先舉一個(gè)例子。一天，一個(gè)家長(zhǎng)很有禮貌地走進(jìn)辦公室。詢問確認(rèn)某教師后，說，“你是否記得曾經(jīng)的某某學(xué)生?”

“你有什么事?”這位教師有點(diǎn)警覺地說。

“你知不知道某某被你毀完了?你相不相信，我可以摑你的耳光?”

“他不是后來轉(zhuǎn)走了嗎?”

“是?？上]有早點(diǎn)從你手里轉(zhuǎn)走，他完全被你毀了!……假如，有人那樣對(duì)你的孩子，你會(huì)怎么想?假如，我那樣對(duì)你的孩子，你會(huì)怎么樣!?”

面對(duì)這種語(yǔ)言氣勢(shì)，辦公室的人都呆了，面面相覷。

原來，此人是曾經(jīng)那個(gè)學(xué)生的姑媽。是最近才看到孩子當(dāng)年寫的日記。

日記中記載了被編排在最后或最前排的待遇，寫到了與自己的奶奶一起被訓(xùn)斥的待遇，還有遭到的語(yǔ)言蔑視、糟蹋，“一輩子沒出息”，“沒有用”等，以及經(jīng)常性地被挖苦與嘲諷，甚至有一次，還有一名物理老師在場(chǎng)，等等。

而孩子現(xiàn)今在職高的學(xué)習(xí)境況與考學(xué)、就業(yè)的無望，加上日記的觸發(fā)，這位姑媽義憤填膺。這個(gè)曾經(jīng)在深圳的姑媽今天是專門來興師問罪的，為三年前的孩子。

這再一次讓我想到了韓國(guó)《教師的恩惠》這部電影。一個(gè)孩子說，“你不會(huì)記得你當(dāng)時(shí)對(duì)我們說過些什么了，但我們連你那時(shí)涂的什么指甲油都記得!拜你所賜，我們都有了這樣的現(xiàn)在!”當(dāng)時(shí)就讓我看得直打哆嗦。

現(xiàn)在眼前發(fā)生的事就是一個(gè)活生生的“恩惠”故事，這不是虛構(gòu)，而是現(xiàn)實(shí)人生!

我們當(dāng)教師的是在做什么?是什么樣的行為方式導(dǎo)致了這種狀況?

社會(huì)為什么還不展開一些機(jī)制，讓最優(yōu)秀的人、最有良知、最有正義感、最有品德與學(xué)問、最有才智的人來到教育部門?為什么不對(duì)一些急功近利的行為、殺雞取卵的行為方式加以懲處?社會(huì)為什么還不把教育、關(guān)于人的教育放在第一位?

社會(huì)發(fā)展的基石是教育。因?yàn)榻逃牟簧撇庞胁缓细竦募议L(zhǎng)，因?yàn)榻逃牟簧撇艜?huì)有不合格的下一代教師。因?yàn)榧彝ヅc學(xué)校教育的不善，社會(huì)上才會(huì)有那么多人品惡劣與毫無追求的侏儒，而他們低素質(zhì)的存在才會(huì)導(dǎo)致社會(huì)氛圍的惡劣。這是一個(gè)惡性循環(huán)。

教育的最高境界是代替政治與法制。后兩者是善后工作，罪惡已發(fā)生時(shí)才來補(bǔ)救。對(duì)于社會(huì)的一切改革，諸如民主制度、科學(xué)觀念的深入人心，諸如正直、誠(chéng)信、文明信念的形成，必須從更高的起點(diǎn)上開始，即從教育上起點(diǎn)。

教育應(yīng)該是關(guān)于人的教育，而不僅是關(guān)于分?jǐn)?shù)的教育。

分?jǐn)?shù)的失敗不意味著人生的失敗。我們不是為分?jǐn)?shù)而教與學(xué)，而是為了學(xué)生今后的生活。倘若讓我們的學(xué)生意識(shí)到今后不管做什么，可能是需要這點(diǎn)文化知識(shí)墊底的，可能他們就會(huì)好接受一點(diǎn)，不至于那么仇視書本。書本是人類知識(shí)文化的載體，迄今為止，人類歷史上那些最智慧的頭腦都是善于閱讀的人。學(xué)生一旦仇視書本，基本上就是一個(gè)痓痼。

而我們作教師的，切記要注意自己的行為方式。要更少一點(diǎn)急功近利的行為，不要為分?jǐn)?shù)傷害一切心靈，不要用語(yǔ)言的利器傷害一切脆弱敏感的心靈。

