前不久，筆者在電視上看到王志主持的《面對(duì)面》節(jié)目，他采訪的對(duì)象是在百家講壇上以《品三國(guó)》一炮走紅的廈門大學(xué)教授易中天。王志問(wèn)了易中天這樣一個(gè)問(wèn)題：“在武漢大學(xué)工作了十年后，為什么選擇去廈門大學(xué)工作呢？”令人沒(méi)有想到的是，易老師這樣回答：“為了養(yǎng)老！廈門的氣候溫和，而武漢不是個(gè)適合居住的地方，夏天，屋子里比外面熱；冬天，屋子里比外面冷。”說(shuō)實(shí)在的，我很佩服易老師，他在電視媒體上仍保持著那份坦城和“可愛”。

傳統(tǒng)認(rèn)為，教師傳道授業(yè)解惑，是正義的化身、道德的體現(xiàn)。人們總是用一種超乎尋常的道德、行為標(biāo)準(zhǔn)去要求教師。教師是人類靈魂的工程師，所以要敏于行而慎于言。尋常人能說(shuō)的話教師或許不能說(shuō)，普通人能做的事情教師或許就不能做。漸漸地，教師似乎就成了不食人間煙火的苦行僧，應(yīng)該無(wú)欲無(wú)求才對(duì)。所以，教師兼職是不務(wù)正業(yè)的行為，教師做家教是師德敗壞的標(biāo)志……教師唯一能做的事情就是，踏踏實(shí)實(shí)地做好自己的本職工作，千方百計(jì)地提高學(xué)生的成績(jī)，用自己的努力換取學(xué)校的認(rèn)可和家長(zhǎng)的信任。更有令人匪夷所思的口號(hào)：“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師！”每每聽到這樣的話，筆者心里總有一番說(shuō)不出來(lái)的滋味。教師的職業(yè)和醫(yī)生大有相似之處，允許醫(yī)生也有治療不好的疾病，難道就不允許教師有教育不好的學(xué)生嗎？

經(jīng)常在報(bào)紙雜志、電視媒體上看到形形色色的報(bào)道：某教師暈倒在講臺(tái)上；某教師在邊遠(yuǎn)山區(qū)支教多年分文未??；某教師在自己生活極度貧困的情況下資助了多少名貧困學(xué)生……顯然，這些教師為了教育犧牲了個(gè)人和家庭的幸福。我不認(rèn)為一名教師為了追求自己的教育理想而不顧一切有什么不對(duì)，但我更欣賞那些平凡的老師：他們愛自己的身體，經(jīng)常抽出時(shí)間參加體育鍛煉；他們愛自己的家人，閑暇之余和妻子孩子在一起享受天倫之樂(lè)；他們也愛自己的工作，懷一顆淡然平凡的心去耕耘……最重要的一點(diǎn)是，他們認(rèn)為自己是個(gè)正常的人，這和其他職業(yè)的人并沒(méi)有什么不同。他們對(duì)自己的需求并不避諱，正如易中天老師說(shuō)的那樣：“如果教師談個(gè)人需求就不崇高，那么，我寧愿不崇高！”

其實(shí)，教師除了神圣講壇、堂堂教義，也免不了七情六欲、柴米油鹽。蘇格拉底禿頂、大扁臉、酒糟鼻子，寬大的外袍常年不換、皺皺巴巴。他從不干活，學(xué)生請(qǐng)他光臨自己的餐桌時(shí)，他就大吃一頓。然而，雅典的年輕人卻聚攏在他的周圍，他成了優(yōu)秀青年愛戴的良師益友！今天的學(xué)生也需要改變心中對(duì)教師的定義，科學(xué)地對(duì)待教師的負(fù)面真實(shí)。既接受教師的神圣，也寬容教師的不足，從而避免因外在現(xiàn)實(shí)與內(nèi)在心靈的差異而導(dǎo)致的心理不適。

事實(shí)上，一個(gè)正常的教師，一個(gè)真實(shí)平凡的教師，他的人格才是健全的，才能帶給學(xué)生一種積極健康的影響。教師不是完美的化身，更不是權(quán)威的象征。老師走下神壇，學(xué)生才可能真正走上圣壇。德國(guó)思想家休莫曾給了康德很深的影響，但是后來(lái)，康德仍然奮起反駁他，他成了康德最喜歡攻擊的論敵。亞里士多德在柏拉圖門下學(xué)習(xí)了二十年，兩個(gè)天才還是沒(méi)能避免論戰(zhàn)。“吾愛吾師，但我更愛真理?！眮喞锸慷嗟碌脑拏鲹P(yáng)了多少個(gè)時(shí)代！所以，我還是選擇做一個(gè)真實(shí)平凡的老師！

（作者單位：廣州番禺祈福英語(yǔ)實(shí)驗(yàn)學(xué)校小學(xué)部）