藝術(shù)教育水平的高低也是教育整體水平的重要體現(xiàn)。藝術(shù)是文化，是文化精神的個(gè)性張揚(yáng)，因此，藝術(shù)教育必須以文化教育和文化建設(shè)為底蘊(yùn)，不斷汲取民族文化精神營(yíng)養(yǎng)，立足民族文化傳統(tǒng)，張揚(yáng)民族文化個(gè)性，反映民族哲學(xué)和人文精神。目前，我國(guó)藝術(shù)教育和藝術(shù)發(fā)展已經(jīng)取得了可喜的成就，但也還存在著值得反思的問(wèn)題。

藝術(shù)是生活的藝術(shù)：藝術(shù)必須立足于社會(huì)生活，立足于民族文化傳統(tǒng)。民族文化是一個(gè)民族的傳統(tǒng)生活習(xí)慣，是一個(gè)民族的行為方式、價(jià)值觀念、道德理想和人文精神的集中體現(xiàn)。藝術(shù)形成的過(guò)程就是對(duì)民族文化和社會(huì)生活進(jìn)行文化提升和藝術(shù)加工的過(guò)程，是藝術(shù)形式和文化精神有機(jī)結(jié)合的過(guò)程。文化傳統(tǒng)和社會(huì)生活作為藝術(shù)加工的素材，通過(guò)藝術(shù)表現(xiàn)，彰顯民族文化的個(gè)性，反映民族生活的精神。然而，目前的高校藝術(shù)教育有悖于這一點(diǎn)，給人的感覺(jué)是藝術(shù)和傳統(tǒng)、藝術(shù)和生活兩張皮，磨合的不那么好，似乎總是缺那么點(diǎn)神韻。一味地崇洋，盲目地引進(jìn)，粗糙地模仿，搞出來(lái)的東西給人的感覺(jué)總是不太飽滿，沒(méi)有靈魂，沒(méi)有氣質(zhì)，缺乏精神和個(gè)性。究其原因，我想應(yīng)該是我們的藝術(shù)脫離了生活，脫離了民族的傳統(tǒng)文化，沒(méi)有把握好文化精神和時(shí)代特征。值得反思的是藝術(shù)教育是否做到了理論聯(lián)系實(shí)際?藝術(shù)聯(lián)系生活?藝術(shù)是否是生活的藝術(shù)?生活是豐富多彩的，藝術(shù)應(yīng)該是有滋有味的。

隨著高等教育的發(fā)展，藝術(shù)類院校也蓬勃發(fā)展起來(lái)。藝術(shù)教育不是教育學(xué)生簡(jiǎn)單地模仿，更重要的是藝術(shù)再創(chuàng)。藝術(shù)教育應(yīng)該立足于民族文化，立足于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，重在藝術(shù)創(chuàng)新。把民族文化精神、傳統(tǒng)文化品質(zhì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活有機(jī)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)藝術(shù)加工，展示傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會(huì)生活的精神品質(zhì)。

藝術(shù)是生命的藝術(shù)：大自然巧奪天工，創(chuàng)造出了生命，生命是大自然的最高藝術(shù)杰作，是大自然精神品質(zhì)的高度凝聚，是最高的藝術(shù)。藝術(shù)的本質(zhì)就是生命的本質(zhì)，民族文化的精神品質(zhì)也就是生命的品質(zhì)，這也是我們民族藝術(shù)的精神和品質(zhì)。如何把民族文化的精神品質(zhì)用藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)，這就是對(duì)藝術(shù)教育的本質(zhì)要求。藝術(shù)教育在于展示生命的美，暢想生命的自由，弘揚(yáng)生命的價(jià)值，維護(hù)生命的尊嚴(yán)和張揚(yáng)生命的個(gè)性。很多藝術(shù)大作，留給我們太多的、太深刻的印象，為什么?這是藝術(shù)作品通過(guò)藝術(shù)的再創(chuàng)，提升了生命的品位，升華了生命的價(jià)值和意義。是一種藝術(shù)感染力，是一種震撼生命的力量。

