人類(lèi)擺脫愚昧開(kāi)始到對(duì)符號(hào)的創(chuàng)造與使用，正通過(guò)語(yǔ)言或思想及產(chǎn)品或工具兩類(lèi)符號(hào)系統(tǒng)創(chuàng)造了一個(gè)平行于現(xiàn)實(shí)物理世界的文化世界。人類(lèi)在不斷擺脫對(duì)本能的依賴(lài)、成為自覺(jué)地使用符號(hào)、受符號(hào)體系的同時(shí)，又不斷地沖破固有文化體系束縛，將自身周?chē)男率挛锊粩嗉{入既有符號(hào)體系中去。新波普藝術(shù)是一個(gè)從平面設(shè)計(jì)這一符號(hào)體系中脫胎而出的新時(shí)代波普藝術(shù)的符號(hào)系統(tǒng)。

符號(hào)理論的基礎(chǔ)

符號(hào)是符號(hào)表現(xiàn)即“能指”與符號(hào)內(nèi)容即“所指”的結(jié)合“物”，其作用在于抽象信息的人為傳達(dá)。所謂能指就是符號(hào)的表現(xiàn)、也就是可感的形式；所謂所指就是符號(hào)的內(nèi)容，也就是人類(lèi)在意指作用中賦予它的含義。符號(hào)的作用就在于人為的傳達(dá)(Communication)。傳達(dá)中在發(fā)信人側(cè)是偏碼(即構(gòu)成)過(guò)程，將抽象的信息，借助于符號(hào)，根據(jù)符號(hào)規(guī)則編制成可感的信文。在收信人側(cè)是譯碼(或解碼)過(guò)程，根據(jù)相同的符號(hào)規(guī)則由可感的信文重建信息。故傳達(dá)的必備要素有：發(fā)信人、收信人、符號(hào)、符號(hào)規(guī)則與信道等。因傳達(dá)要素的不同，傳達(dá)分為規(guī)則依存型與語(yǔ)境依存型兩種極端的類(lèi)型。前者是理想的傳達(dá)，符號(hào)通過(guò)編制的信文實(shí)現(xiàn)的是實(shí)用功能，屬科學(xué)性編碼；后者實(shí)現(xiàn)的只是信文自我目的化的審美功能，屬藝術(shù)性編碼。

所謂符號(hào)，其必要條件是必須具有可感的形式，但其形式之所以能成為符號(hào)，其充分條件則是它必須是人類(lèi)意指過(guò)程的創(chuàng)造物。由于性質(zhì)的不同，符號(hào)最本質(zhì)有兩大類(lèi)功能。一是以傳達(dá)的實(shí)現(xiàn)為目的實(shí)用功能；二是信文自我目的化的審美功能。實(shí)用功能是以信文對(duì)收信人的訴述功能為核心的，它以信文對(duì)信息的意指功能以及發(fā)信人對(duì)信文的表示功能為前提的。其關(guān)鍵在于發(fā)信人對(duì)信文的表示功能。它又無(wú)疑是以科學(xué)性編碼為基礎(chǔ)的。

人通過(guò)處理符號(hào)來(lái)交流信息、采取行動(dòng)。研究這些符號(hào)的學(xué)說(shuō)叫符號(hào)學(xué)。符號(hào)學(xué)是交流的一種理論方法，它的目的是建立廣泛可應(yīng)用的交流規(guī)則。符號(hào)學(xué)主要包括信息符號(hào)(sign)、句法學(xué)(syntax)、語(yǔ)義學(xué)(semantics)和語(yǔ)用學(xué)(pragrnatics)。符號(hào)學(xué)中提出：人用語(yǔ)言來(lái)表示行動(dòng)，稱(chēng)為詞語(yǔ)行動(dòng)(verbal action)。它直接與人思維、交流、理解以及行動(dòng)有關(guān)。后來(lái)研究集中在兩個(gè)問(wèn)題上：人的理解與信息的含義。參與符號(hào)學(xué)研究的有語(yǔ)言學(xué)家、哲學(xué)家、心理學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家、計(jì)算機(jī)專(zhuān)家、工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)家以及美學(xué)家和教育學(xué)家。對(duì)多數(shù)符號(hào)學(xué)研究者來(lái)說(shuō)，它不是一個(gè)獨(dú)立學(xué)科，而是研究各種文化、藝術(shù)、文學(xué)、大眾媒體、計(jì)算機(jī)人機(jī)界面中的符號(hào)和交流方式。

