一個(gè)孩子不會頑皮，這就意味著他喪失了某種東西，他內(nèi)在的某種重要的東西沒有得到顯露和發(fā)展。

教師在教育學(xué)生的時(shí)候都有許多困惑，比如，那些聽話的孩子雖然容易管理，但一般都對老師百依百順而沒有主見；而那些頑皮的孩子，雖然喜歡在班級或?qū)W校惹是生非，令人頭疼不已，但又不乏一些創(chuàng)造性思維。對待這兩類孩子，教師如何有效地進(jìn)行教育呢？這些天，我陸續(xù)讀完阿莫納什維利“學(xué)校無分?jǐn)?shù)教育三部曲”（《孩子們，你們好！》《孩子們，你們生活得怎樣？》和《孩子們，祝你們一路平安！》），所有困惑都迎刃而解。

頑皮——這種孩提時(shí)代的天性，如今在一些成人眼中恰恰是可怕的陷阱

在這三部著作中，我對下面三句話感受很深：

“與學(xué)生一起重溫自己已逝去的童年——這是在教師生活中可以被允許的唯一的奢望?！?/p>

“被喚醒的頑皮可以恢復(fù)人內(nèi)心的一切。頑皮——這種孩提時(shí)代的天性，如今在一些成人眼中恰恰是可怕的陷阱。特別是一些教育工作者，在無法‘重溫自己已逝去的童年’的生活中，對這兩類學(xué)生‘愛憎分明’：對待那些從不頑皮、非常老實(shí)的孩子比較鐘愛；而對那些頑皮搗蛋的孩子則橫眉冷對，指責(zé)有加?！?/p>

“然而，那些令人‘頭疼’的孩子，在智力和能力上往往并不差于聽話的孩子，甚至有著很強(qiáng)的求知欲和上進(jìn)心，但是由于教育過程的客觀限制和教育者的主觀因素，這些孩子的要求通常不能得到滿足。由于得不到正確的引導(dǎo)，他們就會朝著‘邪道’發(fā)展，招惹是非。結(jié)果，在對待這些頑皮的孩子時(shí)，打壓就自然成了部分家長和老師認(rèn)為比較奏效的‘教育手段’。而一些教師之所以習(xí)慣遵循這樣兩種極端的教育方法，是因?yàn)樗麄兊睦蠋熞彩沁@樣對待他們的。當(dāng)自己也為人師時(shí)，就以同樣的方法不加反思地運(yùn)用到自己的教育對象身上，即使有人質(zhì)疑，他們也認(rèn)為這是天經(jīng)地義、無可厚非的。”

沒有兒童的頑皮，沒有頑皮的兒童，就不能建立真正的教育學(xué)

那么，阿莫納什維利是怎樣認(rèn)識和怎樣做的呢？“沒有兒童的頑皮，沒有頑皮的兒童，就不能建立真正的教育學(xué)。”阿莫納什維利秉持人道主義教育原則，其中很重要的一條，就是要珍視學(xué)生獨(dú)一無二的個(gè)性，激活其生命力和創(chuàng)造力，從而使他們和諧發(fā)展、個(gè)性發(fā)展和特色發(fā)展。

作者在《孩子們，祝你們一路平安！》中提到一個(gè)名叫拉里的小女孩，她從不大聲嚷嚷，安靜得讓人一點(diǎn)聲音都聽不到；總是附和別人的意見，按部就班地完成別人布置的任務(wù)。阿莫納什維利發(fā)現(xiàn)問題在于家長的思想和教育方法，所以他先去和家長溝通。

“你干嗎不讓你的女兒頑皮？”他問拉里的父親。

這位父親瞪大了雙眼。

“您會頑皮嗎？”阿莫納什維利接著又問。

“不會。我干嗎要頑皮？”拉里的父親更是萬分詫異。

阿莫納什維利嘗試著向這位父親解釋：如果一個(gè)兒童頑皮，那表明他的智力、體力和精神的力量正在勃發(fā)和發(fā)展。頑皮是童年的智慧，家長應(yīng)該懂得、理解這種智慧，并促進(jìn)其發(fā)展。

最后，阿莫納什維利建議道:“今天你就跟你的女兒一起學(xué)著頑皮?！?/p>

于是，當(dāng)拉里的母親打開家門時(shí)，看到了令人驚異的一幕：拉里和父親坐在用椅子拼成的“輪船”上，扯著嗓門“嗚——嗚——嗚”地長鳴“汽笛”呢！“輪船”不停地劇烈搖晃著，因?yàn)楹Ｉ贤蝗还纹鹆恕帮L(fēng)暴”。

