每當(dāng)我們向?qū)W生問(wèn)起“學(xué)習(xí)是為了什么？對(duì)學(xué)習(xí)感興趣么？”百分之九十的學(xué)生都會(huì)回答：“不知道”，他們說(shuō)：“家長(zhǎng)讓學(xué)的，學(xué)校、老師讓學(xué)的，不學(xué)將來(lái)沒飯吃，不能過(guò)好日子”，“學(xué)習(xí)枯燥乏味、沒興趣”。只注重知識(shí)灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)式的被動(dòng)學(xué)習(xí)抑制了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，更不要說(shuō)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性了。而當(dāng)今社會(huì)需要的恰恰正是具有創(chuàng)造性的人才，缺乏學(xué)習(xí)興趣的學(xué)生很難成為未來(lái)的棟梁之才。

其實(shí)在每個(gè)學(xué)生心中都有兩顆種子，一顆是學(xué)習(xí)社會(huì)期望的知識(shí)、技能，完成成人要求的任務(wù)；另一顆種子是出于個(gè)人的興趣、動(dòng)機(jī)、愿望而做的事情，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。第一顆種子的核心品質(zhì)是自我控制力，是控制自己、按照外界環(huán)境提出的要求完成相應(yīng)的任務(wù)的能力?！邦^懸梁，錐刺骨”、“滴水穿石”、“少壯不努力，老大徒傷悲”是我們民族一貫提倡的。對(duì)于我們中國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，前一顆種子的生長(zhǎng)土壤比較肥沃；第二顆種子的核心成分是自主性和創(chuàng)造性，是出于個(gè)人內(nèi)在興趣和動(dòng)機(jī)，自動(dòng)地發(fā)起做某些事情的能力。古代雖有“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的話語(yǔ)來(lái)激勵(lì)士子們努力學(xué)習(xí)，可畢竟還是為了個(gè)人的享受而已，并非出自個(gè)人內(nèi)在的興趣，因此與第一顆種子的生長(zhǎng)環(huán)境相比，第二顆種子的生長(zhǎng)土壤比較貧瘠。

也許老師們會(huì)說(shuō)有孜孜不倦的學(xué)習(xí)態(tài)度和克服困難的堅(jiān)韌精神就足夠了，可事實(shí)卻并非如此。有調(diào)查顯示：中國(guó)人和猶太人的智商是世界各民族中最高的；中國(guó)中小學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)是世界上最好的?？勺远兰o(jì)以來(lái)，華人獲諾貝爾獎(jiǎng)的只有8人，但猶太人獲諾貝爾獎(jiǎng)的人數(shù)卻超過(guò)了240人，是世界各民族平均數(shù)的28倍，是華人獲獎(jiǎng)人數(shù)的40倍。另外，華人在涉及創(chuàng)造性的各種世界比賽中獲獎(jiǎng)也很少。再進(jìn)一步通過(guò)對(duì)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者和其他高成就者的自傳、傳記的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，取得高水平成就需要的心理?xiàng)l件主要有：(1)對(duì)自己感興趣事物的巨大的內(nèi)在興趣和高度熱情；(2)不可阻止的、自發(fā)的學(xué)習(xí)行為；(3)強(qiáng)烈的成長(zhǎng)動(dòng)機(jī)；(4)反潮流精神；(5)獨(dú)立性、創(chuàng)造性、求新求異性；(6)孜孜不倦的工作態(tài)度和克服困難的堅(jiān)韌精神。

我國(guó)幾千年來(lái)的儒家傳統(tǒng)文化只從第六條來(lái)要求受教育者，認(rèn)為學(xué)子們只要刻苦、“頭懸梁，錐刺骨”就能培養(yǎng)出國(guó)家需要的人才，對(duì)上面六條中的前五條都是不支持、不提倡的。鑒于以上分析，為了改善學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展，就需要培植可以使第二顆種子也獲得茁壯成長(zhǎng)的肥沃土壤。為此，我們應(yīng)該實(shí)施尊重平等教育。

客觀公正的對(duì)待學(xué)生

尊重人格是師生之間溝通的橋梁。受到應(yīng)有的尊重是人類個(gè)體基本的精神需求。教師如此，學(xué)生同樣如此。杜威曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“尊重的欲望是人類天性的最深刻的沖動(dòng)”，中國(guó)俗話也說(shuō)，“好言一句三冬暖”。因?yàn)樽鹬啬芙o人以溫暖，給人以鼓舞，給人以心理上的平衡，使人感到友善，產(chǎn)生信賴感。教育家艾瑪遜指出：“教育的秘訣在于尊重”。只有尊重學(xué)生，學(xué)生才會(huì)大膽發(fā)表自己的見解，師生共同討論，教學(xué)才能相長(zhǎng)。

