現(xiàn)象剖讀：《百家講壇》現(xiàn)象及其成功之道

《百家講壇》是央視教育頻道推出的系列講座式欄目。其目的是在專家學(xué)者與百姓之間架起一座橋梁，從而傳播與普及中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。開播至今，觀眾目睹了易中天、劉心武、王立群、于丹等學(xué)術(shù)大師們的瀟灑風(fēng)采，這些學(xué)者采用“一言堂”講授法，把中國(guó)的文化精粹完美地展示給觀眾。講堂之上，大師們神閑氣定，從容不迫，娓娓道來(lái)，讓觀眾如癡如醉，為之感動(dòng)。那些在平時(shí)看來(lái)枯燥乏味的歷史，晦澀難懂的《論語(yǔ)》經(jīng)大師口中演繹之后，產(chǎn)生了巨大的震撼力，甚至讓觀眾上“癮”，受到觀眾極度喜愛與贊美，形成了蔚為壯觀的《百家講壇》現(xiàn)象。這一現(xiàn)象的形成涉及諸多因素，筆者僅從教育教學(xué)的角度來(lái)分析解讀之?！爸v授法”這一傳統(tǒng)教學(xué)方法在新課程中不受推崇的今天，為什么在《百家講壇》的大師手中卻獲得如此成功?筆者認(rèn)為《百家講壇》之所以成功，源于以下幾大亮點(diǎn)：

(一)精品意識(shí)下的精心準(zhǔn)備，內(nèi)容嫻熟，設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心

《百家講壇》有著強(qiáng)烈的精品意識(shí)，做到了超越平凡，追求卓越。該欄目在“《百家講壇》，壇壇都是好酒”的節(jié)目制作理念的指導(dǎo)下，主講人與制作人對(duì)播出的所有節(jié)目都進(jìn)行了精心策劃。每一期節(jié)目他們竭盡全力，做了精心的準(zhǔn)備工作，旨在將最好的內(nèi)容呈現(xiàn)給觀眾。這些主要體現(xiàn)在講述內(nèi)容嫻熟，妙語(yǔ)連珠，侃侃道來(lái)，一氣呵成；案例、故事精選動(dòng)人，問題設(shè)置扣人心弦等。于丹教授說(shuō)，她是用一生的能力來(lái)體會(huì)圣賢之言。易中天說(shuō)，將近一小時(shí)的講壇他要準(zhǔn)備五天。這五天還不是說(shuō)一切資料都要從零開始整理，而是大部分知識(shí)已成竹在胸，只不過是有些模糊的，要明確一下，系統(tǒng)起來(lái)，這是“納”的過程。

(二)語(yǔ)言通俗易懂，表達(dá)幽默風(fēng)趣，具有脫口秀的才華

有理有據(jù)、層層深入、繪聲繪色、娓娓道來(lái)、十分好聽是《百家講壇》的特點(diǎn)。學(xué)術(shù)大師的脫口秀如鄰居的家長(zhǎng)里短，似朋友在親切聊敘，溫馨的生活味、人情味消除了彼此的生疏。表現(xiàn)在他們的講述語(yǔ)言具有鮮明的創(chuàng)造性與時(shí)代性。易中天老師的“易式”說(shuō)史風(fēng)格獨(dú)具特色。他采用幽默風(fēng)趣，生動(dòng)活潑，甚至有些“無(wú)厘頭”的語(yǔ)言講述歷史，分析歷史人物，他稱其為“趣說(shuō)”。這實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)語(yǔ)言創(chuàng)造加工的過程，其效果是使原本毫無(wú)生氣的歷史人物經(jīng)大師之口個(gè)個(gè)鮮活，如臨其境。同時(shí)他還特別注意語(yǔ)言的時(shí)代性，在品三國(guó)時(shí)，他運(yùn)用現(xiàn)今時(shí)髦、流行前衛(wèi)的語(yǔ)言評(píng)說(shuō)三國(guó)人物，如他說(shuō)諸葛亮是眾人仰慕的帥哥，董卓是殺人放火的恐怖分子。解釋古語(yǔ)時(shí)，他說(shuō)“諾”相當(dāng)于現(xiàn)在的ok；解說(shuō)歷史事件時(shí)更有言曰“朝廷派人去查吳王，也沒有發(fā)現(xiàn)什么大規(guī)模殺傷性的武器嘛”。這種將歷史人物通過生動(dòng)的語(yǔ)言還原為現(xiàn)實(shí)，將人物化為有血有肉的如同身邊小人物的做法不失為一種對(duì)歷史的好的解讀。

