李嘉誠(chéng)

很多傳媒訪問我時(shí)，都會(huì)問及如何做一個(gè)成功的商人，其實(shí)我很害怕被人這樣定位。我首先是一個(gè)人，其次才是一個(gè)商人。

每個(gè)人一生中都要扮演很多不同的角色，獲得成功最關(guān)鍵的方法就是尋找到導(dǎo)航人生的坐標(biāo)。有了正確的坐標(biāo)，我們做什么角色都可以保持真我、揮灑自如，活得更快樂、更精彩。

不知道從什么時(shí)候開始，“士農(nóng)工商”社會(huì)等級(jí)的概念，深深扎根在中國(guó)人傳統(tǒng)思想內(nèi)。幾千年來(lái)，從政治家到學(xué)者，在評(píng)價(jià)“商”的同時(shí)，幾乎都不約而同帶著貶意。他們負(fù)面看待商人的經(jīng)濟(jì)推動(dòng)力，在制度上，歷代各種有欠公允的法令層出不窮。把司馬遷所形容商人的“各任其能，竭其力，以得所欲”、資源互通有無(wú)、理性客觀的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、資本運(yùn)作技巧、生生不息的創(chuàng)意貢獻(xiàn)等正面的評(píng)價(jià)，曲解為唯利是圖的表征，貶為“無(wú)商不奸”，或者是“熙熙攘攘，都是為利而來(lái)，為利而往”的唯利主義者。

當(dāng)然，在商人的行列里，也有滿腦袋只知道賺錢，不惜干出惡行劣跡的人，即使傷害到企業(yè)本身及整個(gè)行業(yè)的形象也在所不惜。更有一些企業(yè)在道德標(biāo)準(zhǔn)和法律尺度中的“灰色地帶”挖空心思、苦苦鉆營(yíng)。但是要想取得今天商業(yè)社會(huì)的進(jìn)步，不僅要靠個(gè)人勇氣、勤奮和堅(jiān)持，更重要的是建立社群所需要的誠(chéng)實(shí)和慷慨，從而創(chuàng)造出一個(gè)更公平、更公正的社會(huì)。

從小我就很喜歡聽故事，從別人的生活中得到啟發(fā)。當(dāng)然，不單是名人或歷史人物，四周的各人各事、言行舉止都是如此。在商言商，洛克菲勒(Rockefeller)與擦鞋童的故事，大家都聽過(guò)：1929年，華爾街股災(zāi)前，一個(gè)擦鞋童也想炒賣股票，Rockefeller聽到后，馬上領(lǐng)悟到股票市場(chǎng)過(guò)熱，是離場(chǎng)的時(shí)候了，于是他立刻將股票兌現(xiàn)，躲過(guò)股災(zāi)。

范蠡一句“飛鳥盡，良弓藏；狡免死，走狗烹”，說(shuō)盡了當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的缺憾，大家都忘不了他這句話。范蠡是《史記·貨殖列傳》所記第一人，他曾拜計(jì)然為師，研習(xí)治國(guó)方略，博學(xué)多才，是春秋時(shí)代著名的政治家。

他不僅有謀略，還有淵博及系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)思維，他的經(jīng)濟(jì)智慧為他贏得了巨大的財(cái)富。

“積著之理”，即研究商品過(guò)多或短缺的情況，揭示出物價(jià)漲跌的道理，進(jìn)而總結(jié)了怎樣抓住時(shí)機(jī)，使貨物和現(xiàn)金的周轉(zhuǎn)如同流水那樣生生不息。

范蠡的“計(jì)然之術(shù)”，還試圖從物質(zhì)世界出發(fā)，探索經(jīng)濟(jì)活動(dòng)水平起落波動(dòng)的根據(jù)；其“待乏”原則則闡明了如何預(yù)計(jì)需求變化并做出反應(yīng)。他主張平價(jià)出售糧食，平抑調(diào)整其他物價(jià)，使關(guān)卡稅收和市場(chǎng)供應(yīng)都不缺乏，更提出了國(guó)家積極調(diào)控經(jīng)濟(jì)的方略。

“旱時(shí)，要備船以待澇，澇時(shí)，要備車以待旱?！睆?qiáng)調(diào)人們不僅要尊重、運(yùn)用和把握客觀規(guī)律，而且還要把客觀規(guī)律應(yīng)用在變化萬(wàn)千的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之中。

我覺得范蠡一生可算無(wú)憾，有文種這樣知心相交的朋友，有共度辰光的西施為伴侶，最重要的是有智慧守候終生。我相信他是快樂的，因?yàn)樗宄刂涝诓煌瑫r(shí)候，自己要擔(dān)當(dāng)什么角色，而且都是那樣出色，那么誠(chéng)懇有節(jié)地履行該角色的職責(zé)。

