用兩周半的時(shí)間完成《阿Q正傳》的課文教學(xué)，按照教學(xué)安排，接下來(lái)是一個(gè)綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)——“我說(shuō)魯迅”。教材為此設(shè)計(jì)了三項(xiàng)活動(dòng)：一、我所了解的魯迅；二、參觀魯迅紀(jì)念館；三、我與魯迅的對(duì)話。因?qū)W校所處地理位置的原因，“參觀魯迅紀(jì)念館”條件不具備，而“我與魯迅的對(duì)話”更多地帶著虛擬想象的色彩，不能真實(shí)反映學(xué)生心目中的魯迅，因而我在教學(xué)中側(cè)重選擇的是“我所了解的魯迅”這一活動(dòng)。我從三個(gè)方面入手：

1.介紹你讀過(guò)的魯迅作品，說(shuō)說(shuō)作品的內(nèi)容，談?wù)勛x后感；

2.介紹魯迅的一段生活，或者是一個(gè)小故事，然后就此談?wù)勀銓?duì)魯迅的評(píng)價(jià)，比如魯迅的思想、人格等；

3.介紹評(píng)論魯迅的文章，轉(zhuǎn)述評(píng)論者的觀點(diǎn)，闡明你的態(tài)度。

在開(kāi)展活動(dòng)之前，我要求學(xué)生把小學(xué)以來(lái)所學(xué)過(guò)的魯迅作品全部搜集起來(lái)，同時(shí)鼓勵(lì)他們到圖書(shū)館、書(shū)店和網(wǎng)絡(luò)搜集有關(guān)魯迅的故事、評(píng)論魯迅的文章等資料，然后要求每人寫(xiě)一篇總結(jié)性的文章——《我心目中的魯迅》。要求是：第一要說(shuō)真話，你想怎么說(shuō)就怎么寫(xiě)；第二要言之有理。

批閱完學(xué)生所寫(xiě)的習(xí)作之后，我很是吃驚，所任教班級(jí)共90名學(xué)生的習(xí)作取材視角可謂五花八門(mén)，其中大部分學(xué)生表達(dá)了自己對(duì)魯迅的獨(dú)特理解，而這種理解與魯迅在文學(xué)史上的地位迥異，且一些同學(xué)所闡述的觀點(diǎn)之銳利、新穎更是前所未聞?？梢哉f(shuō)，從學(xué)習(xí)活動(dòng)的開(kāi)展這一角度來(lái)說(shuō)，取得了圓滿(mǎn)成功。但是讓我感到疑惑的是，現(xiàn)在的學(xué)生怎么了？聯(lián)系當(dāng)前各地課程改革中魯迅作品所遭遇的尷尬，不得不引發(fā)我們對(duì)當(dāng)今的教材改革及流行的“個(gè)性化閱讀”等作一番深入思考。

學(xué)生眼中的魯迅

魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，他在文學(xué)史上的地位是不容置疑的。自小學(xué)以來(lái)，語(yǔ)文教材選了魯迅的十幾篇作品，魯迅應(yīng)該是學(xué)生最耳熟能詳?shù)淖骷伊耍墒菍W(xué)生的腦海里對(duì)魯迅到底留有多少印象呢？且看學(xué)生的作文片段：

1.魯迅，一個(gè)有“一”字胡須的老頭，印象中感覺(jué)只是在中學(xué)學(xué)過(guò)，經(jīng)常在語(yǔ)文課上遇到的一個(gè)人。

對(duì)于他的身世，我不太清楚，聽(tīng)老師講過(guò)，可是沒(méi)什么興趣，自然也沒(méi)裝進(jìn)耳朵里去。不過(guò)，我讀過(guò)他的幾篇文章后，感覺(jué)還是蠻有意思的，但具體內(nèi)容大多都忘了！記憶中，他有一條“一”字型的胡須，樣子還算英俊，可是看他那照片，感覺(jué)挺兇的……