(三)把文本浸泡于現(xiàn)實(shí)生活，化理性為形象，化知識(shí)為智慧

易中天、王立群等把歷史文本納入現(xiàn)實(shí)生活中，還原了有七情六欲、有喜怒哀樂、有創(chuàng)舉、有錯(cuò)誤的歷史風(fēng)云人物的本來(lái)面目。他們的歸納、分析、解讀、演繹使人物有血有肉，呼之欲出，觸手可及，把灰色的人物和往事與現(xiàn)實(shí)多彩的世界融合在一起，啟迪警示著蕓蕓眾生。

(四)以故事為媒介，重視學(xué)術(shù)品位與傳遞方式同大眾接受之間的平衡

如何將千古以來(lái)譽(yù)為高雅、抽象的哲理，變?yōu)檠潘坠操p、人人喜愛的道理，這是《百家講壇》要解決的問題：在保持精品文化學(xué)術(shù)品位不變的情況下，選擇什么傳遞方式讓更多的觀眾接受。為了解決這一問題，主講人大多采用了精選故事與多媒體直觀演示的策略，將抽象的文字變成了觀眾喜聞樂見的生活趣事，收到了理想的效果。

理性反思：對(duì)當(dāng)前課堂教學(xué)弊端的審視

當(dāng)今教學(xué)，在新課改背景下，許多教師崇尚教學(xué)“新理念”，盲目追求形式上的花樣翻新，致使在教學(xué)中產(chǎn)生了許多異化現(xiàn)象，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，課堂失效或低效，背離了課程改革的目的。究其原因在于教師沒有深入領(lǐng)會(huì)新課程所倡導(dǎo)的理念，對(duì)繼承傳統(tǒng)教學(xué)方法和改革創(chuàng)新的關(guān)系缺乏正確的理解。

(一)濫用現(xiàn)代化教學(xué)手段，忽視傳統(tǒng)講授法的積極作用

信息技術(shù)是唯一的教學(xué)手段嗎?當(dāng)然不是。然而當(dāng)下許多教師把講授法等同于灌輸，致使他們“談講色變”。許多教師在課堂上能少講就少講，大屏幕堂而皇之地取代了黑板，在有些課堂上，幻燈片一放到底，過去的“人灌”變成了如今的“機(jī)灌”。事實(shí)證明，作為歷經(jīng)了幾千年教學(xué)實(shí)踐未被淘汰的教學(xué)方法，如講授法、談話法等是有其存在價(jià)值的，關(guān)鍵在于如何把這種方法用好。葉圣陶說(shuō)：“講當(dāng)然是必要的，問題可能在如何看待講和怎樣講?！碑?dāng)下教師恰恰是沒有正確認(rèn)識(shí)講授法，把握其運(yùn)用的精髓與玄機(jī)，從而不在“如何講”上下工夫，本末倒置，致使課堂過程索然無(wú)味，無(wú)法吸引學(xué)生，導(dǎo)致教學(xué)低效。

(二)教學(xué)內(nèi)容處理不得法，隨意處理與唯教材是瞻并存

精心處理教材是教師上好課的基礎(chǔ)。但現(xiàn)在許多教師不知道如何處理教材，并存在兩種錯(cuò)誤傾向：一是許多教師受“應(yīng)試教育”影響，“唯分是尊”，仍然在教學(xué)中唯教材、教參是瞻，課堂中依然是“滿堂灌”，這樣就嚴(yán)重影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性，課堂氣氛與效果低彌。二是對(duì)教材進(jìn)行隨意化處理。偏離三維教學(xué)目標(biāo)。新課程強(qiáng)調(diào)教材只是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)引子，強(qiáng)調(diào)教學(xué)要向?qū)W生生活世界回歸，開發(fā)校本課程資源。但很多教師依此認(rèn)為教學(xué)要回歸生活世界就是說(shuō)教學(xué)中教師可以任意脫離教材，在課堂上“漫”講，更有教師隨意開發(fā)課程資源，任意增刪教學(xué)內(nèi)容，這些現(xiàn)象是對(duì)“回歸生活世界”理念的表面化膚淺的理解。上述兩種傾向是目前教師在處理教材內(nèi)容時(shí)存在的兩個(gè)極端問題，因此對(duì)教學(xué)內(nèi)容處理時(shí)，應(yīng)該把握一個(gè)“度”，而這個(gè)“度”的處理正好體現(xiàn)在教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)上，它要求教師必須精心備課，精心進(jìn)行教學(xué)的策劃工作。

