作為一個(gè)中學(xué)語(yǔ)文老師，在收看易中天的一系列節(jié)目的過(guò)程中，為易先生的口才藝術(shù)所深深折服。為什么易先生能“化腐朽為神奇”讓那么多觀眾重新走進(jìn)經(jīng)典，聽(tīng)得津津有味，而我們的語(yǔ)文課卻常常讓學(xué)生感到枯燥無(wú)味呢?筆者認(rèn)為，易先生的口才藝術(shù)是讓經(jīng)典重新煥發(fā)魅力的一個(gè)十分重要的原因。因此，深入挖掘易中天的口才藝術(shù)，會(huì)對(duì)提高語(yǔ)文教師的語(yǔ)言藝術(shù)(至少是課堂教學(xué)語(yǔ)言)具有很重要的啟示意義。

穿越時(shí)空的“移時(shí)”手法：用現(xiàn)實(shí)生活中鮮活的語(yǔ)言解釋經(jīng)典

“移時(shí)”是一種修辭手法，即“將發(fā)生于不同時(shí)代的事物扯在一起，以明顯特殊的語(yǔ)言情趣，把當(dāng)今出現(xiàn)或存在的事物移至以往的時(shí)代，抑或把以往時(shí)代存在的事物移至當(dāng)今”?！耙茣r(shí)”的修辭效果是“顯示情態(tài)的可笑，使語(yǔ)言生動(dòng)有趣，給人以深刻的印象”?！耙茣r(shí)”手法的恰當(dāng)運(yùn)用在易中天的演講中比比皆是，往往令人忍俊不禁，聽(tīng)眾從而輕松愉快地就走進(jìn)了經(jīng)典，獲得知識(shí)的同時(shí)也得到了美的享受。例如，在《品三國(guó)——三顧茅廬》中講諸葛亮身在隆中，卻心系天下，志在千里，易先生是這樣說(shuō)的：“一個(gè)‘每自比管仲、樂(lè)毅’的人，留在隆中干什么?建設(shè)‘社會(huì)主義新農(nóng)村’嗎?——諸葛亮的理想?yún)s是要做‘首席執(zhí)行官’?！?/p>

又例如“曹操對(duì)各路諸侯說(shuō)：‘現(xiàn)在是滅董卓的最好時(shí)機(jī)——董卓已經(jīng)把洛陽(yáng)燒掉了，還劫持了皇帝，基本可以把他定位為恐怖組織了?！薄?/p>

“社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)”“國(guó)際恐怖組織”是現(xiàn)在生活中最流行的詞，易先生把它引進(jìn)到久遠(yuǎn)的三國(guó)時(shí)期，讓聽(tīng)眾耳目一新，一下就吸引了聽(tīng)眾的注意，聽(tīng)眾在一笑之中對(duì)演講內(nèi)容留下了更深刻印象。

在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，教師也經(jīng)常會(huì)遇到如何讓學(xué)生對(duì)枯燥的內(nèi)容產(chǎn)生興趣的問(wèn)題，運(yùn)用“移時(shí)”手法，讓時(shí)空轉(zhuǎn)換，讓歲月倒流，讓表述新奇，讓說(shuō)法幽默，不失為一種“化腐朽為神奇”的好方法。

連接古今的詞語(yǔ)解釋?zhuān)鹤犯菰?，把現(xiàn)代話語(yǔ)與古語(yǔ)聯(lián)系起來(lái)

解釋字詞，是每位語(yǔ)文老師每天都要進(jìn)行的工作，并且是一件十分枯燥無(wú)味，有時(shí)甚至吃力不討好的工作，老師苦口婆心，學(xué)生仍是不理解，記不住。如何才能讓學(xué)生對(duì)老師的解釋過(guò)耳不忘，并且產(chǎn)生濃厚的興趣呢?我們且看易中天先生是怎么做的。在《漢代風(fēng)云人物——冤死的晁錯(cuò)》中講到“藩國(guó)”制度，易先生是這樣解釋“藩”的：“藩就是藩籬、籬笆，意思就是說(shuō)你們要像籬笆一樣在周?chē)Ｐl(wèi)中央。所以這些王侯者被稱(chēng)為‘藩王’。”多么的形象生動(dòng)，追根溯源，讓一個(gè)“藩”字顯得出奇生動(dòng)，這樣的解釋聽(tīng)眾怎么還會(huì)忘記?