勾踐敗國(guó)，范蠡侍于身后，不被夫差力邀招攬所動(dòng)；助勾賤復(fù)國(guó)后，他又看透時(shí)局，離越赴齊，變名更姓為鴟夷子皮。他與兒子們耕作于海邊，由于經(jīng)營(yíng)有方，沒有多久，產(chǎn)業(yè)竟然達(dá)數(shù)十萬(wàn)錢。

齊國(guó)人見范蠡賢明，欲委以大任。范蠡卻認(rèn)為久受尊名，終不是什么好事，便散其家財(cái)，分給親友鄉(xiāng)鄰，然后懷帶少量財(cái)物，離開齊到了陶，再次變易姓名，自稱為陶朱公。他繼續(xù)從商，每日買賤賣貴，沒過(guò)多久，又積聚資財(cái)巨萬(wàn)，成了富翁。

最后，范蠡老死于陶。一生三次遷徙，皆有英名。

史書中沒有記載范蠡歸去是否無(wú)憾。范蠡沒有日記，也沒有回憶錄，故無(wú)法分析他的心態(tài)。他歷盡艱辛協(xié)助勾踐復(fù)國(guó)，又看透勾踐不仁不義的性格；他建立制度，卻又害怕制度；他雄才偉略，但又厭倦社會(huì)的爭(zhēng)辯和無(wú)理；他成就偉大，卻深刻體會(huì)到世間最強(qiáng)、最有殺傷力的情緒是嫉妒。范蠡為什么會(huì)有如此消極的抗拒呢?

現(xiàn)在，再談一談一個(gè)美國(guó)的偉人。

著名的政治家、外交家，作家、音樂家、哲學(xué)家，商家，發(fā)明家和科學(xué)家本杰明-富蘭克林(Benjamin Franklin)，在各方面都展現(xiàn)出卓越才能，像他這樣的人是少見的，但他的墓碑上只簡(jiǎn)單地刻著“富蘭克林，印刷工人”的字樣。

富蘭克林1706年出生于波士頓，家境清貧，沒有受過(guò)正規(guī)教育，他一直努力彌補(bǔ)這一遺憾，靠自學(xué)獲得了廣博的知識(shí)。他12歲當(dāng)印刷學(xué)徒，1730年接辦《賓州公報(bào)》，他所著的《可憐李察的日記》一紙風(fēng)行，成為除《圣經(jīng)》外最暢銷的書。

富蘭克林不單有超越年齡的智慧、健全的思維，還對(duì)別人關(guān)心。他對(duì)公共事業(yè)的熱心和能力，贏得了當(dāng)?shù)鼐用竦男湃?。富蘭克林曾經(jīng)立下志愿，凡是對(duì)公眾有益的事情，不管多困難，他都要努力承擔(dān)。自1748年始，他開展了不同的公共項(xiàng)目，包括建立圖書館、學(xué)校、醫(yī)院等。

做好事、做好人是驅(qū)動(dòng)富蘭克林終生的核心思想，他身體力行為后人謀取幸福，希望自己做的每一件事，均有益于社會(huì)，有用于社會(huì)。

他名成功就后，從未忘記幫助年輕人找到自己增值的方法。在《給一個(gè)年輕商人的忠告》的文章內(nèi)，他的名句“Time is money，credit is money”，將時(shí)間和誠(chéng)信作為錢能生錢可量化的投資；在《財(cái)富之路》一文內(nèi)，富蘭克林清楚簡(jiǎn)單地說(shuō)明，勤奮、小心、儉樸、穩(wěn)健是致富之核心態(tài)度。

勤奮為他帶來(lái)財(cái)富，儉樸讓他保存產(chǎn)業(yè)。

富蘭克林13個(gè)人生信條寫得簡(jiǎn)明扼要：“節(jié)制、緘默、秩序、決心、節(jié)儉、勤勉、真誠(chéng)、正義、中庸、清潔、平靜、貞節(jié)、謙遜”，但都是年輕人的座右銘。

富蘭克林更是一位杰出的政治家，在美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間，他曾出使法國(guó)，贏得法國(guó)對(duì)美國(guó)的同情與支持。獨(dú)立后，制憲會(huì)議一開始，富蘭克林就表現(xiàn)出一個(gè)政治家的博大胸懷，提名華盛頓將軍當(dāng)總統(tǒng)。