(三)追求課堂教學(xué)形式上的互動(dòng)，忽視師生之間的心理情感互動(dòng)

通過課堂討論進(jìn)行教學(xué)互動(dòng)，讓學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)，是時(shí)下教師們普遍追求的又一種新的教學(xué)形式。但大多數(shù)教師對(duì)于“師生互動(dòng)”實(shí)質(zhì)缺乏理解，多停留在字面意思上，因此在實(shí)踐中，使之流于形式。表現(xiàn)為大多數(shù)教師不分析教學(xué)內(nèi)容與對(duì)象，在課堂上跟風(fēng)式的采取討論法、活動(dòng)法，教學(xué)從“滿堂灌”變成了“滿堂問”“滿堂動(dòng)”，課堂對(duì)話方式多了，課堂之上氣氛變得活躍起來(lái)，甚至熱鬧非常。而這種只追求提問的數(shù)量和課堂氣氛熱鬧的教學(xué)行為，除了讓學(xué)生覺得好玩之外，對(duì)于他們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)。提高智慧沒有實(shí)質(zhì)性的幫助。因?yàn)?，互?dòng)的實(shí)質(zhì)應(yīng)是師生心靈的共鳴、情感的共振，通過互動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生心靈覺醒，使他們?cè)谡n堂之上有所思有所悟有所感，幫助學(xué)生建構(gòu)知識(shí)體系，促使學(xué)生發(fā)展，而并非其它。

策略探析：從《百家講壇》中得到的啟示

在教學(xué)中產(chǎn)生上述多種弊端，原因是多方面的。但筆者認(rèn)為教師對(duì)教學(xué)意義認(rèn)識(shí)不足，缺乏精品意識(shí)；教師課前準(zhǔn)備工作不足；教師基本功不扎實(shí)，教學(xué)缺乏藝術(shù)性是主要原因。為此，重塑教學(xué)質(zhì)量觀，提高教師素質(zhì)，讓每一位教師精心準(zhǔn)備每一節(jié)課，像《百家講壇》一樣精彩頻呈，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教學(xué)是改變這一現(xiàn)狀的關(guān)鍵。

(一)樹立優(yōu)質(zhì)教學(xué)質(zhì)量觀，倡導(dǎo)精品課程

《百家講壇》之所以成功，是因?yàn)樗麄儓?jiān)持了“壇壇都是好酒”的節(jié)目制作理念，樹立了公眾意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與服務(wù)意識(shí)。今天我們要想使課堂結(jié)彩，首要的是轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，樹立優(yōu)質(zhì)教學(xué)質(zhì)量觀。每個(gè)教師要充分認(rèn)識(shí)到教學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)對(duì)青少年兒童身心發(fā)展中不僅具有奠基作用，而且也是他們健康幸福成長(zhǎng)的重要組成部分，優(yōu)質(zhì)課堂教學(xué)是兒童獲得健康幸福生活的基礎(chǔ)。因此，教師必須要以高度的責(zé)任感、神圣感對(duì)待每一節(jié)課的教學(xué)，上好每一節(jié)課，用優(yōu)質(zhì)教學(xué)確保學(xué)生在學(xué)校度過美好難忘的每一節(jié)、每一天。其次，倡導(dǎo)精品課程，樹立“課堂教學(xué)，課課有精彩，堂堂能感動(dòng)”的教學(xué)理念。重視每一堂課的每一個(gè)環(huán)節(jié)，創(chuàng)造真正的優(yōu)質(zhì)課堂。讓教學(xué)帶領(lǐng)學(xué)生從日常生活走向有意義的藝術(shù)生活的境界，使師生在課堂中展現(xiàn)生命的精彩，體驗(yàn)生命的感動(dòng)。同時(shí)，要構(gòu)建精品課程的激勵(lì)機(jī)制，研究制定高效教學(xué)的評(píng)估指標(biāo)體系，鼓勵(lì)教師將自己所帶的課程打造成高質(zhì)量的精品課程。

(二)精心策劃教學(xué)設(shè)計(jì)，做好教學(xué)試講環(huán)節(jié)