2.從小學(xué)到現(xiàn)在，我接觸的無(wú)非是魯迅作品的一些皮毛而已，從未對(duì)他的作品作深入研究。對(duì)于魯迅本人也一樣，只知道他“原名周樹(shù)人，字豫才，是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上偉大的文學(xué)家、思想家和革命家”，僅此而已。

應(yīng)該說(shuō)，不了解魯迅生平，學(xué)過(guò)魯迅作品后僅對(duì)課本扉頁(yè)的魯迅照片留有印象或產(chǎn)生興趣，以致曲解魯迅的同學(xué)并不在少數(shù)。而對(duì)魯迅作品，學(xué)生是怎么看的呢？

1.在智者的眼里，魯迅是個(gè)偉人，一個(gè)對(duì)國(guó)家有重大貢獻(xiàn)的人。他的作品反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也表現(xiàn)了他救國(guó)救民的強(qiáng)烈愿望，可是，在我們看來(lái)，它就是一篇文章，一篇充滿(mǎn)諷刺的文章，我們無(wú)法從他的筆下理解到什么。這也許就是我無(wú)法成為智者的原因吧。

2.魯迅，老實(shí)說(shuō)，雖然你是中國(guó)文化的巨匠，讀你的小說(shuō)時(shí)卻感到你所寫(xiě)的那些東西既沒(méi)有什么價(jià)值，又沒(méi)有什么特別的文化修養(yǎng)，讓人覺(jué)得你好像在寫(xiě)沒(méi)有意義、逗人發(fā)笑的材料。

大部分學(xué)生對(duì)魯迅作品印象最深的是其諷刺藝術(shù)，并把它歸結(jié)為作品的全部：

1.在我的腦海里，魯迅寫(xiě)的小說(shuō)都是諷刺別人的，而他筆下的人物也個(gè)個(gè)都那么會(huì)諷刺人，我真不明白。就如《阿Q正傳》來(lái)說(shuō)，……一切的一切都讓人無(wú)從接受。

2.先生的作品，在我的記憶里，只有兩個(gè)字——“諷刺”。

如果說(shuō)，上文的習(xí)作者并沒(méi)有真正讀懂魯迅的話，下邊這篇習(xí)作片斷則顯得有點(diǎn)耐人尋味，這也是我始料未及的：

在那些專(zhuān)業(yè)人士和讀者的眼里，魯迅是文學(xué)界的驕傲，是一匹駿馬，但在我看來(lái)，他不是最好的，偉大的作家應(yīng)該真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活，塑造出典型環(huán)境中的典型人物性格。

魯迅筆下的世俗生活，總是表現(xiàn)出一種愚民社會(huì)的封閉落后。那里人情淡薄，充滿(mǎn)失意者的頹廢氣息。從那些茶樓、酒店、家庭流露出來(lái)的除了凄涼還是凄涼。我不喜歡魯迅作品的風(fēng)格，先不說(shuō)那是不是當(dāng)時(shí)生活的寫(xiě)照，只是覺(jué)得讀者看了之后會(huì)很難受，很壓抑，以致對(duì)生活產(chǎn)生了恐怖，產(chǎn)生了抗拒。我相信生活是美好的，沒(méi)必要寫(xiě)得那么灰暗。

在《阿Q正傳》里，那些人物形象大多是非常單一的，大多是病態(tài)生活里的病態(tài)人生。他們不是窮困潦倒就是愚昧麻木，很難看到一個(gè)精神健全的人。在魯迅的文章里，我只看到病態(tài)，沒(méi)有看到希望。魯迅的雜文，還有小說(shuō)多是悲劇，籠罩著一種難以言傳的孤寂色彩。讀了他的作品，我覺(jué)得會(huì)讓人陷入困境，喪失奮斗的目標(biāo)；看多了只會(huì)讓人變得更加冷漠尖刻……

