庾信是六朝文學(xué)的集大成者，更是南北賦風(fēng)的集大成者?！栋Ы腺x》是他由南入北后寫(xiě)下的文情并茂、高視六代、彪炳千秋的優(yōu)秀作品。賦中流露出強(qiáng)烈的功業(yè)意識(shí)和入世精神，從一個(gè)方面表明儒家思想文化對(duì)庾信辭賦創(chuàng)作的深刻影響，體現(xiàn)了庾信辭賦創(chuàng)作中的儒家文化取向。

憂時(shí)傷國(guó)的深重情懷與國(guó)破家亡的沉痛反思

庾信出身于書(shū)香門(mén)第、官宦世家，對(duì)于江山社稷國(guó)運(yùn)的興衰有著深切地關(guān)注。從《哀江南賦》中可以明確感受到他那種對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈責(zé)任感，對(duì)于社會(huì)歷史的神圣使命感，尤為具體地表現(xiàn)為一種憂時(shí)之悲和亡國(guó)之痛，即憂時(shí)傷國(guó)的深重情懷。而這種情懷是與他親身見(jiàn)證的蕭梁王朝由盛而衰，一朝敗亡的現(xiàn)實(shí)悲劇緊緊聯(lián)系在一起的?？梢钥闯鲡仔艑?duì)于他前半生優(yōu)游期間的那繁盛承平的蕭梁王朝的深情懷念，對(duì)于蕭梁王朝五十年江表無(wú)事而竟至于一朝傾覆的滄桑巨變的沉痛反思。

《哀江南賦》創(chuàng)作于由南入北之后，是庾信對(duì)于他早年生活的江南盛世王朝，盛極一時(shí)而一朝敗亡的那段風(fēng)云變幻的歷史所作的全面關(guān)照與深刻反思，是庾信在神圣的歷史使命感和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)責(zé)任感驅(qū)使下構(gòu)造出來(lái)的飲聲泣血之作。蕭梁王朝滅亡后，南歸的人自然是可慶幸的，畢竟一個(gè)漂泊無(wú)依的靈魂從此尋到了歸宿，而圖歸不得的靈魂卻只能繼續(xù)遙望江南，發(fā)抒哀怨的情懷。異鄉(xiāng)羈旅，往事如煙，風(fēng)華正茂的年歲已經(jīng)一逝不回，多么令人留念。從一系列的鋪陳中再現(xiàn)出一派繁盛承平景象，可以看出，賦中充滿著對(duì)那一去不返的江南盛世蕭梁王朝的深深眷念。賦家自然不只悲嘆一姓一君的敗亡，而且充滿了對(duì)人民災(zāi)難的深切同情。賦中借助蕭條荒蕪蒼涼之景，又羅列出眾多的典故，渲染出一股濃重的去故離鄉(xiāng)之悲。在最易產(chǎn)生葉落歸根之感的暮年，流落北土，以?？嘀o，寫(xiě)凄愴傷心之懷，排遣心里積壓的沉重悲哀，于此可見(jiàn)，賦家身世感慨與歷史描述中包含著對(duì)時(shí)勢(shì)的強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。

庾信不僅關(guān)注蕭梁王朝的興衰，關(guān)注黎民百姓的生死存亡，而且對(duì)于這一場(chǎng)突如其來(lái)的家國(guó)敗亡歷史悲劇的原因，以理性批判的精神進(jìn)行了非常深刻的反思。庾信作為梁室舊臣，沒(méi)有墮入為尊主諱的迷津，去回護(hù)舊主的罪責(zé)，而是通過(guò)一樁樁直書(shū)無(wú)隱的描述，顯示了他“念王室”的深層動(dòng)因，給后世讀者留下了“正史”所不可企及與替代的認(rèn)識(shí)蕭梁王朝之所以一朝覆亡的寶貴資料。蕭梁王朝盛極一時(shí)而頃刻敗亡的原因是什么？庾信在《哀江南賦》中作出了回答，即蕭梁統(tǒng)治者的極端腐朽是王朝覆亡的根本原因?？梢哉f(shuō)，《哀江南賦》非常集中而典型的顯示出庾信作為儒家士大夫注目于國(guó)運(yùn)興衰的入世情結(jié)，他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈的責(zé)任感和對(duì)社會(huì)歷史的神圣的使命感，表現(xiàn)為一種客觀公正的描述歷史、探究歷史、反思現(xiàn)實(shí)的理性精神。

