梅汝莉

多年前，編輯曾接到一位校長的電話，至今難以忘記。

“請問編輯，‘學會學習，學會做事，學會合作，學會生存這四句話現在還流行嗎？我想把它寫在我們學校大門旁邊的墻上?！?/p>

“您如果想在那里寫幾句話，最好是您的教育理念或者是學校的辦學目標。每所學校都不同，應該凸顯你們的特色。像有的校長提出‘為四十歲作準備，這句話寫在墻上，比起‘四個學會來，更能讓人印象深刻。”

“哦，這樣啊。我想不出什么來。您就告訴我，這‘四個學會現在還流不流行就可以了。”

……

時間過去許久，這段對話依然沉甸甸地壓在編輯心里：沒有自己教育思想和理念的校長，如何適應新形勢下“教育家辦學”的要求？

所幸的是，已經有一批校長清醒地認識到新形勢對校長的要求。他們把日常的繁雜工作與追求教育理想融為一體，形成自己的教育思想，像北京第二實驗小學校長李烈提出的“以愛育愛”，像浙江杭州長河高級中學校長陳立群提出“人類道德的基點是愛心和責任感”，并以此開展學校的各項工作。有了教育思想的校長，才能獨立于時代的風浪，避開粗放管理、分數至上的誤區(qū)。

也許有校長為難：形成教育思想談何容易！如果形成系統(tǒng)的教育思想有難度，那么，為什么不從提煉教育理念入手呢？先用教育理念明確自己的辦學思路，再用思考與實踐去逐漸充實理念，形成思想———這，也許是成長為教育家型校長的一條道路吧。

李烈其人：一個求真、崇善、愛美的校長

原北京市教委主任曾經在一次大會上說，北京第二實驗小學（以下簡稱“實驗二小”）就是我們小學的清華、北大，這是極高的評價。對此，有的校長很容易借機張揚學?；蜃陨恚鳛閷嶒灦⌒ｉL的李烈，卻沒有就此提出什么創(chuàng)辦“北京一流”、“中國一流”、“世界一流”學校的口號，而是仍然踏踏實實地不斷探索和落實她提出來的“以愛育愛”和“雙主體育人”的教育理念。她不追求虛名，也不因為獲得各種殊榮而格外包裝自己，她仍然保持著一個愛美女人的面貌，打扮得時尚而高雅，以一個真實的“自我”去培育一個個敢說真話、富有個性的“真人”。面對“假大空”的汪洋恣肆，使人們格外珍惜李烈式的真實。

李烈身體力行“以愛育愛”。她將“尊重”作為“愛”的起點。她處處防止因為自己的“榮光”而遮蔽了他人的功績，連她撰寫的《讓生命涂上愛的底色》專著，也點點滴滴地記錄了自己曾獲得的各種幫助，連誰幫助潤色了這本書稿，也毫不隱諱，一一列上大名。這樣做，不僅沒有減損這本書的“李烈品牌”，更展現了她高尚的人格。她認為“負責”，也同樣屬于“愛”。為此，她嚴厲制止任何有損于學生成長的行為，由于她善解人意和坦誠，常常使人從她率直的批評中領略到她深沉的關愛。真誠和友善，使人際關系在這所學校變得單純起來。2000年實驗二小在人民大會堂舉辦藝術節(jié)，老師們竟然站在莊嚴的舞臺上爆發(fā)出“李校長，我們愛你”的呼聲，召喚校長上臺分享他們的歡樂！我看見李烈被感動得“發(fā)懵”，除了幸福的淚水，什么話也說不出來。

校長是學校的靈魂，李烈以自己的人格營造著實驗二小的精神家園，她的生命正與實驗二小同行！

擊中時弊的教育膽識

上個世紀一段時期，“人學”曾被我國某些學者視為資產階級自由化的典型表現，遭到批判。李烈校長卻大膽提出了以人為中心的“以愛育愛”和“雙主體育人”的教育思想，她的膽識和熾熱的教育追求，令人感佩！

對于我國教育界來說，經歷過幾十年血與火的洗禮，在李烈提出上述教育理念時，我國的學校教育還沒有完全從“階級斗爭為綱”的泥潭中掙扎出來。很多有良知的人在思考，如何讓像“文化大革命”這樣的慘劇不再發(fā)生，巴金老人的《隨想錄》把人們的思想從“傷痕文學”的激憤中引向了對人性復歸的思考。很多教育工作者，在批判“左”的思想對教育摧殘的同時，也在思考如何使我們的學校再也不會出現打死無辜校長和老師的、失去人性的學生。李烈校長提出的“以愛育愛”的主張，具有振聾發(fā)聵的力量！她期盼營造“一個對生命的尊重與感動的教育圈”，這不正是中國教育復興的前提嗎？我們需要的正是“尊重生命的教育”，提升生命價值的教育，人性化的教育。“以愛育愛”擊中時弊，像甘露一樣播撒在思想貧瘠的教育領地上，為我國教育的撥亂反正和進一步發(fā)展，發(fā)揮了重要作用。