那么，學(xué)生從魯迅那里究竟學(xué)到了什么呢？除了上文所說(shuō)的“無(wú)法從他的筆下理解到什么”和“看多了只會(huì)讓人變得更加冷漠尖刻”外，還有部分學(xué)生這樣表達(dá)自己的不解與迷茫：

1.為什么他寫(xiě)的文章我們都要拿來(lái)學(xué)習(xí)？是要學(xué)習(xí)他的什么精神，還是……這樣說(shuō)來(lái)，感覺(jué)我上的課都白上了。

2.像這樣的作家，對(duì)我來(lái)說(shuō)，只能當(dāng)作學(xué)習(xí)過(guò)的一個(gè)人物，學(xué)到一點(diǎn)點(diǎn)精神，但課后也就沒(méi)用了。既不能當(dāng)明星來(lái)追捧，也不能當(dāng)神來(lái)供奉，所以，在我的世界里，他只是一個(gè)只要念過(guò)書(shū)的人就會(huì)懂的一個(gè)人物，如此而已。

應(yīng)該說(shuō)，在本次學(xué)習(xí)活動(dòng)中，對(duì)魯迅生平不了解、對(duì)其作品不理解進(jìn)而誤讀魯迅的學(xué)生并不在少數(shù)。另有部分學(xué)生的習(xí)作只是“介紹魯迅的一段生活”或“介紹評(píng)論魯迅的文章，轉(zhuǎn)述評(píng)論者的觀點(diǎn)”而未表明自己的態(tài)度，是不在本文討論之列的。

人們常說(shuō)，閱讀是人格與精神的對(duì)話。在讀與感之間為自己的卑瑣、勢(shì)利、狹窄而愧疚與不安，就是人格對(duì)話所催生的精神增長(zhǎng)和心靈提升，而學(xué)生閱讀魯迅作品卻全然沒(méi)有這種感覺(jué)?？吹竭@些“言為心聲”的學(xué)生習(xí)作，我不能不驚嘆學(xué)生的理解與想象力！這是一個(gè)崇尚自由與個(gè)性解放的時(shí)代，寫(xiě)作本身是表達(dá)自我的一種方式。我們無(wú)法對(duì)學(xué)生求全責(zé)備，但值得我們深思的是：經(jīng)過(guò)十幾年的中小學(xué)教育，學(xué)過(guò)十余篇魯迅作品，為什么學(xué)生最終的收獲卻只是懂得“在我的世界里，他只是一個(gè)只要念過(guò)書(shū)的人就會(huì)懂的一個(gè)人物，如此而已”？這是我們不愿看到的。

魯迅作品該不該淡出教材

郁達(dá)夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，魯迅是中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來(lái)最杰出的代表，“魯迅的小說(shuō)，比這幾千年來(lái)所有這方面的杰作，更高一步。至于他的隨筆雜感，更提供了前不見(jiàn)古人，而后人又絕不能追隨的風(fēng)格。首先其特色為觀察之深刻，談鋒之犀利，文筆之簡(jiǎn)潔，比喻之巧妙，又因其飄逸幽默的氣氛，就難怪讀者會(huì)感到一種即使喝毒酒也不怕死似的凄厲風(fēng)味。當(dāng)我們見(jiàn)到局部時(shí)，他見(jiàn)到的卻是全面。當(dāng)我們熱衷去掌握現(xiàn)實(shí)時(shí)，他已把握了古今與未來(lái)。要了解中國(guó)的民族精神，除了讀《魯迅全集》以外，別無(wú)捷徑?！比欢谛乱惠喺n程改革中，“阿Q不敵胡斐”，人們不禁要問(wèn)：魯迅作品該不該淡出教材？我們需要怎樣的教材？

