習(xí)語是一種語言的精華和文化的結(jié)晶。大多數(shù)習(xí)語形式簡(jiǎn)潔，但是卻有著豐富的內(nèi)涵意義。與普通的表達(dá)法不同，它有著自身獨(dú)特的特征。《紅樓夢(mèng)》是中國最偉大的古典小說之一，小說中的語言里包含了大量的習(xí)語。至今，《紅樓夢(mèng)》已被英譯成多種版本，其中楊憲益、戴乃迭夫婦的譯本是最接近原著的《紅樓夢(mèng)》英文全譯本。

習(xí)語作為一種特殊的文本形式有其獨(dú)特的特征。而習(xí)語的翻譯至今仍然是一個(gè)難題。如何翻譯使得習(xí)語易于理解呢？如何翻譯才能使得其中的形象在譯入語讀者的頭腦中重現(xiàn)一個(gè)相似或者甚至是相同的形象呢？如何取得翻譯的等效呢？這些都是亟待解決的問題。本文以等效理論以及楊氏夫婦在《紅樓夢(mèng)》中采取的翻譯策略為基礎(chǔ)，從選取的范例中分析研究了習(xí)語翻譯，以此來探索上述問題的答案。

等效理論簡(jiǎn)述

翻譯是一種語言轉(zhuǎn)換為另一種語言的活動(dòng)。等效是翻譯中的一個(gè)重要的理論概念和實(shí)踐原則。它的目的在于把源語中的所有信息都轉(zhuǎn)換到譯語中，以期取得形式、意義、風(fēng)格、形象功能等方面的最大對(duì)等。

等效在古今中外都是一個(gè)眾多翻譯學(xué)者們討論過的重大理論問題。中國的許多翻譯家都或多或少的談到這個(gè)問題。唐朝的玄奘就曾說過譯者“既須求真，又須喻俗”。傅雷提出“神似”，錢鐘書提倡“化境”。魯迅則說過譯作必須力求易解，又必須保存原作的豐姿。這些觀點(diǎn)都顯示出他們對(duì)翻譯效果的強(qiáng)調(diào)。

在西方，英國學(xué)者泰特勒關(guān)于等效原則曾說過：“在好的翻譯中，原著的優(yōu)點(diǎn)已經(jīng)完全注入另一種語言，從而使得這另一種語言所屬國家的人能夠獲得清楚的理解和強(qiáng)烈的感受，程度和使用原著語言的人相等?！彼诖嗣鞔_提出了兩種接受者的感受應(yīng)該相等，這是等效理論的關(guān)鍵。

翻譯理論家奈達(dá)對(duì)等效理論的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。他提出了“動(dòng)態(tài)對(duì)等”的概念，指出譯文“接受者和譯文信息之間的關(guān)系應(yīng)該與原文接受者和原文信息之間的關(guān)系基本上相同。”這個(gè)觀點(diǎn)把焦點(diǎn)放在了兩種效果之間的對(duì)等上。為了達(dá)到效果上的對(duì)等，譯者不但要譯得通達(dá)，還要進(jìn)一步努力減少差異，力爭(zhēng)用最自然的語言達(dá)到最接近原文的效果。

等效是一切翻譯工作者必須要追求的目標(biāo)，不同類型的翻譯對(duì)形式與內(nèi)容有著不同的要求，但都是體現(xiàn)在效果上，譯者也只能在譯文效果上下功夫以求得對(duì)等。

等效理論對(duì)習(xí)語翻譯的啟示

考慮到效果的對(duì)等，翻譯習(xí)語時(shí)可以采用各種靈活的譯法，使得目的語讀者獲得相同或相近的感受。下面將對(duì)楊氏夫婦的《紅樓夢(mèng)》英譯本中的習(xí)語的翻譯進(jìn)行探討，以此來尋求取得等效翻譯的一些途徑，從而引發(fā)更深刻的思考。請(qǐng)看下列例子：

(1)難道舅舅是不知道的，還有一畝地，兩間房子，在我手里花了不成？“巧媳婦做不出沒米的飯”，叫我怎么樣呢？

As you know better than anyone else， uncle， that I didn’ t have any property or land left after my father’ s death， which I squandered. Even the cleverest housewife can’ t cook a meal without rice. What do you expect me to do?

在以上譯文中，習(xí)語“巧媳婦做不出沒米的飯”被直譯成“ Even the cleverest housewife can’ t cook a meal without rice.”此譯不但保留了原語的形式而且很好的傳達(dá)了原習(xí)語中的形象和比喻意義。同時(shí)容易被目的語讀者所接受，也不會(huì)產(chǎn)生誤解。英文中有個(gè)類似的諺語“One can’ t make bricks without straw”。但是譯者在此采取了完全的直譯，不但使讀者能夠正確的理解此習(xí)語的含義而且中國習(xí)語的獨(dú)特風(fēng)味也得到了保留。況且“One can’ t make bricks without straw.”源自于《圣經(jīng)》，帶有很強(qiáng)的宗教色彩，與小說中的人物身份不符。所以譯者避免了借用西方諺語而采用了直譯法。通過這種譯法可以達(dá)到形式、意義、風(fēng)格以及形象上的對(duì)等，從而實(shí)現(xiàn)了功能對(duì)等的最大化。

(2)“難道這也是個(gè)癡丫頭，又像顰兒來葬花不成？”因又自笑道：“若真也葬花，可謂東施效顰了；不但不為新奇，而是更是可厭?！?/p>

“Can this be another absurd maid come to bury flowers like Daiyu?” he wondered in some amusement.“If so， she’ s ‘Tung Shih imitating HsiShih’， which isn’t original but rather tiresome.”