又如，在《漢代風(fēng)云人物——袁盎與士》中有這樣一段話：“我們現(xiàn)在看電視劇《漢武大帝》覺(jué)得奇怪，為什么所有本來(lái)應(yīng)該按我們的說(shuō)法是‘是’的——他們都說(shuō)‘諾’?！Z’相當(dāng)于現(xiàn)在的ok，又聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)像‘No’，其實(shí)在漢代的時(shí)候，是‘承認(rèn)’就是‘諾’，‘諾言’就是這么來(lái)的”。通過(guò)一個(gè)現(xiàn)象，而且是我們現(xiàn)實(shí)生活中很熟悉的語(yǔ)言現(xiàn)象，引出一個(gè)詞“諾言”的由來(lái)，生動(dòng)有趣，聽(tīng)起來(lái)興趣盎然。

再如，在《漢代風(fēng)云人物——韓信功過(guò)之謎》中涉及到“符合”這個(gè)詞的由來(lái)：“兵符是一個(gè)雕刻成老虎或者其他形狀的東西，從當(dāng)中一剖兩半，帶兵的人拿一半，做決策的人又拿一半，要調(diào)兵的時(shí)候就拿著這一半去到軍中，把那一半拿過(guò)來(lái)對(duì)一下，這個(gè)東西就叫做‘符’，這兩片對(duì)上了就叫‘符合’——我們現(xiàn)在‘符合’這個(gè)詞就是從這兒來(lái)的”。從古而今，今古銜接，把詞語(yǔ)由于時(shí)間變化所產(chǎn)生的隔膜很自然地化解了，我們的理解就更透徹，記憶也更深刻。

當(dāng)然，并不是所有的詞語(yǔ)都可以這樣講，但是，把詞語(yǔ)的來(lái)源和意義從枯燥的說(shuō)教中脫離出來(lái)，尋求一種形象化、生活化、故事化的解釋方法不失為改革語(yǔ)文教學(xué)方式的一種有益嘗試。

滿口絢麗的語(yǔ)言形象：抽象詞語(yǔ)的形象化解釋

把抽象的東西形象化是語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中經(jīng)常采取的一種教學(xué)策略。那么如何才能運(yùn)用好這樣一種策略，讓語(yǔ)文課堂的教學(xué)效果更明顯。比如，語(yǔ)文教師如何講文言常識(shí)，讓學(xué)生的理解更透徹，記憶更深刻?易中天講到“陛下、殿下、閣下、足下”等文言稱(chēng)呼和習(xí)俗時(shí)，是這樣講的：“古人的尊稱(chēng)有四種：陛下、殿下、閣下、足下。這四種稱(chēng)呼共同的一個(gè)意思就是：我不敢看你的臉，因?yàn)槟愕牡匚惶撸孀犹?。?jiàn)到皇帝我不敢看你的臉，我只敢看你的臺(tái)階之下——陛下；見(jiàn)到太子和王子，我也不敢看你的臉，我只看你的宮殿之下——殿下；見(jiàn)到宰相，我也不敢看你的臉，我只看你的樓閣之下——閣下；見(jiàn)到尊貴的朋友，我也不敢看你的臉，我只看你的腳下——足下。”易先生先抓住了這幾個(gè)詞的共同點(diǎn)，然后用重復(fù)的情境表達(dá)，不但講清了這幾個(gè)詞的本意和使用范圍，而且通過(guò)形象化的表述，讓我們聽(tīng)到每個(gè)詞的時(shí)候眼前都不禁浮現(xiàn)出一幅畫(huà)面。色彩明晰，很難忘記。