如其說(shuō)藝術(shù)具有鑒賞性，不如說(shuō)是藝術(shù)提升了生命的鑒賞性。藝術(shù)的表現(xiàn)形式通過(guò)生命的感受和認(rèn)知來(lái)增進(jìn)人的修養(yǎng)、陶冶人的情操，張揚(yáng)生命和生活的美，這叫藝術(shù)感染力。我雖然不是搞藝術(shù)的，但是我懂生活，我懂生命，還有比生命和生活更高的藝術(shù)嗎?藝術(shù)教育首先要立足于人的教育，在提升人的文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，提高人的文化品位，讓人明白生命的價(jià)值和生活的意義。這樣，才有藝術(shù)的高品位，才能通過(guò)藝術(shù)，品位人生。品位生活，有生命的再創(chuàng)才有藝術(shù)的再創(chuàng)。

藝術(shù)的魅力在于“真、善、美”：生活不息，生命不止。有人說(shuō)：“正因?yàn)閭€(gè)體生命的有限性，所以，人類社會(huì)生活才是無(wú)限的。”有限的個(gè)體生命和無(wú)限的社會(huì)生活是靠什么來(lái)銜接的呢?是“真、善、美”。人的生命是有限的，是不可持續(xù)的，但生命中的“真、善、美”是無(wú)限的，是可持續(xù)的。離開(kāi)了這一點(diǎn)，社會(huì)生活就沒(méi)有存在的基礎(chǔ)，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，無(wú)論是什么制度的國(guó)家，無(wú)論是什么階級(jí)、什么民族，所有的民族藝術(shù)都有個(gè)共同的特征——藝術(shù)的品質(zhì)是“真、善、美”。因此，藝術(shù)教育的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)就在于發(fā)掘生命的“真、善、美”。我們的社會(huì)正處在一個(gè)歷史的轉(zhuǎn)型期，各種文化相互激蕩，社會(huì)紛繁復(fù)雜，藝術(shù)教育也面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。藝術(shù)是純精神食品，藝術(shù)教育主要是培養(yǎng)藝人，音樂(lè)家也好，畫(huà)家也好，雕塑家也好，舞蹈家也好，作曲家也罷，必須具備人的基本素質(zhì)——德才兼?zhèn)?。沒(méi)有才藝就沒(méi)有藝術(shù)再創(chuàng)，沒(méi)有品德，藝術(shù)終將枯竭。有人說(shuō)藝術(shù)家重在浪漫，這不是藝術(shù)家的浪漫而是藝術(shù)的浪漫，沒(méi)有藝術(shù)的“藝術(shù)家”你也浪漫不起來(lái)，沒(méi)有藝術(shù)品位，沒(méi)有藝術(shù)修養(yǎng)，沒(méi)有藝術(shù)創(chuàng)作，頭發(fā)再長(zhǎng)，也浪漫不起來(lái)。藝術(shù)家的浪漫在于它的超然，在于它超凡脫俗，在于他對(duì)生命價(jià)值和生命意義的體悟，在于他的生命和生活本質(zhì)的體驗(yàn)，是個(gè)體精神的升華，是哲學(xué)思想的提升，是生命精神的再現(xiàn)。