Annotation: HsiShih was a famous beauty in the ancient Kingdom of Yueh. Tung Shih was an ugly girl who tried to imitate her ways.

中國人都熟知習(xí)語“東施效顰”這個(gè)典故。但如果直接把它譯成“Tung Shih imitating HsiShih”， 文化背景迥異的目的語讀者就不甚理解了。楊氏夫婦在此用了增譯法，加上了“which isn’t original but rather tiresome”的定語從句，進(jìn)一步幫助讀者理解這個(gè)習(xí)語的含義，同時(shí)還做了注釋來解釋“東施效顰”的典故。通過這種方式，原習(xí)語的外在形式、文化負(fù)載和比喻意義都得到了保留，語用效果的對(duì)等也實(shí)現(xiàn)了最大化。

(3)那薛老大也是“吃著碗里的瞧著鍋里的”。

Hsueh Pan is another of those greedy-guts who“keep one eye on the bowl and the other on the pan”.

“吃著碗里的瞧著鍋里的”是用來形容貪婪的人。譯者把它譯為“keep one eye on the bowl and the other on the pan”。 “keep one eye on”是“吃著”的意譯，余下部分則是完全的直譯。同時(shí)添加了“greedy-guts”這個(gè)詞來揭示習(xí)語的內(nèi)在含義。這種直譯兼意譯的方法也是一種靈活有效的取得等效翻譯的途徑。

(4)既入了這園，再遇見湘云、香菱、芳、蕊一干女子，所謂“方以類聚，物以群分”，二語不錯(cuò)。

Coming here now and meeting Hsiang-yun， Hsiang-kling， Fang-kuan， Jui-kuan and other girls， it was a genuine case of “l(fā)ike attracts like”or“birds of a feather flock together.”

“方以類聚，物以群分”被直接采用借用法譯成“l(fā)ike attracts like”和 “birds of a feather flock together”。既避免了直譯造成理解上的困難又避免了意譯造成的單調(diào)拖沓。直接借用了英語中意義相同的成語，使得譯文和原文有著同樣的表現(xiàn)力，取得了類似的效果。

(5)茗煙又吩矚他不可拿進(jìn)園去，“若叫人知道了，我就吃不了兜著走呢”。

“Don’ t take them into the garden，”Mingyan warned him. “If they were found I’ d be in serious trouble.

“吃不了兜著走”如果被直譯為“if you cannot eat it， just take it away”，則顯得有些笨拙。譯者舍棄了它的字面意義，把它意譯為“ be in serious trouble”。等效原則的基本要求就是意義的對(duì)等。在有些情況下，完全的直譯會(huì)使得譯文顯得拖泥帶水，詰屈敖牙，這時(shí)候意譯就顯示出它獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，能產(chǎn)生更貼切自然的譯文。

(6)見了鳳姐，正是俗語云“新婚不如遠(yuǎn)別”，更有無限恩愛，自不必?zé)┬酢?/p>

Jia Lian returned to his old quarters and Xifeng. As the proverb says，“Reunion after long separation is better than a wedding night.” We need not dwell on the transports of their love.

“新婚不如遠(yuǎn)別”被譯成“Reunion after long separation is better than a wedding night ”。譯者在此添加了“Reunion after”( ……以后的團(tuán)聚)。 這種增譯是譯者慎重考慮的結(jié)果，也是吃透原文的體現(xiàn)。此譯使得原文得到了更忠實(shí)完整的傳達(dá)。

(7)俗話說得好：“千里搭長(zhǎng)棚，沒有個(gè)不散的筵席，誰守誰一輩子呢？”

The proverb says:“Even the longest feast must break up at last. Who’ s going to stay here for life?”

“千里搭長(zhǎng)棚，沒有個(gè)不散的筵席”，楊氏夫婦譯為“Even the longest feast must break up at last”，省略了前一部分“千里搭長(zhǎng)棚”而只譯出“沒有個(gè)不散的筵席”，以此來避免語言上的重復(fù)羅嗦。

雖然英漢語存在原則性的差異，但通過上文對(duì)《紅樓夢(mèng)》中習(xí)語翻譯策略的分析，我們可以看出以上策略都是有效的，但是各自都有一定局限性。譯者可以靈活運(yùn)用這些策略來取得翻譯的等效。習(xí)語是有著鮮明的文化特色的詞組和句子，它的翻譯可以算得上是一枚難啃的堅(jiān)果。等效理論對(duì)習(xí)語翻譯有著重要的指導(dǎo)意義。等效不僅是翻譯的目標(biāo)也是翻譯質(zhì)量的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。我們應(yīng)該把讀者的反應(yīng)放在首要考慮的地位，力求譯文與原文取得動(dòng)態(tài)對(duì)等。另外，等效理論經(jīng)過中外翻譯家的長(zhǎng)期探索已經(jīng)比較完善，但是同時(shí)也存在一些問題，由于篇幅所限，本文只對(duì)習(xí)語翻譯中的等效做了一些粗略的比較和分析。等效論對(duì)習(xí)語翻譯的影響以及具體的運(yùn)用還需要做出更深刻細(xì)致的研究。

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