比如在講到：“笄禮”時(shí)，他又是這樣進(jìn)行延伸和開(kāi)拓的：“……小孩頭發(fā)再長(zhǎng)長(zhǎng)以后，就開(kāi)始往兩邊盤(pán)，男孩子盤(pán)在兩邊，要盤(pán)成一個(gè)獸角的形象，即野獸的兩只角，這個(gè)叫做‘總角’，所以?xún)和瘯r(shí)代也叫‘總角之時(shí)’；女孩子呢?也往兩邊盤(pán)，盤(pán)到最后的形狀像什么呢?像一個(gè)樹(shù)椏，所以小女孩叫‘丫頭’。那么男孩子長(zhǎng)到二十歲，女孩子長(zhǎng)到十五歲，就不能再是總角丫頭了。這個(gè)時(shí)候就要把頭發(fā)往中間梳，盤(pán)起來(lái)，給他戴上一個(gè)帽子，苒插上一根棍，這個(gè)男孩子的禮儀就叫‘冠禮’；女孩子不戴冠，而是插一根簪子，就叫‘笄禮’?！庇伞翱偨恰薄把绢^”再引出“冠禮”“笄禮”，而且在講“總角”“丫頭”時(shí)特別抓住了兩者原始的意義，像“獸角”“樹(shù)椏”，很形象，讓人聽(tīng)起來(lái)如同故事一般，但古文學(xué)常識(shí)就蘊(yùn)含在這生動(dòng)的描述中了。在我們的語(yǔ)文教學(xué)中，如果能夠掌握好這樣的演講藝術(shù)，何愁學(xué)生聽(tīng)不好，記不住呢?

現(xiàn)場(chǎng)感強(qiáng)烈的畫(huà)面語(yǔ)言：講授中多用畫(huà)面鏡頭的方式

用語(yǔ)言呈現(xiàn)鏡頭，再現(xiàn)一種場(chǎng)面和情境，把抽象的語(yǔ)言描述化為想象中的電影鏡頭，不但可以讓聽(tīng)眾的想象力得到盡情的張揚(yáng)，而且在不經(jīng)意中就走入了演講者所營(yíng)造的世界。從而獲得共鳴。易中天《品讀漢代風(fēng)云人物》中有這樣的描述：“項(xiàng)羽把劉邦的父親五花大綁推到了陣前，然后喊話，劉邦，你再不投降，我就把你爸下油鍋了。劉邦怎么說(shuō)呢，呵呵，項(xiàng)老弟，別忘了。我們兩個(gè)在懷王手下的時(shí)候有個(gè)什么約定呢?約為兄弟，咱倆既然是兄弟，我爸就是你爸，你要是打算把咱們的爸爸煮了。別忘了給哥哥留碗肉湯喝。”聽(tīng)眾可以形象地想象，而且能通過(guò)想象勾勒出一些生動(dòng)的圖象出來(lái)，在腦海中再現(xiàn)那個(gè)歷史場(chǎng)面，即便是小孩聽(tīng)了，也能理解，也能對(duì)歷史產(chǎn)生興趣。

還有易中天在《品讀漢代風(fēng)云人物》中“韓信就說(shuō)，項(xiàng)王這個(gè)人婆婆媽媽?zhuān)覀儗④娛勘绻芰藗?，他?huì)自己拎著飯籃，到醫(yī)院去探視。流著眼淚，拉著你的手，拉家常，說(shuō)長(zhǎng)道短?？墒俏覀冇辛藨?zhàn)功，他要封一個(gè)官爵，一顆印捏在手上，磨過(guò)來(lái)磨過(guò)去，方的變成圓的，他都不給人，小氣”?！傲嘀埢@，到醫(yī)院去探視。流著眼淚，拉著你的手，拉家常，說(shuō)長(zhǎng)道短?！薄耙活w印捏在手上，磨過(guò)來(lái)磨過(guò)去，方的變成圓的”兩個(gè)鏡頭，形成鮮明的對(duì)比，這樣一講，我們的眼前好像真的浮現(xiàn)出那個(gè)性情反復(fù)無(wú)常，性格奇怪的項(xiàng)霸王的形象，而且又感到特別滑稽。這樣的講法雖然是對(duì)歷史的一種“戲說(shuō)”和調(diào)侃，但對(duì)于聽(tīng)者把握人物性格，理解人物形象是有一定積極作用的，完全可以借鑒到語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中來(lái)。