教師要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，并且視同至寶，精心呵護(hù)與引導(dǎo)。即使是所謂“差生”，也應(yīng)該相信他們不是天生就無(wú)能，而是一群“才能未被開發(fā)之人”。在我們的教學(xué)實(shí)踐中，留級(jí)生經(jīng)過(guò)正確引導(dǎo)轉(zhuǎn)變成特長(zhǎng)生、優(yōu)秀生的事例并不少見。陶行知先生也曾經(jīng)告誡我們，“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！陛p易地傷害學(xué)生的自尊心，意味著扼殺人才；漫不經(jīng)心的冷眼和譏笑，無(wú)異于奪走溺水者手中的救生圈。只有充分地了解自己的教育對(duì)象，諸如他們的性格、習(xí)慣、興趣、愛好、短長(zhǎng)、潛能和心理狀態(tài)、家庭狀況以及缺失的成因，作出客觀公正的評(píng)估，教師才能避免偏頗，給學(xué)生以尊重和關(guān)愛。

以平等的態(tài)度對(duì)待學(xué)生

在教學(xué)中、班級(jí)事務(wù)的決策上，師生共同討論，鼓勵(lì)學(xué)生積極思維，獨(dú)立思考，提出自己獨(dú)到的見解，以發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。即使學(xué)生的見解有偏頗，也應(yīng)耐心地啟發(fā)誘導(dǎo)，曉之以理，動(dòng)之以情，切忌批評(píng)、斥責(zé)。尊重學(xué)生，師生成為知心之友、忘年之交，可以使學(xué)生在信任中奮起，在溫暖中敞開心扉。對(duì)話、交流是溝通、理解的捷徑，教師跟學(xué)生對(duì)話，要以肯定學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)為先、為主，讓學(xué)生在激勵(lì)中顯示自我，實(shí)現(xiàn)自我；觸及缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，要讓學(xué)生多作自我剖析；出現(xiàn)歧見，要允許學(xué)生爭(zhēng)辯；出現(xiàn)對(duì)抗要作冷處理，善于等待。

對(duì)待學(xué)生要一視同仁。有一次，魏書生老師講公開課，一位學(xué)生將蔡桓公念成了蔡恒公，引起了哄堂大笑。魏老師說(shuō)：“我發(fā)現(xiàn)這名同學(xué)有了進(jìn)步，他開始獨(dú)立思考問(wèn)題了?；负秃闶切谓郑险n時(shí)，該同學(xué)沒聽課，這是他的錯(cuò)，但他能根據(jù)桓字的字形，想到恒字的讀音，這說(shuō)明他進(jìn)行了一番獨(dú)立思考，而不是遇到不認(rèn)識(shí)的字就不讀。如果他經(jīng)常這樣思考問(wèn)題，肯定會(huì)有大的進(jìn)步”。尊重每一個(gè)學(xué)生的天性，調(diào)動(dòng)其天性中的積極成分、遏制其消極成分，使學(xué)生沿著社會(huì)期望的方向發(fā)展。

具有良好的師德

教育者必須先受教育。要尊重學(xué)生，教師還得從提升自身的素質(zhì)著手?！皩W(xué)為人師，行為示范”。教師應(yīng)嚴(yán)于律己，善于解剖自我，走出心理誤區(qū)，力爭(zhēng)自我超越。教師應(yīng)該把尊重學(xué)生作為檢驗(yàn)師德的試金石，為完善自我，提高教育質(zhì)量做出不懈的努力。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，更何況是老師和學(xué)生呢？常言道：“有錯(cuò)即改真君子”。我們要用科學(xué)的方法來(lái)規(guī)范自己的言行，我們要用高尚的精神和人格魅力來(lái)爭(zhēng)得學(xué)生的信服，我們要敢于放下師道尊嚴(yán)的束縛，敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。

作為一名教師，我們應(yīng)重視自己的工作方法及教育觀念，建立全新的教育理念，注重師生間的溝通，通過(guò)尊重、鼓勵(lì)，喚醒孩子們，塑造他們的心靈，培養(yǎng)他們健全的人格，才能使他們成為優(yōu)秀的人才。

貧瘠之地絕不會(huì)長(zhǎng)出參天大樹，我們應(yīng)充分尊重學(xué)生，讓孩子心中的第二顆種子在翻新后的清鮮肥沃的土壤上結(jié)出豐碩的果實(shí)。老師們，讓我們努力培植第二顆種子的生長(zhǎng)土壤，使之日益肥沃！

作者單位：河南省宜陽(yáng)縣電大教師進(jìn)修學(xué)校