自我價(jià)值的極力彰顯與對(duì)建功立業(yè)的強(qiáng)烈追求

《哀江南賦》中庾信除了念時(shí)傷國(guó)反思既往之歷史關(guān)注現(xiàn)實(shí)之外，又始終將自我融入現(xiàn)實(shí)之中。在現(xiàn)實(shí)的生存境遇中，庾信尤為看重自我價(jià)值，并極力彰顯，具有強(qiáng)烈的儒家士大夫追求建功立業(yè)、功成名就的傳統(tǒng)意識(shí)。

儒家推崇“三不朽”—“太上有立德，其次有立功，其次有立言”。“立德”只有孔子、孟子這樣的圣賢才有資格稱得上，于是眾人的目光便集中在“立功”上了。功名即儒士的事業(yè)，名屬于個(gè)人。而功則為國(guó)為民為君，“功”成為了儒家士子本質(zhì)力量確證的必然方式。“若夫立德立言，謨明寅亮。聲超于系表，道高于河上?！笨梢?jiàn)儒家的“三不朽”理念在庾信心目中的影響。其實(shí)作為著名文學(xué)家的庾信，從他的仕宦經(jīng)歷來(lái)看，既談不上有何為政的才干，也缺乏統(tǒng)軍的方略，但庾信在作品中卻一再突出自己的軍事才能。“乃解懸而通籍，遂崇文而會(huì)武。居笠轂而掌兵，出蘭池而典午。論兵于江漢之君，拭玉于西河之主?！薄爸囌菩l(wèi)于中軍，濫尸丞于御史?！弊掷镄虚g透視出他強(qiáng)烈地追求建功立業(yè)的儒家精神。

《哀江南賦》中還有一段頗為慷慨悲涼的敘述值得關(guān)注?！白o(hù)軍慷慨，忠能死節(jié)。三世為將，終于此滅。濟(jì)陽(yáng)忠壯，身參末將；兄弟三人，義聲俱唱。主辱臣死，名存身喪。狄人歸元，三軍凄愴。尚書(shū)多算，守備是長(zhǎng)；云梯可拒，地道能防。有齊將之閉壁，無(wú)燕師之臥墻。大事去矣，人之云亡！”賦家敘述抗擊景侯戰(zhàn)爭(zhēng)中的將領(lǐng)韋粲、羊侃、江子一兄弟三人時(shí)，尤其贊賞他們的智勇忠節(jié)，對(duì)他們的“慷慨”“忠壯”表示由衷的敬佩，流露出庾信對(duì)儒家的勇于擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻(xiàn)的積極入世精神的推崇，對(duì)儒家士子建功立業(yè)有所作為積極進(jìn)取的人生理想的執(zhí)著追求。事實(shí)上，入北以后，庾信既不曾閉門(mén)匿智，也沒(méi)能歸隱田園，在二十八年的仕北生涯中，在其強(qiáng)烈的功業(yè)意識(shí)的支撐下，他始終謀求在現(xiàn)實(shí)境遇中有所作為，功成名就。

“眼前一杯酒，誰(shuí)論身后名”。這是庾信入北后的寫(xiě)下的一首詠懷詩(shī)中的兩句，從表面上看，是在消解功業(yè)意識(shí)，而實(shí)際上恰恰說(shuō)明國(guó)難當(dāng)頭、窮苦困危之際，沒(méi)能建功立業(yè)的恨憾縈系于心，難以解脫。因此，對(duì)往昔風(fēng)流倜儻、志得意滿的美好時(shí)光的追憶；國(guó)破家亡，生命日漸衰老，而仍然羈旅異地，無(wú)所作為的悲慨，便成了賦家的詠嘆調(diào)?！氨魄形]，端憂暮齒。”“日暮途遠(yuǎn)，人間何世？”功業(yè)無(wú)成，人已黃昏，讀來(lái)倍感哀怨情切，悲郁彌深。

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作者單位：西北師范大學(xué)文學(xué)院，蘭州商學(xué)院商務(wù)傳媒學(xué)院