《百家講壇》之所以成功，是與主講人在節(jié)目錄制前的精心策劃與預(yù)演準(zhǔn)備分不開的。任何一個(gè)有實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師都知道，一節(jié)好課都是教師在課前精心策劃，認(rèn)真準(zhǔn)備，多次訓(xùn)練試講的結(jié)果。這個(gè)過程猶如演員在正式登臺(tái)前，或錄制前的模擬預(yù)演。因此，教師要以高度的責(zé)任感，主動(dòng)在課前做好各種準(zhǔn)備工作。要像于丹一樣，從教學(xué)內(nèi)容的熟悉、語(yǔ)言錘煉、案例的設(shè)計(jì)、課件制作、作業(yè)設(shè)置，到最佳心態(tài)的調(diào)整、衣著的準(zhǔn)備等，都應(yīng)該做到心中有數(shù)，進(jìn)行細(xì)致周到的策劃，并撰寫出教學(xué)設(shè)計(jì)。同時(shí)，要認(rèn)真做好課前的試講工作，以檢查在教學(xué)設(shè)計(jì)中的不足。從教學(xué)管理角度，學(xué)校是教師課堂教學(xué)的制作人，學(xué)校要承擔(dān)起對(duì)教師教學(xué)準(zhǔn)備工作的檢查任務(wù)，督促教師做好教學(xué)試講(模擬預(yù)演)工作，為教師課堂的精彩打下基礎(chǔ)。忽視教師課前的試講環(huán)節(jié)，是目前課堂教學(xué)質(zhì)量失魅失效不可忽視的基本原因之一。

(三)教師要加固強(qiáng)語(yǔ)言修養(yǎng)，具有脫口秀的才華

要使課堂精彩，教師必須加強(qiáng)語(yǔ)言修養(yǎng)。這就要求教師要有深厚的語(yǔ)言功力，并且要敢講、能講和善講。敢講就是講課必須大膽而有勇氣，用慈愛智慧的目光照顧全班同學(xué)，使學(xué)生感到親切溫暖；能講就是教師能夠按照教學(xué)語(yǔ)言的要求。用簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確的語(yǔ)言進(jìn)行教授；善講就是要在能講的基礎(chǔ)上，使語(yǔ)言具有創(chuàng)造性與時(shí)代感。用鮮活生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)講課，可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。著名教育學(xué)家夸美紐斯說(shuō)“教師的嘴，就是一個(gè)源泉，從那里可以發(fā)出知識(shí)的溪流”。教師向?qū)W生傳道、授業(yè)、解惑以及師生之間的信息傳遞和情感交流都必須以語(yǔ)言為憑借，教師通過情趣盎然的表達(dá)，鞭辟入里的分析，入木三分的概括，恰到好處的點(diǎn)撥，把學(xué)生帶入瑰麗的知識(shí)殿堂，并開啟心智，陶冶情操，獲得精神上的滿足。

(四)重視教學(xué)中的情感互動(dòng)，使教學(xué)共鳴從形式走向?qū)嵸|(zhì)

德國(guó)教育家斯普朗格指出：“教育絕非單純的文化的傳遞，教育之為教育，正是在于它是一個(gè)人格心靈的喚醒，這是教育的核心所在”。教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是把人們的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來(lái)。將生命感、價(jià)值感喚醒，給生命不斷充電打氣，使其發(fā)展強(qiáng)大起來(lái)，富有起來(lái)。優(yōu)質(zhì)課堂中的教學(xué)高潮，其最大特征就是情感心理共鳴的出現(xiàn)，即師生在教學(xué)過程中，雙方情感高度一致，理念高度契合，共處于興奮激動(dòng)之中，師生雙方的積極性、參與度達(dá)到最佳配合狀態(tài)。在《百家講壇》中主講者與聽眾就達(dá)到了這種默契的境界。講堂上，主講人不曾與觀眾互動(dòng)，沒有合作與交流，沒有誰(shuí)是主導(dǎo)，卻通過自己對(duì)傳統(tǒng)文化道德的理解，傳承給觀眾的是一生受用的東西，使觀眾的心靈得到凈化。為了達(dá)到這種共鳴，于丹老師解讀《論語(yǔ)》時(shí)將全身心浸入其中，把自己的人生經(jīng)歷、人生追求、人生感悟融入其中，把古人和今人的距離拉近，真正做到了“以作者之情化為自己之情，以自主之情點(diǎn)燃觀眾之情”，共鳴便自然產(chǎn)生。若課堂教學(xué)能達(dá)到這種共鳴，學(xué)生便能在潛移默化中體驗(yàn)教師的言行，從而產(chǎn)生感動(dòng)內(nèi)在世界的積極情感，在其以后的生活中，使之外化為行為，這便完成了教學(xué)共鳴從內(nèi)悟到外化的過程。因此，教學(xué)互動(dòng)的最終目的在于提高學(xué)生生命質(zhì)量和幸福感，而不是課堂氣氛外在的營(yíng)造。

(作者單位：陜西省千陽(yáng)縣南寨中學(xué))