關(guān)于語(yǔ)文教材的選編思想，《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》這樣規(guī)定：“選文要具有時(shí)代性和典范性，富有文化內(nèi)涵，文質(zhì)兼美，豐富多彩，難易適度，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)闊學(xué)生的知識(shí)眼界?！币簿褪钦f(shuō)，教材編寫(xiě)應(yīng)注重時(shí)代性、關(guān)注人文精神、難易適度以及符合學(xué)生的審美需求。中國(guó)的語(yǔ)文教育常常是過(guò)分神化了教材的教化功能，承載了太多非語(yǔ)文的東西，而忽視了學(xué)生的承受心理，致使教科書(shū)好像總是板著一幅面孔，成了說(shuō)教的工具，學(xué)生究竟接受了多少知識(shí)，是不在其列的。

長(zhǎng)期以來(lái)，魯迅都被“臉譜化”，加上對(duì)魯迅作品理解不夠全面和深入等因素，魯迅給人的印象往往除了晦澀就是深?yuàn)W，除了激進(jìn)就是尖刻。難怪部分學(xué)生看了魯迅作品之后“很難受，很壓抑”，認(rèn)為“他的小說(shuō)多是悲劇，始終籠罩著一種難以言傳的孤寂色彩”。因此，可以說(shuō)現(xiàn)實(shí)中真正喜歡魯迅作品的并不多。泰山學(xué)院教育系的臧秉武副教授曾作過(guò)一項(xiàng)調(diào)查，他發(fā)現(xiàn)，中學(xué)生最熟悉的作家往往不是他們最喜歡的作家。幾位在“最熟悉”一項(xiàng)中排名靠后的作家，在“最喜歡”一項(xiàng)中的名次卻非?？壳?。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們或許可以理解魯迅作品遭遇“寒流”的原因。

教學(xué)是一個(gè)對(duì)話與交往的過(guò)程。教材作為教學(xué)的媒介是一種潛在的文本，要實(shí)現(xiàn)其意義和價(jià)值，必須通過(guò)“作者—編者—教師—學(xué)生”四者之間對(duì)話交流的互動(dòng)關(guān)系，營(yíng)造盡可能廣闊與自由的言語(yǔ)環(huán)境，才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的文本。學(xué)生由于受知識(shí)積累、社會(huì)閱歷和審美能力等因素的影響，在與魯迅作品的認(rèn)知對(duì)話中，未能達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，從某種意義上說(shuō)，教材的編者與授課的教師是負(fù)有一定責(zé)任的。因此，教材編者要善于設(shè)計(jì)問(wèn)題與引導(dǎo)，教師要善于激發(fā)學(xué)生的興趣，創(chuàng)設(shè)良好的接受心境，使目標(biāo)的預(yù)設(shè)與教學(xué)的生成相輔相成，減少學(xué)生的誤讀。

魯迅的著作很多，編者在選編魯迅作品作教材時(shí)，是否多考慮中學(xué)生的年齡特點(diǎn)、生活體驗(yàn)和接受能力等，處理好所選編的“激憤而又批判鋒矛畢露”的作品與“在險(xiǎn)惡的背景下透露出亮色和暖意”并充滿(mǎn)“溫馨的回憶”的作品之間的比例關(guān)系，同時(shí)適當(dāng)編排部分介紹魯迅日常生活和回憶、評(píng)價(jià)魯迅的文章，讓魯迅走下神壇？這樣，不僅無(wú)損于魯迅的崇高與偉大，且對(duì)于遠(yuǎn)離魯迅時(shí)代的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)疑會(huì)更能全面正確地理解魯迅，并“看到美好與希望”，也更能塑造學(xué)生積極向上的人生觀，培養(yǎng)其健全的人格。這樣也不至于“感覺(jué)課都白上了”。

