凱洛夫《教育學(xué)》的指導(dǎo)思想及其源泉。凱洛夫(1893~1978)，前蘇聯(lián)著名的教育家。他一生主要從事教育理論研究和教育行政領(lǐng)導(dǎo)工作。他提出教育學(xué)是一門科學(xué)，說(shuō)：“作為青年一代的教育、教養(yǎng)和教學(xué)的科學(xué)之教育學(xué)，也是社會(huì)科學(xué)”。他認(rèn)為，教育學(xué)應(yīng)當(dāng)根據(jù)人類社會(huì)教育的產(chǎn)生、發(fā)展，研究教育的一般規(guī)律，指導(dǎo)社會(huì)主義教育的發(fā)展。

凱洛夫的教育思想和教育主張，集中體現(xiàn)在《教育學(xué)》一書中。他主編的《教育學(xué)》（1939，教科書），系統(tǒng)地總結(jié)了蘇聯(lián)二、三十年代的教育經(jīng)驗(yàn)，批判地吸收了教育史上進(jìn)步教育家的思想。全書包括總論、教學(xué)論、德育論和學(xué)校管理論4個(gè)方面。其主要特點(diǎn)是重視智育在全面發(fā)展教育中的地位和作用，認(rèn)為“學(xué)校的首要任務(wù)，就是授予學(xué)生以自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的深刻而確實(shí)的普通知識(shí)”，形成學(xué)生的技能、技巧，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力，培養(yǎng)學(xué)生的共產(chǎn)主義人生觀；肯定課堂教學(xué)是學(xué)校教學(xué)工作的基本組織形式，強(qiáng)調(diào)教師在教育和教學(xué)工作中的主導(dǎo)作用。

凱洛夫《教育學(xué)》的理論體系是在20世紀(jì)30年代后期開始形成的。關(guān)于《教育學(xué)》的思想淵源，作者曾在書中指出，包括以下三個(gè)部分：“(1)作為科學(xué)一般方法論基礎(chǔ)的馬克思列寧主義哲學(xué)，以及馬克思、恩格斯、斯大林關(guān)于文化和教育的學(xué)說(shuō)；(2)經(jīng)過(guò)批判地改造過(guò)了的教育學(xué)的歷史遺產(chǎn)、學(xué)校及其他教育機(jī)關(guān)的工作與發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，特別是我們祖國(guó)進(jìn)步的教育學(xué)對(duì)于科學(xué)的貢獻(xiàn)；(3)蘇聯(lián)學(xué)校及其他教育機(jī)關(guān)的現(xiàn)代工作經(jīng)驗(yàn)以及家庭教育的經(jīng)驗(yàn)?！盵1]

凱洛夫《教育學(xué)》的教學(xué)論。1.關(guān)于教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)問(wèn)題。凱洛夫在辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)上論述了教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)問(wèn)題，他根據(jù)列寧關(guān)于“從生動(dòng)的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐”這一認(rèn)識(shí)真理、認(rèn)識(shí)客觀現(xiàn)實(shí)的辯證唯物論的科學(xué)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，肯定了學(xué)生“掌握知識(shí)的過(guò)程和人類在其歷史發(fā)展中認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程具有共同之點(diǎn)”，[2]因而教學(xué)過(guò)程必須在科學(xué)認(rèn)識(shí)論的指導(dǎo)下進(jìn)行。但同時(shí)他也明確肯定了“教學(xué)不是、也不可能是與科學(xué)的認(rèn)識(shí)過(guò)程完全一致的過(guò)程”。[3]在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)于現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)又具有它自身的特征。通過(guò)教學(xué)要使“學(xué)生領(lǐng)受既知的、為人類所獲得的真理（知識(shí)）”，[4]學(xué)生的任務(wù)主要自覺(jué)地牢固掌握和利用已為前人所發(fā)現(xiàn)和整理的知識(shí)，“并不負(fù)有發(fā)現(xiàn)新的真理的任務(wù)”。[5]因此，特別是在中小學(xué)里，學(xué)生掌握知識(shí)時(shí)，主要是在老師指導(dǎo)下，采取各種教學(xué)途徑來(lái)完成的。這樣，可以避免人類認(rèn)識(shí)歷史上往往難以避免的那些走彎路、犯錯(cuò)誤的現(xiàn)象。比如通過(guò)教科書的學(xué)習(xí)，在短期內(nèi)就可以間接獲得人類長(zhǎng)期摸索、積累起來(lái)的許多寶貴經(jīng)驗(yàn)。這樣，在教學(xué)中，實(shí)際上學(xué)生可以直接接受前人已經(jīng)證實(shí)了的科學(xué)結(jié)論和概括，無(wú)須事事親自去實(shí)踐、嘗試。凱洛夫在這個(gè)問(wèn)題上的見解基本上是正確的，反映出教學(xué)過(guò)程的客觀規(guī)律，這既和以往各種從唯心主義認(rèn)識(shí)論出發(fā)論述教學(xué)本質(zhì)的觀點(diǎn)劃清了界限，也和那種把人的認(rèn)識(shí)過(guò)程和教學(xué)過(guò)程混為一談，不顧教學(xué)過(guò)程本身特點(diǎn)的觀點(diǎn)劃清了界限。