巧用俗語(yǔ)俚語(yǔ)歌詞：使解釋風(fēng)趣生動(dòng)，語(yǔ)言充滿張力

易中天在講武則天的時(shí)候說(shuō)：“有王皇后的支持，李治和武則天很快都如愿以?xún)敗Ｎ鋭t天拿著那張舊船票，重新登上了后宮這艘豪華游艇?！?/p>

這句今為古用的話套上毛寧演唱的《濤聲依舊》，古人與今話的連接，產(chǎn)生奇妙的搞笑效果，而且在歷史上，武則天本身的形象就不好，是個(gè)狠毒的女人，在這里調(diào)侃她，也沒(méi)有什么不妥。

“按照《三國(guó)演義》的說(shuō)法是孫權(quán)母親吳夫人的妹妹和吳夫人一起嫁給孫堅(jiān)的，我認(rèn)為在理論上也不大可能。難道說(shuō)孫堅(jiān)在求婚的時(shí)候?qū)枪媚锸沁@么說(shuō)的：你要是嫁人，不要嫁給別人，一定要嫁給我，帶著你的嫁妝，領(lǐng)著你的妹妹，趕著馬車(chē)來(lái)?”

除了歌詞，易中天還多次運(yùn)用一些俗語(yǔ)來(lái)解釋歷史問(wèn)題。例如，他講到袁紹在官渡之戰(zhàn)中的結(jié)局時(shí)說(shuō)：“俗話說(shuō)，兵熊熊一個(gè)，將熊熊一窩，主帥一錯(cuò)再錯(cuò)，戰(zhàn)爭(zhēng)就一敗涂地。”多么恰當(dāng)?shù)囊?，又多么生?dòng)形象，信手拈來(lái)，體現(xiàn)出易先生超群的口才和學(xué)識(shí)。如果我們教師能夠自如地把俗語(yǔ)、俚語(yǔ)、歌詞引進(jìn)課堂，不但能增加課堂的豐富性。提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且也讓學(xué)生在無(wú)形之中積累了知識(shí)，何樂(lè)而不為呢?

模擬語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)：用變化的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)突出現(xiàn)場(chǎng)感

講“曹操一聽(tīng)許劭說(shuō)你是‘治世之能臣，亂世之奸雄’曹操就哈哈大笑，哈哈哈哈……”這段時(shí)，易中天如此揣摩：“我要想成能臣我就能成能臣，我想做奸雄就能做奸雄，我想治理天下我就是能臣，想擾亂天下我就是奸雄，反正我什么都能干，哈哈哈哈，這太好了?！?/p>

易中天先生模擬了曹操的笑，一下把演講的氣氛調(diào)動(dòng)了起來(lái)，盡管這不是還原現(xiàn)實(shí)，但帶點(diǎn)表演性質(zhì)的這種演講方式也值得我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中去適當(dāng)?shù)匾?，可以活躍課堂的氣氛，增進(jìn)課堂的生動(dòng)性。有時(shí)候語(yǔ)文老師的角色有點(diǎn)像演員，所以在講說(shuō)的過(guò)程中，適當(dāng)?shù)刈兓Z(yǔ)音語(yǔ)調(diào)，或者模仿一下作品中的人物的音容笑貌，發(fā)揮好老師的“表演才能”，也是一個(gè)語(yǔ)文老師應(yīng)該具備的基本素質(zhì)之一。

(作者單位：湖南邵東縣第一中學(xué))