有人說，三等教師教知識(shí)，二等教師教方法，一等教師擴(kuò)大學(xué)生的視野，提高他的立足點(diǎn)。

而我看來，以自身的理念與踐行的舉動(dòng)來促使他們形成正確的行為方式才是最重要的，才是關(guān)于人的教育。

行為方式是一個(gè)人在日常生活中處理事情的常見的舉止和行為。

它是人們?cè)谌粘Ｐ袨橹薪?jīng)反復(fù)使用而生成的，它有個(gè)體性，也有實(shí)踐性。它產(chǎn)生于一定的社會(huì)環(huán)境，也有一定的社會(huì)性。而它最大的特點(diǎn)是其傳授與傳播性。否則你就不會(huì)理解為何那些影視明星可以影響社會(huì)風(fēng)氣。

行為方式的力量是巨大、不可低估的。面對(duì)不良的行為方式，有時(shí)法律也鞭長(zhǎng)莫及，但公認(rèn)的社會(huì)觀念凝結(jié)而成的良好的行為方式卻可以發(fā)揮它的社會(huì)調(diào)節(jié)作用。

青少年時(shí)期形成的行為方式對(duì)人一生的影響最大。反省我們自己便是如此。青少年時(shí)期在心中扎根的風(fēng)俗、箴言、通行的行為規(guī)則可以產(chǎn)生巨大的行為克制力。

和諧社會(huì)，我們太需要良好的社會(huì)氛圍了。

我們教師，應(yīng)如何注意自己的行為方式，并且利用教師這種身份來影響學(xué)生形成良好的行為方式呢?

在我看來，第一，某種程度上，教師真要具有一點(diǎn)“神”性與犧牲精神。這需要他們有比較完美的品德，比較肯吃苦，敢于有決心去承擔(dān)起一點(diǎn)點(diǎn)改革人們的不良行為方式的使命，通過他們自己的活動(dòng)防止不良行為方式的蔓延。

因此，我格外佩服與尊重上個(gè)世紀(jì)二三十年代那些鄉(xiāng)村教育者，他們大辦平民教育、進(jìn)行社會(huì)改良，如陶行知先生，如金克木先生在《化塵殘影》中的那位不知名的小學(xué)校長(zhǎng)(見我的博文《想起一個(gè)人與一句話》)。他們真是具有務(wù)實(shí)勤勉的精神與遠(yuǎn)見卓識(shí)的人啊。

其次，教師要成為學(xué)生可信賴與欣賞的人。這種信賴不是靠外在的力量確立的，不是靠宣揚(yáng)與鼓吹確立的，而是靠?jī)?nèi)在的素質(zhì)外化為行為方式產(chǎn)生的。

想要讓學(xué)生信賴與欣賞，必須要做到以下幾點(diǎn)。

一、真正地關(guān)注生命，憐惜弱小的生命。愛自己的孩子是人這種生物的低級(jí)本能，但愛別人的孩子卻是人類這個(gè)物種的最高尚情感。孩子也是別人家的寶貝，也是別人家的希望。換個(gè)位子思考，我們就會(huì)多一點(diǎn)仁慈之心，不那么窮兇極惡。

二、不能太急功近利。不能把學(xué)生當(dāng)成你的工具，當(dāng)成撈取利益、或獲取野心的工具。以愛回報(bào)愛，以善良回報(bào)善良。收獲情感應(yīng)該被看成一種收獲，并且是最愉快的收獲。

三、要真誠(chéng)。孩子憑敏感的天性就知道你是不是言不由衷，是不是言行不一致。他們天真未鑿的童真可以洞穿你一切的虛假與做作。謊言可以欺騙一時(shí)，不可以欺騙一世。天真單純的眼神對(duì)你的蔑視，可以讓人身上哆嗦。當(dāng)教師的應(yīng)把那作為一種禁忌。

四、在學(xué)識(shí)上要過得硬，要有較強(qiáng)的教學(xué)能力。沒有能力是不會(huì)被欣賞的。

也許，有了一點(diǎn)責(zé)任感與使命感后，成了學(xué)生信賴與欣賞的人之后，你的行為方式才可能成為能被他們認(rèn)可與接受的東西，才可能被普遍地學(xué)習(xí)與模仿。

所以再次呼吁教育要改革，要有好的機(jī)制吸引高素質(zhì)的教師，要有好的方式培養(yǎng)現(xiàn)在的教師。否則，不是危言聳聽，真正危險(xiǎn)的，就不只是現(xiàn)在的教育與社會(huì)了。

(作者單位：重慶第十八中學(xué))