2.凱洛夫《教育學(xué)》中的教學(xué)原則。根據(jù)教學(xué)過(guò)程的基本環(huán)節(jié)，凱洛夫《教育學(xué)》的作者提出了五條指導(dǎo)教學(xué)工作的原則，即直觀性原則、自覺(jué)性與積極性原則、鞏固性原則、系統(tǒng)性與連貫性原則、通俗性與可接受性原則。

《教育學(xué)》的作者認(rèn)為，直觀性原則之所以必要，首先是由于只有在學(xué)生知覺(jué)具體事物的基礎(chǔ)上才能形成觀念和概念，“直觀是接觸知識(shí)的‘最初源泉’?！盵6]同時(shí)，直觀也是學(xué)齡兒童的年齡特征所要求的，尤其在教學(xué)的最初階段上，由于兒童過(guò)去觀察所積累的形象還不多，這時(shí)直觀教學(xué)更有特別重大的意義。

《教育學(xué)》指出，學(xué)生自覺(jué)性與積極性的原則旨在保證兒童的積極思維，將通過(guò)直觀所得的形象和所知覺(jué)的具體事物在意識(shí)中加工，對(duì)物體及其特征進(jìn)行分析、比較、對(duì)照，從對(duì)它們的概括中得出規(guī)律，形成概念?！督逃龑W(xué)》對(duì)鞏固性教學(xué)原則所下的定義是：鞏固地把知識(shí)保持在記憶中，當(dāng)有必要時(shí)，要會(huì)想起這些知識(shí)并以它作為憑借。其重要性在于“如果學(xué)生不能回憶與新課題有聯(lián)系的一定事實(shí)時(shí)，那么，就不可能獲取新知識(shí)”。[7]鞏固的前提在于充分地領(lǐng)會(huì)，以及老師敘述知識(shí)的清晰性與明確性程度、知識(shí)體系的形成、知識(shí)的運(yùn)用程度，等等。

關(guān)于系統(tǒng)性和連貫性的教學(xué)原則，主要是指為了保證學(xué)生知識(shí)的系統(tǒng)性和連貫性，道德需要有按照嚴(yán)格的邏輯聯(lián)系編寫的教學(xué)大綱與教材；其次，老師必須負(fù)責(zé)系統(tǒng)地和連貫地講述他們所教的學(xué)科；第三，要求學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，使自己鞏固地、完整地掌握知識(shí)、技能與技巧的體系。可以看出，這一原則是對(duì)20年代忽視系統(tǒng)知識(shí)教學(xué)的否定。

關(guān)于教學(xué)的通俗性與可接受性原則，《教育學(xué)》強(qiáng)調(diào)必須使教材的范圍、復(fù)雜程度與深度符合各年級(jí)兒童的年齡特征，顧及學(xué)生的知識(shí)水平、領(lǐng)會(huì)科學(xué)問(wèn)題達(dá)到的程度及智力水平。另一方面，該書作者也指出：“所謂顧及兒童的能力，就是說(shuō)對(duì)于學(xué)生工作的努力加以限制和鼓勵(lì)。兒童喜歡克服一切困難。而不用任何努力即易于掌握的教材，并不能引起他們的興趣?！盵8]同時(shí)他們還提出了要估量每個(gè)學(xué)生的個(gè)性差異，對(duì)于學(xué)習(xí)困難的學(xué)生和進(jìn)度快的學(xué)生都要提供特殊的幫助和要求。

