1568)住持棲霞寺凹。

是志卷一紀(jì)沿革、生植、形勝、畜產(chǎn)、創(chuàng)立、流衍、建置、事跡、支派、湮沒(méi)、鐫刻、興復(fù)，卷二收六朝詩(shī)凡一十四首、唐詩(shī)凡一十六首、宋詩(shī)凡五首，卷三收六朝文凡十一首、唐文凡一首、國(guó)朝文凡二首，附本縣優(yōu)免帖一通。

《千頃堂書目》有金鑾《攝山棲霞寺志》三卷，當(dāng)即此本，《明史·藝文志》不著錄，今國(guó)內(nèi)僅存此帙。

綜上所述，天一閣藏五部明代山水志和寺院志均為海內(nèi)孤本，在卷目的設(shè)置和內(nèi)容的安排等編纂體例方面可為方志學(xué)提供全新的參考材料。而吳山、羅浮山、齊云山、香泉和棲霞寺，或?yàn)榈兰颐剑驗(yàn)榉鸾坦袍E，或?yàn)槁糜涡蓍e勝地，因此，這五部孤本專志又是了解與研究中國(guó)古代道教文化、佛教文化和旅游文化極為難得的一手資料，其價(jià)值不言而喻。

(責(zé)任編輯：武麗霞)