以知識(shí)教育為基礎(chǔ)：藝術(shù)教育和文化知識(shí)教育是相輔相成的，沒(méi)有文化知識(shí)作底蘊(yùn)很難說(shuō)你的藝術(shù)造詣?dòng)卸喔?，文化知識(shí)是攀登藝術(shù)高峰的階梯。文化知識(shí)是前人的生活經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是傳統(tǒng)的文化藝術(shù)，教育的目的在于提高人的素質(zhì)，在于提升人的道德品質(zhì)，其主體表現(xiàn)就是人的能力的全面提高。人的能力是一個(gè)綜合體系一認(rèn)識(shí)能力、判斷能力、分析能力、發(fā)明創(chuàng)造能力等等，沒(méi)有知識(shí)，什么都沒(méi)有。尤其是搞藝術(shù)的，能力表現(xiàn)為才藝，沒(méi)有知識(shí)底蘊(yùn)，頂多只能是模仿，有形而無(wú)神。為什么呢?藝術(shù)是生活的藝術(shù)，是生命的藝術(shù)，生活的本質(zhì)和生命的本質(zhì)在于發(fā)現(xiàn)生活的樂(lè)趣和生命的價(jià)值，而生活的樂(lè)趣在于對(duì)生活的豐富內(nèi)容的體驗(yàn)與升華，生命價(jià)值在于創(chuàng)造，沒(méi)有知識(shí)，就沒(méi)有認(rèn)知能力，又如何全面體驗(yàn)和升華生活呢?又如何發(fā)現(xiàn)生命和生活的價(jià)值呢?更談不上藝術(shù)再創(chuàng)。在各種知識(shí)的學(xué)習(xí)中，哲學(xué)、人文科學(xué)相對(duì)重要，哲學(xué)是智慧學(xué)，人文科學(xué)是前人的智慧，有了智慧才能發(fā)現(xiàn)價(jià)值，才能透過(guò)復(fù)雜現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，才能夠有生活和生命的藝術(shù)升華，才能把文化上升到藝術(shù)的程度，才有能力發(fā)現(xiàn)生命和生活中的“真、善、美”，才有藝術(shù)的模仿和藝術(shù)的再創(chuàng)，真正地把藝術(shù)和文化的精神有機(jī)的統(tǒng)一起來(lái)，藝術(shù)才能提升文化的品位。

加大藝術(shù)實(shí)踐課程比例：藝術(shù)源于社會(huì)生活，藝術(shù)發(fā)展與藝術(shù)靈魂的原動(dòng)力是生命的生活感悟與體驗(yàn)，是生命在生活中表現(xiàn)出來(lái)的一種精神和品質(zhì)的不斷升華，目前的藝術(shù)教育正缺乏這一點(diǎn)。社會(huì)實(shí)踐是高校藝術(shù)教育中的必修課，在選題、時(shí)間安排、體驗(yàn)過(guò)程設(shè)計(jì)等諸多方面都要注重理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，注重生活的藝術(shù)性挖掘。不能說(shuō)當(dāng)代中國(guó)沒(méi)有藝術(shù)，但給人的感覺(jué)我們的藝術(shù)總是缺點(diǎn)什么，或許是民族性?感染力?震撼力?或許是缺點(diǎn)神韻，缺點(diǎn)精神，缺點(diǎn)個(gè)性，缺點(diǎn)轟轟烈烈。諸葛亮先生說(shuō)：“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)?！蔽覀兊乃囆g(shù)教育工作者和藝術(shù)家們，要以民族文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展為目標(biāo)，致力于文化和藝術(shù)再創(chuàng)。中華民族的文化悠遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有澎湃的浪花，更要有恬靜的新月，那是生命的火花。藝術(shù)教育任重而道遠(yuǎn)，深入生活，挖掘生命和生活的力量，創(chuàng)造中華時(shí)代藝術(shù)，為民族文化增色添彩。

2008年北京奧運(yùn)會(huì)是向全世界展示中華五千年文明的機(jī)會(huì)，能否把五千年的中華文明的瑰寶用藝術(shù)形式表達(dá)得盡善盡美，我們還拭目以待。古希臘是一個(gè)充滿神話的國(guó)度。我覺(jué)得他們的表現(xiàn)方式也是神化的，但不是一種復(fù)制，他們把現(xiàn)代智慧和古代的素材、現(xiàn)代的心理很完美的結(jié)合在一起。神性跟神是兩個(gè)概念，神性是跟世俗性相反的東西，我們的道家文化里面也有神性，就是道家文化的精神氣質(zhì)，這需要用身心去體會(huì)，用生命去感受，用藝術(shù)來(lái)表達(dá)。傳統(tǒng)中國(guó)文化，不是在藝術(shù)形象上表現(xiàn)古代傳統(tǒng)文化，更重要的是在神韻上表現(xiàn)出來(lái)，道家的精神氣質(zhì)里面非常具有藝術(shù)色彩，是藝術(shù)精神很完美的體現(xiàn)，正待我們?nèi)ラ_(kāi)發(fā)和創(chuàng)造，弘揚(yáng)民族藝術(shù)任重而道遠(yuǎn)。