“馬上給我把椅子放回原處！這成什么體統(tǒng)！”拉里的媽媽大聲命令?！肮被卮鹚氖歉概畟z暢快的笑聲。

當(dāng)阿莫納什維利與拉里的父親一起喚醒她的頑皮時(shí)，拉里變了，不再是那個(gè)任人擺布的木偶，而是變成了一個(gè)樂觀、開朗的女孩。

教師不要總以成人的思維和視角來看待和教育孩子，要“平視”孩子，以“兒童的生活”來開發(fā)兒童的智慧

在阿莫納什維利看來，兒童是更純粹、更有潛力、天生就具有發(fā)展渴望的人。他說：“為了教育兒童，應(yīng)該了解兒童”，所以“教育兒童實(shí)際上就是培養(yǎng)兒童的生活?！薄皩處焷碚f，只有他本人在自己的創(chuàng)造性實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的教育秘密才是真正切實(shí)可靠的知識，哪怕這是千千萬萬教師早已發(fā)現(xiàn)了的?！?/p>

正由于此，阿莫納什維利給我們上了最為生動(dòng)的一課，那就是，我們做教師的，不要總以成人的思維和視角來看待和教育孩子，要“平視”孩子，以“兒童的生活”來開發(fā)兒童的智慧，以“普遍的友愛和與人為善的精神”推動(dòng)兒童的發(fā)展；不要把教育看成一種純粹的職業(yè)，而是自己生活重要的一部分。同時(shí)也告訴我們：教師只有通過“創(chuàng)造性實(shí)踐”才能解決教育中的困惑和問題，找到教育孩子的“綠色通道”。

阿莫納什維利喚醒了拉里的頑皮意識，成就了一個(gè)富有創(chuàng)造力的孩子。這一點(diǎn)對我們有充分的警示和啟迪意義，即喚醒孩子的頑皮意識并非是“讓孩子去學(xué)壞”，而是在修復(fù)那些有“缺陷”孩子的智力和精神。

期待兒童出現(xiàn)奇跡，既要有耐心，又要時(shí)刻準(zhǔn)備迎接它的到來

從這樣的教育思想、教育目的和教育方法來看，在面對“另類孩子”（即特別頑皮的孩子）時(shí)，同樣需要教師在“了解兒童”和“培養(yǎng)兒童的生活”中，創(chuàng)造性地開展教育實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)際上，頑皮的孩子機(jī)敏、靈活，在智力和能力上表現(xiàn)較好，如平時(shí)說話、走路和上課時(shí)均表現(xiàn)出速度快、反應(yīng)敏捷、精力充沛的特點(diǎn)，而且做事有獨(dú)創(chuàng)性，對新事物容易產(chǎn)生興趣。但同時(shí)，頑皮的孩子一般意志薄弱，自控能力差，主觀任性，而且不善于控制自己的行為。這類孩子還喜歡表現(xiàn)自己，一旦得不到重視，他們往往會用“破壞”來顯示自己的存在，而且很難接受別人的勸導(dǎo)。因而教師需要更多的耐心和毅力，細(xì)心體察孩子的變化，巧妙地利用教育時(shí)機(jī)，盡量滿足“頑皮生”良好的個(gè)性發(fā)展需求。在學(xué)習(xí)上，應(yīng)該多讓他們回答同學(xué)的問題，在鼓勵(lì)的同時(shí)啟發(fā)他們認(rèn)識自己的不足；在能力培養(yǎng)上，對他們要多信任、多給予鍛煉的機(jī)會，讓他們參與班級的管理和活動(dòng)的組織，啟發(fā)他們認(rèn)識在集體中遵守紀(jì)律的重要性，引導(dǎo)他們更好地展示個(gè)性，從而糾正偏差，良性發(fā)展。

阿莫納什維利說：“期待兒童出現(xiàn)奇跡，既要有耐心，又要時(shí)刻準(zhǔn)備迎接它的到來！”所以，無論是父母還是教師，在面對老實(shí)的孩子和特別頑皮的孩子時(shí)，都應(yīng)該用一種欣賞的目光去關(guān)注他們，耐心地等待他們的不斷發(fā)展，這樣才可能有針對性地培養(yǎng)他們的精神特質(zhì)：中規(guī)中矩的“好孩子”需要彌補(bǔ)情感教育的不足，過分張揚(yáng)的“壞孩子”需要人性化的自然調(diào)教。萬萬不可給孩子貼上各種各樣的標(biāo)簽，比如，這些是“討人喜歡的孩子”或“聽話的乖孩子”，那些是“搗蛋鬼”或“討人嫌的孩子”……這些標(biāo)簽會妨礙教育者作出正確的判斷和積極的回應(yīng)。

如果把“自然的空間”交還給孩子，不同類型孩子的天性就會得以自由釋放；教育就能夠有效地“修復(fù)”孩子潛在的智慧，他們的健康成長也就有了保障。更為重要的是，作為一線教師，我們就會在具體實(shí)踐中重新定義自己的職業(yè)角色，不斷創(chuàng)新育人手段，在自我素質(zhì)的提升中，重溫童年，體味“在人世間有他的一份善良”?！?/p>

（作者單位：河南西峽丹水鎮(zhèn)中心學(xué)校）