富蘭克林堅(jiān)持留給制憲會(huì)議的絕非是名譽(yù)高位，而是胸襟、智慧和愛國(guó)精神。

1790年，這位為教育、科學(xué)和公務(wù)獻(xiàn)出了自己一生的人平靜地與世長(zhǎng)辭。他獲得了很高的榮譽(yù)，美國(guó)人民稱他為“偉大的公民”，人類歷史豐碑上也會(huì)永遠(yuǎn)銘刻他的名字。

范蠡和富蘭克林，兩個(gè)不同的人，處于不同時(shí)代，擁有不同的文化背景，放在一起說(shuō)好像互不相干，然而，他們的故事都值得大家深思。

范蠡改變自己遷就社會(huì)，而富蘭克林推動(dòng)社會(huì)的變遷。

他們?cè)谌松硞€(gè)階段都扮演過(guò)相同的角色，但他們?cè)O(shè)定人生的坐標(biāo)完全不同——范蠡只想過(guò)他自己的日子，富蘭克林則利用他的智慧、能力和奉獻(xiàn)精神建立未來(lái)的社會(huì)。就如他們從商所得，雖然一樣毫不吝嗇地饋贈(zèng)別人，但方法及效果有天淵之別：范蠡贈(zèng)給鄰居，富蘭克林用于建造社會(huì)能力(Capacitybuiding)，推動(dòng)人們更有遠(yuǎn)見、能力、動(dòng)力和沖勁。

有能力的人可以為社會(huì)服務(wù)，有奉獻(xiàn)心的人可以帶動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。今天的中國(guó)人是幸運(yùn)的，我們經(jīng)歷中國(guó)歷史上前所未見的制度工程，努力建設(shè)持續(xù)開放及法治的社會(huì)，擁抱經(jīng)濟(jì)動(dòng)力和健康自我概念的發(fā)展，盡管未盡完善，但不必像范蠡一樣受制于當(dāng)時(shí)的社會(huì)價(jià)值觀，只能以“無(wú)我”為外衣，追求“自我”，今日的我們可以像富蘭克林那樣建立自我，追求無(wú)我。

在今天，停滯的思想模式已變得不合時(shí)宜，這不是棄舊立新，采取二元對(duì)立、非黑即白的思維，而是要鼓勵(lì)傳統(tǒng)的更生力，使中國(guó)文化更適用于層次多元的世界。在全球化的今天，我們要懂得比較歷史、觀察現(xiàn)在和夢(mèng)想未來(lái)。

從商的人，應(yīng)更積極、更努力、更自律，建立公平公正、有道德感、自重和守法精神的社會(huì)，才可以為穩(wěn)定、自由的原則賦予真正的意義。

雖然沒有人要求我們，但也應(yīng)該各適其職，發(fā)揮自己的智慧和勇氣，為自己、企業(yè)和社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富和機(jī)會(huì)。

最近我看到一個(gè)故事《三等車票》：在印度，一位善良富孀的臨終遺愿是將她的金錢留給同村的貧困小孩分批搭乘三等火車，讓他們有機(jī)會(huì)見識(shí)自己的國(guó)家，增長(zhǎng)知識(shí)之余，更可體會(huì)世界的轉(zhuǎn)變和希望。

“栽種思想，成就行為；栽種行為，成就習(xí)慣；栽種習(xí)慣，成就性格；栽種性格，成就命運(yùn)?！边@句話適用于每一個(gè)人和每一個(gè)國(guó)家。

我最近常常對(duì)人說(shuō)，我有了第三個(gè)兒子，朋友們聽說(shuō)后都一臉不好意思地恭喜我。其實(shí)，我的基金會(huì)就是我的第三個(gè)兒子，我很高興，不僅我愛他，我的兒子，我的孫兒也將愛他。

過(guò)去六十多年，滄海桑田，但我始終堅(jiān)持最重要的核心價(jià)值：公平、正直、真誠(chéng)、同情心，憑借努力和上天的眷顧，循正途爭(zhēng)取到一定的成就。我相信，我已創(chuàng)立的一定能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，我希望，財(cái)富的能力可以系統(tǒng)地發(fā)揮。我們要同心協(xié)力，積極、真心、決心在這個(gè)世上散播最好的種子，并肩建立一個(gè)較平等及富有同情心的社會(huì)，亦為經(jīng)濟(jì)、教育及醫(yī)療作出貢獻(xiàn)。希望大家抱慷慨寬容的胸懷，打造奉獻(xiàn)的文化，實(shí)現(xiàn)我們?nèi)松钣幸饬x的目標(biāo)，為我們心愛的民族和人類創(chuàng)造繁榮和幸福。