新波普藝術(shù)的符號(hào)類(lèi)型

波普藝術(shù)，亦稱(chēng)為“流行藝術(shù)”，“POP”是英文“Popular”的縮寫(xiě)，意為“通俗性的、流行性的”，至于“POP ART”所指的正是一種“大眾化的”、“大量生產(chǎn)的”、“年輕的”、“趣味性的”、“商品化的”、“即時(shí)性的”、“片刻性的”形態(tài)與精神的藝術(shù)風(fēng)格。新波普藝術(shù)源自20世紀(jì)90年代末期的美國(guó)，是20世紀(jì)美國(guó)國(guó)藝術(shù)中充滿生機(jī)和繁榮的一部分。新波普藝術(shù)是一個(gè)敏感的藝術(shù)形式，它觀察社會(huì)習(xí)俗、風(fēng)貌以及周?chē)l(fā)生的事情，并通過(guò)一種通俗的視覺(jué)語(yǔ)言將之表現(xiàn)出來(lái)。新波普藝術(shù)的創(chuàng)作方法就是通過(guò)直接挪用社會(huì)生活中的一些形象來(lái)創(chuàng)作作品。作品往往選取極具代表性的視覺(jué)元素符號(hào)配合使用超級(jí)寫(xiě)實(shí)的手法來(lái)表現(xiàn)，或者干脆就采用印刷、粘貼創(chuàng)作作品，拼貼是最常用的作畫(huà)方式。設(shè)計(jì)符號(hào)元素的運(yùn)用是新波普藝術(shù)中必不可少的設(shè)計(jì)方法之一。畫(huà)面以跳躍的色塊作為裝飾的載體，從而發(fā)展了畫(huà)面構(gòu)成以具象變化為內(nèi)容的裝飾體系。新波普藝術(shù)的形象體系注重信息的傳達(dá)和功能的延伸，而視覺(jué)語(yǔ)言是一種特殊的符號(hào)系統(tǒng)，其特殊性在于符號(hào)傳播中意義的生成、轉(zhuǎn)換和發(fā)展，其中包含著情感傳遞和信息訴求，即以接受者為中心的“對(duì)話”。新波普藝術(shù)是以信息傳達(dá)為目的，在多維空間中對(duì)文字的位置、比例、相互關(guān)系的籌劃。它是一個(gè)開(kāi)始于設(shè)計(jì)者延續(xù)到接受者的思維過(guò)程，這種延續(xù)正是依賴(lài)于作為思維主體的符號(hào)。符號(hào)負(fù)載信息、傳遞信息，它是事物特性的表征和認(rèn)識(shí)事物的一種簡(jiǎn)化手段。

在新波普藝術(shù)產(chǎn)生之前，生活和藝術(shù)的界限是分明的，繪畫(huà)和其他姊妹藝術(shù)很少發(fā)生聯(lián)系，直到新波普藝術(shù)的出現(xiàn)才打破了這種格局，消解了高雅藝術(shù)和通俗藝術(shù)的區(qū)別，讓藝術(shù)走入平常生活。新波普藝術(shù)沖破了原有繪畫(huà)的界限，商品形象或工業(yè)設(shè)計(jì)品形象大量進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作中，對(duì)國(guó)際上的設(shè)計(jì)風(fēng)潮都產(chǎn)生了極大的影響，在由現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義的轉(zhuǎn)折中邁出了第一步。

新波普藝術(shù)本身就是符號(hào)的表達(dá)方式，設(shè)計(jì)者借助它向受眾傳達(dá)自身的思維過(guò)程與結(jié)論，達(dá)到指導(dǎo)或勸說(shuō)的目的；反之，受眾也正是通過(guò)設(shè)計(jì)者的作品與自身經(jīng)驗(yàn)的互證來(lái)了解設(shè)計(jì)者所希望表達(dá)的思想感情的?？梢?jiàn)，作為中間媒介的新波普藝術(shù)作品，這時(shí)就充當(dāng)著設(shè)計(jì)者的思想感情符號(hào)，而這個(gè)符號(hào)所器表達(dá)的信息是否可以被觀者準(zhǔn)確、快速、有效地接受與認(rèn)知，就成了設(shè)計(jì)作品成功與否的標(biāo)志。作為思維過(guò)程或曰符號(hào)表達(dá)的平面作品，它所挑選、組合并加以運(yùn)用的符號(hào)元素應(yīng)具有明確的指涉功能，而這一點(diǎn)是由設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)思維過(guò)程中對(duì)圖形符號(hào)的挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生的準(zhǔn)確把握程度所決定的。