劉　陽(yáng)

美國(guó)《時(shí)代》周刊去年曾刊發(fā)《特蕾莎修女的信仰危機(jī)》一文，引用首次披露的特蕾莎修女寫給友人的信，這批信件被蘭登書屋以《特蕾莎修女：為我?guī)?lái)光明》為題出版，呈現(xiàn)了其內(nèi)心在信仰上多年經(jīng)歷的精神苦煉，正如她接受諾貝爾和平獎(jiǎng)日寸的講演所說(shuō)，“愛(ài)是實(shí)實(shí)在在的，是痛苦的”。

很多人以為上帝一定格外垂青她，給她召喚，但這些信讓人們看到信仰絕非易事，而是時(shí)?？赡芟萑霊岩膳c空虛——“這么多年，我已經(jīng)嘗試去愛(ài)上黑暗，因?yàn)槲蚁嘈?，這只是耶穌所處黑暗和痛苦世界里一個(gè)很小的部分……我將繼續(xù)我一個(gè)人的‘黑暗。現(xiàn)在我將缺席天堂，以去點(diǎn)亮現(xiàn)實(shí)中的黑暗?！?/p>

特蕾莎嬤嬤被稱為“貧民窟里的圣人”。而以馬內(nèi)利修女卻說(shuō)：“沒(méi)有人是受召去模仿其他人的——尤其不是要去做另一位‘圣方濟(jì)各或‘特蕾莎修女!每個(gè)人都必須根據(jù)自己的志向來(lái)實(shí)現(xiàn)他個(gè)八的解放。唯有從他身上激發(fā)出屬于他自己的特質(zhì)，他才能達(dá)到人的精神高度?！?/p>

以馬內(nèi)利是誰(shuí)?在法國(guó)權(quán)威民調(diào)機(jī)構(gòu)的調(diào)查中，最受法國(guó)人喜愛(ài)的女性不是蘇菲·瑪索，也不是朱莉葉特·比諾什，而是她!出生于1908年的她，被稱為“窮人的守護(hù)天使”，今年正值百歲高齡。1971年，63歲的她離開任教的大學(xué)，以開羅的貧民窟為家，同吃同住，專心協(xié)助埃及窮人，直到85歲被上級(jí)強(qiáng)迫“退休”返回法國(guó)的養(yǎng)老院。她負(fù)責(zé)的“以馬內(nèi)利修女之友協(xié)會(huì)”，在20多個(gè)國(guó)家開展救助與建設(shè)工作。

“以馬內(nèi)利”本意是“神與我們同在”。青年時(shí)的以馬內(nèi)利為解決疑問(wèn)，廣讀各家宗教，“我多么了解那些抱持懷疑態(tài)度、拒絕相信、徒勞尋找的人啊!他們就像我自己的一部分”，這段經(jīng)歷幫助她“成為更具普世精神的修女”。雖信仰天主教，但以馬內(nèi)利嬤嬤同樣推崇伊斯蘭教、佛教、猶太教等所強(qiáng)調(diào)的人性及互愛(ài)精神。在她眼中，宗教“全然在人性中，在日常生活中，在具體的團(tuán)結(jié)互助中獲得實(shí)踐。反之，宗教將僅是一種幻覺(jué)而已”。

與特蕾莎同樣走進(jìn)窮人的以馬內(nèi)利，性格卻剛烈活潑。80歲時(shí)還忘情地和貧民窟的孩子們一起跳進(jìn)海里游泳；在飛機(jī)上遇見(jiàn)一群到東南亞嫖妓的歐洲觀光客，“當(dāng)時(shí)我能找到一顆炸彈的話，我絕對(duì)會(huì)像從事自殺攻擊的恐怖分子一樣，炸掉這架飛機(jī)”!當(dāng)埃及政府的承諾沒(méi)有兌現(xiàn)，她急匆匆跑到瑞士募款，公開放話說(shuō)若籌不到足夠費(fèi)用讓開羅貧民窟的診所如期完工，她就帶頭去搶銀行。

遇見(jiàn)法國(guó)國(guó)防部長(zhǎng)時(shí)，她直言讓其停止軍火外銷，部長(zhǎng)答道：“無(wú)論如何，就算法國(guó)停止武器生產(chǎn)，其他國(guó)家也會(huì)立刻加入發(fā)展這項(xiàng)工業(yè)……如果我把軍火工廠關(guān)了，馬上就有十多萬(wàn)人失業(yè)，國(guó)庫(kù)也會(huì)減少一大筆收入……”“這么說(shuō)來(lái)，我們就可以心安理得地繼續(xù)看著人死掉，甚至是無(wú)辜的小孩?”。

政治家的用詞甚至語(yǔ)氣都是相似的，善良的人們似乎對(duì)于造成貧困的復(fù)雜因素天真懵懂。事實(shí)上，以馬內(nèi)利嬤嬤很清楚，“根源在政治層面，牽涉國(guó)家內(nèi)部以及國(guó)際間的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)制度”，為此她勇于批評(píng)并勇于介入。人們忠告她，“修女啊，做善事就好，別搞政治”!她的回答是，“我并非在搞一般概念里的政治，我試圖喚起人們的意識(shí)和良知。”

偉大的心靈也是相似的，同樣謙卑，且對(duì)人性有深刻的洞察。以馬內(nèi)利嬤嬤不斷提醒自己，“正由于我們認(rèn)為是在做好事…更容易毫無(wú)限度地任憑我們的強(qiáng)勢(shì)直覺(jué)和意愿愈演愈烈……自以為是‘超人……落入天使主義的夢(mèng)幻之中”

天使主義，是她閱讀帕斯卡爾《思想錄》的收獲，這本“如果整個(gè)法國(guó)文學(xué)只能讓我選擇一部書留下，我還是會(huì)毫不猶豫地選擇留下《思想錄》”的書中寫道，“人既不是天使，也不是禽獸，但不幸的是，想成為天使的人往往變成了禽獸”。

帕斯卡爾認(rèn)為，人不可能通過(guò)理性證明上帝的存在，但可以通過(guò)理性選擇上帝的存在。作為計(jì)算機(jī)的發(fā)明人、大氣壓力的證明者、概率論的奠基人，帕斯卡爾提出了著名的賭博論證：上帝要么存在，要么不，人不能不作選擇，人必須下賭注賭上帝存在時(shí)，如果上帝存在，信奉上帝的人會(huì)獲全勝，有無(wú)限的收益，獲得幸福；如上帝不存在，也無(wú)多大損失。

15歲的瑪?shù)律徸谧约掖扒埃x到“人不過(guò)是一根蘆葦，是自然界最柔弱的東西。但他是一根能思維的蘆葦”、從此開始認(rèn)識(shí)人性的美麗尊嚴(yán)與局限，81年之后，少女已成嬤嬤，2004年她出版了《活著，為了什么?》，是她多年來(lái)與帕斯卡爾心靈對(duì)話的記錄。

大陸新出的漢譯本是以馬內(nèi)利作品的合集，另包括2002年法國(guó)弗拉馬里翁出版社出版的《貧窮的富?！?。

一位朋友，僅僅因?yàn)闀小痘钪?，為了什?》，就嗤之一笑，“我可不想被人教育怎樣生活”!正如我們?cè)谔乩偕夼膫饔?、影片中看到的不是說(shuō)教，而是見(jiàn)證，讓我們看看這位百歲的老嬤嬤，是如何生活如何閱讀的吧，并思考這根蘆葦，對(duì)當(dāng)下中國(guó)的意義。