凱洛夫提出的五教學(xué)原則，主要是為了讓學(xué)生通過(guò)老師的講授和學(xué)習(xí)教材，牢固地掌握系統(tǒng)知識(shí)、技能與技巧，以便為進(jìn)一步學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.關(guān)于課堂教學(xué)是教學(xué)工作的基本組織形式的問(wèn)題。根據(jù)教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)要求，凱洛夫強(qiáng)調(diào)了課堂教學(xué)應(yīng)是教學(xué)工作的基本組織形式。他說(shuō)：“學(xué)校教育工作主要是在課堂上對(duì)組成各班的學(xué)生進(jìn)行的”。[9]把學(xué)生按年齡和程度分成班級(jí)，對(duì)各種科目按固定課表由老師進(jìn)行講授，這種教學(xué)工作組織，就是他所強(qiáng)調(diào)的班級(jí)授課制度。他認(rèn)為只有把上課作為學(xué)校教學(xué)工作的基本組織形式，才能完成教育和教學(xué)的主要任務(wù)，才能逐步地使學(xué)生從無(wú)知到有知，給學(xué)生以各方面的知識(shí)，提高學(xué)生的知識(shí)質(zhì)量，有利于培養(yǎng)學(xué)生的世界觀、道德品質(zhì)，發(fā)展他們的智力、興趣，以及改善紀(jì)律狀況，等等。

（下轉(zhuǎn)第4頁(yè)）

（上接第12頁(yè)）

4.論教養(yǎng)和教學(xué)內(nèi)容。在談到教學(xué)計(jì)劃時(shí)，《教育學(xué)》強(qiáng)調(diào)普通學(xué)校授予學(xué)生的應(yīng)該是從整個(gè)科學(xué)知識(shí)中選擇出來(lái)的基本知識(shí)，包括屬于自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與各種藝術(shù)以及思維科學(xué)的21門學(xué)科。該書對(duì)各門學(xué)科的教育和教養(yǎng)意義進(jìn)行了比較詳細(xì)的論述。這是典型的升學(xué)教育方案。

《教育學(xué)》強(qiáng)調(diào)，教學(xué)大綱在有系統(tǒng)的形式中包括著一切構(gòu)成教學(xué)科目?jī)?nèi)容的問(wèn)題和題目綱要，是老師的基本指導(dǎo)文件，它必須體現(xiàn)教學(xué)的教育性、科學(xué)性、系統(tǒng)性、可接受性、理論與實(shí)際的聯(lián)系等原則。

作者認(rèn)為，教科書是學(xué)生知識(shí)的主要源泉之一。它包括基本原理和學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的材料，加深和鞏固著老師上課時(shí)所講授的那些教材，還包括著學(xué)生必須領(lǐng)會(huì)的知識(shí)。凱洛夫《教育學(xué)》中對(duì)教養(yǎng)和教學(xué)內(nèi)容的論述反映了30年代以來(lái)蘇聯(lián)普通教育建設(shè)的成果。

凱洛夫的教育理論代表著蘇聯(lián)教育理論發(fā)展的一個(gè)重要階段，反映了從30年代后期到50年代后期這一歷史階段蘇聯(lián)教育理論的水平和特點(diǎn)。

他的教育理論，是在清除了左的實(shí)用主義教育思潮對(duì)蘇聯(lián)教育嚴(yán)重干擾的條件下產(chǎn)生的。這一理論的建立基本上適應(yīng)當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)社會(huì)和教育的需要和要求。在堅(jiān)決糾正極左思潮對(duì)社會(huì)主義教育的干擾之后，明確提出建立“蘇維埃教育學(xué)”的任務(wù)是必要的。這就使凱洛夫的教育思想與標(biāo)榜“進(jìn)步的”資產(chǎn)階級(jí)教育思想，劃清了界限。凱洛夫的教育理論，在蘇聯(lián)教育理論發(fā)展過(guò)程中占重要地位。30年代中期開始的蘇聯(lián)教育理論發(fā)展進(jìn)入到另一階段。它以凱洛夫的教育理論為主要代表，凱洛夫的教育理論反映了30年代中期到50年代的蘇聯(lián)教育實(shí)際情況。凱洛夫的教育理論對(duì)教育上的一些重要問(wèn)題做了更系統(tǒng)的探討和闡述，形成一個(gè)較完整的體系。應(yīng)該說(shuō)，全面、完整、系統(tǒng)是凱洛夫教育思想的另一特點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]凱洛夫主編.沈穎，南致善等譯.《教育學(xué)》上冊(cè)，人民教育出版社1951年版，第33頁(yè).

[2]《人民教育》，1956年本，第132頁(yè).

[3]《人民教育》1956年本，上冊(cè)，第60頁(yè).

[4]《人民教育》1956年本，上冊(cè)，第61頁(yè).

[5]《人民教育》，1956年本，第132頁(yè).

[6]凱洛夫主編.〈教育學(xué)〉上冊(cè)，第60-61頁(yè).

[7]凱洛夫主編.〈教育學(xué)〉上冊(cè)，第84頁(yè).

[8]凱洛夫主編.〈教育學(xué)〉上冊(cè)，第89頁(yè).

[9]凱洛夫主編.〈教育學(xué)〉上冊(cè)，第198頁(yè).

作者單位：浙江教育學(xué)院教務(wù)處浙江杭州