摘要：成功的道德教育應(yīng)該是培養(yǎng)并使學(xué)生具備德育自我教育能力，這既是學(xué)校德育的最高境界，也是為學(xué)生今后的道德發(fā)展提供條件。

關(guān)鍵詞：自我教育 模式 高職德育 效果

高職學(xué)生由于考分不理想而進(jìn)入高職，思想壓力很大，自尊心和自信心受到傷害，進(jìn)校后情緒低落、意志消沉，對過去所崇尚的道德和行為習(xí)慣“拒納”，加大了學(xué)校道德教育的難度。面對現(xiàn)實，我們認(rèn)為成功的道德教育應(yīng)該是培養(yǎng)并使學(xué)生具備德育自我教育能力，這既是學(xué)校德育的最高境界，也是為學(xué)生今后的道德發(fā)展提供條件。

道德自我教育模式的特征和要素。道德自我教育模式是指在教育者引導(dǎo)和幫助下，由受教育者按—定的計劃、目標(biāo)進(jìn)行：自我規(guī)范、自我發(fā)展的德育過程的抽象與概括。道德自我教育模式體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體地位，具有方向性、自主性、實踐性、層次性、發(fā)展性特征。道德自我教育模式的要素如下：

1.自我認(rèn)識。德育實踐表明，只有能科學(xué)地認(rèn)識自我，才可能真正把握自己，把自我分解為“主體我”和“客體我”，在自我教育中，主體我充當(dāng)“教育者”角色，客體我則充當(dāng)“受教育者”。兩者只有統(tǒng)一起來，才能自我認(rèn)識，才能通過“主體自我”感知、控制、塑造“客體自我”，從而實現(xiàn)心理范疇的自我對象化。

2.自我體驗。學(xué)生的道德認(rèn)識只有滲入深厚的道德情感體驗因素，才能對道德關(guān)系和道德行為規(guī)律認(rèn)識得更加深刻，在道德實踐中更加自覺。因此，在道德自我教育中，培養(yǎng)學(xué)生對道德行為的自我體驗，顯得十分重要。

3.自我評價。包括兩個方面，一是個體對自己道德活動的評價；二是對他人評價自己的認(rèn)識，以及自己對他人的評價。正確的自我評價并不是天生的，而是通過教育和道德實踐活動逐步形成和發(fā)展的。

4.自我控制。自我控制是人的心理活動中重要的調(diào)節(jié)機(jī)制，也是—個人心理成熟的標(biāo)志。具有較強(qiáng)自我控制能力的人，往往善于控制其情感，支配其行動，能較好地抗拒各種因素的干擾。一般來說，高職生的自我調(diào)控水平有所提高，但總體水平仍較低，在掌握了一定的道德規(guī)范，并有了明確的目標(biāo)要求之后，便能較為自覺地控制自己的言行舉止。

5.自我激勵。自我激勵足指在正確評價自我的基礎(chǔ)上，對自己的正確認(rèn)識或行為做出肯定和鼓勵，以推動自己不斷地矯正和改過，從而超越自我。

道德自我教育模式的構(gòu)建。1.轉(zhuǎn)變觀念，重新確定學(xué)生道德標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生在道德實踐活動中，要培養(yǎng)自主性，也就是充分展示個性，沒有個性的充分發(fā)展，也就沒有人的全面發(fā)展。針對高職實際，我們提出三個層次的道德標(biāo)準(zhǔn)：第一層次要求每個學(xué)生能按社會的法律和道德規(guī)范以及學(xué)校的紀(jì)律制度約束自己，在行動上管住自己，在此基礎(chǔ)上，逐步達(dá)到自律的目標(biāo)。第二層次要求大部分學(xué)生樹立強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，能對自己的言行負(fù)責(zé)任，為畢業(yè)后適應(yīng)社會打下良好的道德基礎(chǔ)。第三層次要求相當(dāng)一部分學(xué)生能根據(jù)自己的實際情況，提出有個性的目標(biāo)，即既有人生的遠(yuǎn)期目標(biāo)，也有中、近期目標(biāo)，并為之而努力奮斗，把實現(xiàn)自身價值與服務(wù)祖國人民統(tǒng)一起來。