有人說(shuō)“金庸取代魯迅是語(yǔ)文教改的墮落”，也有人為武俠入選教材而鼓掌，更多的人認(rèn)為教材改革折射出語(yǔ)文教育的價(jià)值取向與審美功能之爭(zhēng)。其實(shí)，對(duì)教材取舍的爭(zhēng)議并非壞事?！吨行W(xué)教材編寫(xiě)審定管理暫行辦法》從來(lái)沒(méi)有關(guān)于教材必須“從一而終”的規(guī)定。時(shí)代在發(fā)展，教材同樣要“反映社會(huì)、科技發(fā)展的趨勢(shì)，具有自己的風(fēng)格和特色”。編者應(yīng)該用一種長(zhǎng)遠(yuǎn)和宏觀的目光來(lái)看待時(shí)代，進(jìn)而選擇教材的內(nèi)容，做到既要傳承文明，又能夠面向未來(lái)，否則就會(huì)被時(shí)代的滾滾大潮所淹沒(méi)。而武俠小說(shuō)與明星進(jìn)入教材作為語(yǔ)文教材開(kāi)放與創(chuàng)新的改革探索，可以是還原文學(xué)審美本質(zhì)功能的一次嘗試。

怎樣看待學(xué)生的誤讀

錢(qián)理群先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，魯迅是語(yǔ)文的靈丹妙藥，特別是作文的靈丹妙藥。然而，學(xué)生卻不這樣認(rèn)為，反而“望魯迅而卻步”，誤讀連連。這是為什么呢？

閱讀鑒賞既要尊重作者和文本，又要在文本語(yǔ)言的指引下，調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)積累和生活積累，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。尊重作者和文本，就是要正確地理解作品，把作品、作家還原于時(shí)代，盡可能接近作者的本意。文學(xué)鑒賞的主觀性則強(qiáng)調(diào)必須以文本為依據(jù)作出合理的引申和想象，要善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，形成自己獨(dú)特的理解。

學(xué)生由于知識(shí)積累、社會(huì)閱歷和審美能力等原因，決定了他們和文本之間必定存在著較大的差異。他們與作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、作品的意蘊(yùn)以及作品的藝術(shù)價(jià)值之間構(gòu)成的“對(duì)話”既可能相應(yīng)，也可能相悖，這必然產(chǎn)生種種誤讀。這種誤讀有時(shí)可能與文本的本義南轅北轍，但它仍然是一種正常的普遍性的閱讀現(xiàn)象。值得注意的是，當(dāng)讀者的理解雖與作者的創(chuàng)作愿意不符，但卻符合文本或生活的客觀實(shí)際時(shí)，這類(lèi)誤讀可以是一種創(chuàng)造。在閱讀鑒賞中，我們既要鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化與創(chuàng)造性地解讀，又要認(rèn)識(shí)到這種解讀是受一定限制的（也就是“多元有界”），應(yīng)盡力避免那種“歪曲作品，糟蹋名作”的“另類(lèi)解讀”。

魯迅，由于他對(duì)中華民族的前途和命運(yùn)有更清醒的認(rèn)識(shí)和更切實(shí)的思考，形成了獨(dú)立的人生觀與世界觀，他的思想和感情不為當(dāng)時(shí)大多數(shù)中國(guó)人所理解，更不用說(shuō)當(dāng)今時(shí)代的中學(xué)生了。因此，學(xué)生對(duì)魯迅產(chǎn)生一種不可理喻的“誤讀”，也是正常的閱讀現(xiàn)象。受主客觀因素的制約，學(xué)生閱讀鑒賞也有一個(gè)逐步深化的過(guò)程。因此，作為教師要找到現(xiàn)在的學(xué)生生活世界與魯迅文本意義世界的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，找到兩者之間同質(zhì)同步關(guān)系命題，進(jìn)而從教育學(xué)、心理學(xué)角度考慮學(xué)生怎樣解讀作品，怎樣聯(lián)系學(xué)生的內(nèi)心世界，怎樣進(jìn)行意義生成，在閱讀的言語(yǔ)感悟中，在價(jià)值評(píng)判中豐富擴(kuò)展其精神世界，達(dá)成心靈的、語(yǔ)文素養(yǎng)上的自我構(gòu)建?！?/p>

（作者單位：福建省泉州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院慈山分院）