21世紀(jì)人類步入信息時代，網(wǎng)絡(luò)真正把世界變成了地球村，它的出現(xiàn)極大地改變了人們的生活。網(wǎng)絡(luò)作為一個平臺，它所具有的開放性、自由性和虛擬性的特點，恰恰切合了大學(xué)生的價值理念和人生追求，為大學(xué)生的交往提供了一個開放的、自由的空間。

網(wǎng)絡(luò)的這些特征在對社會產(chǎn)生積極作用的同時也給社會帶來了較大的負面影響，主要表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象日趨嚴重。他們會認為沒人認識“我”，所以不必為“我”的言論和行為負責(zé)任，從而引發(fā)了大量的網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象：侵犯隱私權(quán)、色情信息泛濫、謠言惑眾、計算機病毒肆意傳播、黑客騷擾等等，這些不道德甚至犯罪行為的存在嚴重危及網(wǎng)絡(luò)的安全和正常發(fā)展，破壞著人類傳統(tǒng)的良俗和美德。

消除網(wǎng)絡(luò)社會的道德失范現(xiàn)象，需要網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的完善和法律制度的健全。但任何保護網(wǎng)絡(luò)信息安全的技術(shù)措施不可能沒有任何缺陷。網(wǎng)絡(luò)安全漏洞無處不在，網(wǎng)絡(luò)攻擊與防范之間的斗爭是一場無休止的、不可能決出勝負的較量。法律制度具有約束力強等優(yōu)勢，利用法律手段調(diào)整網(wǎng)絡(luò)空間的社會關(guān)系是現(xiàn)代法治社會的必然要求。

在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和法律都不能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展的情況下，就需要大力加強網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)沒有中心，沒有明確的國界或地區(qū)界限，不受任何人、任何機構(gòu)、任何國家的左右、操縱和控制，使社會道德評價難以進行，道德他律的作用弱化。這就對大學(xué)生的道德自律提出了更高的要求。而要使網(wǎng)絡(luò)道德充分發(fā)揮其功能，通過“慎獨”教育，增強大學(xué)生的道德自覺性和自律意識、提高大學(xué)生的道德品質(zhì)則起著非常關(guān)鍵的作用。

“慎獨”修為的倡導(dǎo)主要可見于《大學(xué)》、《中庸》之中?！洞髮W(xué)》有云：“所謂誠其意者：毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也!”《中庸》有云：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！薄吧鳘殹币蟠髮W(xué)生在“獨”的狀態(tài)下，自覺地用道德規(guī)范扼殺來自內(nèi)心的諸種雜念，不讓壞的、惡的、邪的念頭自由發(fā)展而成氣候，達到心靈純凈的境界，古希臘的哲學(xué)家德漠克利特強調(diào)說：“要留心，即使當(dāng)你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前更知恥?！?/p>

那么，青年大學(xué)生在具體行為中當(dāng)如何踐行“慎獨”思想的教育呢?踐行“慎獨”教育。要做到慎言、慎微和慎隱。

目前網(wǎng)絡(luò)社會主要還是通過語言文字達到交流之目的。故而慎言首先要保證不出污穢之言，語言文明。其次。不圖一時之快地發(fā)布不負責(zé)任的言論和謠言。否則此行為不僅僅是失信于某個網(wǎng)絡(luò)人，而且也會危害整個網(wǎng)絡(luò)的生存環(huán)境。再次，不進行言語攻擊。一些所謂的“憤青”很沖動，總是把對現(xiàn)實的不滿，用粗俗甚至污穢的語言發(fā)泄到網(wǎng)絡(luò)中。事實上，“與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟?！鄙鳘毜母韭淠_點是慎微。微，即細小。慎微指大學(xué)生要注意小節(jié)，在點滴小事上嚴格要求自己，防微杜漸。古人推崇“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”(《三國志·蜀書·先主傳》第二，斐注)。它說明惡是一個由小到大，從量變到質(zhì)變的漸進過程。一般來講，一種錯誤的言行，在微小或萌芽狀態(tài)時容易糾正，但也正因為小，往往被忽視，錯誤容易在“問題不大”中失去警惕，由小錯誤演變成大錯誤，滑向不道德的深淵。在網(wǎng)絡(luò)世界里，有的大學(xué)生出于好奇和無聊，沉湎于網(wǎng)上色情、暴力而不能自拔，最終走上違法犯罪道路。

慎隱指在獨處、無人監(jiān)督、有機會做壞事而不會被人發(fā)覺的情況下，要嚴格自律，不做越軌的事。慎隱是慎獨的最高境界，因而在做的時候往往也最難，其原因就在于，在當(dāng)今的現(xiàn)實社會中，道德是通過社會輿論監(jiān)督和內(nèi)心信念來發(fā)揮社會作用的。但社會輿論監(jiān)督只有在人們思想和行為是公開的情況下，才能起到作用，而對網(wǎng)絡(luò)中的那種“不睹”、“不聞”、“莫顯”、“莫見”的思想和行為，往往因為網(wǎng)絡(luò)自身隱蔽性的特點和網(wǎng)絡(luò)控制管理技術(shù)的滯后而顯得鞭長莫及。

只要大學(xué)生能夠常懷“慎獨”之心，常修“慎獨”之功，真正做到慎言、慎微、慎隱，就能提高自身的道德修養(yǎng)和道德素質(zhì)，構(gòu)建文明和諧的網(wǎng)絡(luò)社會。

誠然。慎獨是一種道德修養(yǎng)。是完全依賴自覺自律的行為，也是一種自我約束與監(jiān)督。這些年來，我們經(jīng)常號召公民“從我做起”，從自律的角度講，這是必須的。但我們強調(diào)自覺、自律的同時，不能忽視道德環(huán)境的作用。當(dāng)一種良好的道德環(huán)境形成后，就會產(chǎn)生一種道德氛圍，形成一種無形的道德壓力，這種壓力，能從心理上對善的行為動機起強化作用，對惡的行為動機起弱化作用，進而影響其道德意識，甚至釋放其道德的潛能。因為網(wǎng)絡(luò)雖具有自由氣質(zhì)，但是這種自由從來與秩序規(guī)范都不矛盾。自由永遠與規(guī)范相伴，權(quán)利永遠與義務(wù)相隨，從來不會有絕對的自由存在，沒有約束的自由帶來的是放縱，放縱的利器不僅會傷害網(wǎng)絡(luò)行為主體自身，還會危及到網(wǎng)絡(luò)的自由精神。所以網(wǎng)絡(luò)世界需要道德環(huán)境來保障自由。

治理網(wǎng)絡(luò)社會中存在的道德失范現(xiàn)象，提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)，構(gòu)建文明和諧的網(wǎng)絡(luò)社會，需要采取外在約束與內(nèi)在自律相結(jié)合的手段，逐步形成“道德自律、法律規(guī)制、技術(shù)支持”的三位一體管理機制。如果傳統(tǒng)“慎獨”的道德自律精神能夠真正為大學(xué)生所領(lǐng)會和接受，將道德認知、道德意志、道德情感和道德行為統(tǒng)一起來，自覺建立起一道自我保護、自我約束、揚善抑惡的內(nèi)在防護墻，那么它對根本解決網(wǎng)絡(luò)道德失范問題無疑具有重要意義。