2.講究方法，激發(fā)學(xué)生道德自我教育的內(nèi)驅(qū)力。首先，道德自我教育要講究科學(xué)性。道德教育的科學(xué)性主要體現(xiàn)在處理好五個關(guān)系，即處理好量變與質(zhì)變的關(guān)系。防微杜漸，努力把學(xué)生的錯誤思想解決在萌芽狀態(tài)；處理好治標(biāo)與治本的關(guān)系。注重經(jīng)常性、系統(tǒng)性的疏導(dǎo)滲透教育，提高學(xué)生規(guī)范行為的自覺性；處理情與理的關(guān)系。必須以平等、耐心的態(tài)度，以知心朋友的身份對待學(xué)生，而不是灌輸命令；處理好多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。抓好兩頭，促進(jìn)中間，特別是抓好先進(jìn)這一頭，用榜樣的力量去激勵帶動一大片；處理好身教和言教的關(guān)系。搞好道德教育的關(guān)鍵是教師，教師本人必須具有較高的道德素養(yǎng)，表里如一，以身立教。言教、身教有機(jī)結(jié)合是最好的教育。

其次，道德自我教育要講究針對性。由于不同時期不同學(xué)生的道德思想狀況各不相同，存在明顯的個性差異。這種差異，既表現(xiàn)在性格、愛好、興趣的差異上也表現(xiàn)在世界觀、人生觀，價值觀上的不同。所以做學(xué)生的道德教育工作，必須具體情況具體對待，抓住每個學(xué)生的具體癥狀，對癥下藥，才能收到藥到病除的效果。

再次，道德自我教育要講究超前性。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，德育的范圍、內(nèi)容都在不斷地擴(kuò)展，人們提出了一個又一個新的德育命題。因此，德育內(nèi)容在適應(yīng)社會主義初級階段實際的前提下，應(yīng)具有一定的超前性，力求教育內(nèi)容日新月異，使學(xué)生易于接受。這就要求教育工作者把一些新的觀念、內(nèi)容吸收進(jìn)來，特別是自立與自強(qiáng)、競爭與合作、時間與效益等觀念，只有這樣才能適應(yīng)社會發(fā)展對人才的要求。

3.合理評價，尋找道德自我教育的新起點。思想品德的評價，通常是對學(xué)生品德行為表現(xiàn)的褒貶和判斷，它具有導(dǎo)向功能、診斷功能、強(qiáng)化功能和調(diào)節(jié)功能。在評價過程應(yīng)處理好以下幾個關(guān)系：(1)肯定評價與否定評價相結(jié)合，以肯定評價為主。開展“我的缺點自己說，你的優(yōu)點大家談”活動，建立自我評估、小組評估，班級評估相結(jié)合的學(xué)生品德評估組織和機(jī)制，通過相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)調(diào)動學(xué)生的積極因素，克服消極因素，達(dá)到自我完善的目的。(2)動態(tài)評價與靜態(tài)評價相結(jié)合，以動態(tài)評價為主。職中學(xué)生處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，可塑性很大。評價學(xué)生的思想品德行為表現(xiàn)，要看學(xué)生是否在原來基礎(chǔ)上有提高、有進(jìn)步，或者是有退步，要看發(fā)展趨勢。(3)基本評價與特色評價相結(jié)合，要以特色評價為主。學(xué)校的育人目標(biāo)是全面加特長，強(qiáng)調(diào)特色評價更能體現(xiàn)新時代的人才觀和價值觀。學(xué)生在進(jìn)行這樣的評價活動時更具有某種成就感和自豪感。因此，評價活動的主體化，是學(xué)生相互教育、相互學(xué)習(xí)，實踐思考、再實踐再思考，教育再教育，達(dá)到自我完善、自我激勵的有效途徑。在這樣的活動中，真正意義上的德育才會產(chǎn)生效果。

[立項課題]：中國職教學(xué)會德育委員會2007年課題(批準(zhǔn)號:2-1)“高職學(xué)生道德狀況的調(diào)查與高職道德教育創(chuàng)新研究”、學(xué)院立項課題(批準(zhǔn)號：JY06JC008)“高職院校德育模式創(chuàng)新研究”階段性成果。

作者單位：湖南司法警官職業(yè)學(xué)院 湖南長沙