對教育真諦的可貴探索

在我國教育改革急速前進的時期，各種教育理念、各種教育行為都呈現出來：“姓錢的教育”、“拼命升學的教育”、“洋教育”……這迫使人們不能不回到“原點”，思考“教育是干什么的”。最為普遍而被認可的傳統(tǒng)說法是“教書育人”。李烈卻把它的順序調換了，堅定地把“育人”放在“教書”的前面，她主張“在育人中教書”?！坝恕笔撬逃枷氲暮诵?，引領她關注“人”、研究“人”。她發(fā)現“所有的心靈就像小草一樣，都渴望愛的陽光”；“人需要愛也需要付出愛，愛是幸福和快樂的源泉”；“只有愛別人的人才會體驗到愛的快樂和幸?！?！當人們開始關注教師人格的重要性時，李烈進一步揭示：“如果說教師的人格是一種無窮的榜樣力量，那么教師的愛心則是這種力量的原動力?！彼钪霸诩姺睆碗s的教育要求和教育現象中，‘以愛育愛以其最簡約的內容和方式———‘愛的教育，直接切入到了教育最核心、最本質的問題———人的培養(yǎng)?！?/p>

如此抽象的一個“愛”能夠直接切入教育的本質嗎？實踐證明，李烈的教育思想是和中外教育家和教育科學合拍的。陶行知曾經指出，教育是“以人教人”的活動，“真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處”。近年來，西方腦科學的研究證明，優(yōu)秀教師與學生交互活動的作用，遠遠大于沒有“人性”的高級影像的教育效果。教育的確是一種“以人教人”的活動。李烈的“以愛育愛”凸顯了“人”在教育中的地位和作用。她認為，面對個性各異的學生和瞬息萬變的教育情景，只有教師的愛心，才能使他們有不竭的動力，并生成成功應對各種特異情況的智慧，教好每一個學生。這是一種多么深刻的教育思想！

“愛的教育”作為一種教育理念，在西方國家很早就問世了，《愛的教育》這本經典著作傳入我國也有一個世紀之久。李烈并沒有重復前人的論述，她的創(chuàng)新在于所提倡的“愛”是情與理相融的，不僅僅是人的情感，還包括人的理性。她明確提出，教師和學生不僅要付出愛、接受愛，更要理解愛，并具有實施愛的能力和愛的藝術。這種將人的情感與人的認知相結合的思想，在某種程度上突破了知情意行分割的思維窠臼，不僅凸顯了情感在教育中的作用，同時也提升了情感的理性水平和情感智慧。

構建學校學習型組織的成功經驗

“以愛育愛”和“雙主體育人”已經成為北京實驗二小的核心價值觀，凝聚著所有的“二小人”。之所以能夠達到這樣一種辦學境界，是由于李烈擔任校長工作之后，將自己定位于“思想的引領者”，將全體員工定位于“教育工作的主體”、學校真正的主人，學生則是學習的主體。

李烈與她的團隊曾經用心地提出了貫徹這一核心價值觀的一系列理念，他們歸納了“以愛育愛”的諸多教學原則，例如，“平等原則”、“差異原則”、“發(fā)展性原則”、“無錯原則”、“激勵原則”等等。還構建了“實驗二小課堂教學‘十意識”，即“主體意識”、“問題意識”、“多元意識”、“評價意識”、“系統(tǒng)意識”、“互動意識”、“開放意識”、“交流意識”、“訓練意識”、“課堂意識”等。上述各種“原則”和“意識”，既有校長提出來的，也有老師們提出來的，再經由學校教代會通過，編撰成冊，大家反復討論如何實施，在實踐中不斷豐富發(fā)展。學校借助“凌空杯”競賽等活動，讓老師們談自己認識和實踐的案例，校長的辦學理念由“校長說……”變成了“我認為……”?！岸∪恕笔窃趯W習中工作，在工作中學習，他們的學習不僅僅是一種個人行為，更是整個團隊圍繞實現共同愿景而進行的學習，每個成員在學習中不斷超越自我，改變著思維方式，進行著創(chuàng)造，感受著成功的愉悅。因此，北京實驗二小才能“伴隨著教師們‘以愛育愛藝術能力的提高，自主感、歸宿感、效能感、幸福感的增強，形成了學校獨特的愛的文化”。

我一直關注像實驗二小規(guī)模這樣大、不斷增添新成員的學校，學校的核心價值觀怎么能夠成為共識呢？學校的優(yōu)秀文化怎么能夠傳承和創(chuàng)新呢？在觀察、訪談和參與中，我漸漸明白了：“正是‘以愛育愛的人性化管理，實現著全體教師職業(yè)價值與生命價值的內在統(tǒng)一?！蔽疑钌罡械?，成功構建學校學習型組織是李烈貫徹“以愛育愛”的重要載體。對人的尊重和愛，有效強化了學校的原則與規(guī)范，使之成為心靈與思想的碰撞，改變了學校的物質環(huán)境，調整了人與人之間的關系，提高了教育的質量?！皭邸痹趯嶒灦〔皇浅橄蟮模强梢噪S處觸摸到的教育思想和教育精神！

30年的教師生涯中，李烈一直沒有停止思考。對于紛至沓來的榮譽，她說，“人生的信念需要歷練”，教育家不是“捧”出來的，更不是“欽定”的。教育者，應該而且必須是實踐中的思想者、創(chuàng)新者。李烈付出和奉獻得很多很多，但是，她卻沒有向人們傾吐拼搏的“苦難”和“犧牲”，而是向人們充分展示了教育者的幸福感和美感。她的人生態(tài)度具有很強的現代性和個性，有很強的“親和力”。在一定程度上有助于改變人們那種敬仰卻畏懼“先進”的心態(tài)。我希望，教育界能有越來越多這樣的校長，推動我國教育更快地逼近它的本原，培育更多求真、崇善、愛美的新人！