社會(huì)實(shí)踐是指人們能動(dòng)地改造客觀世界的感性物質(zhì)活動(dòng)。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是指在校大學(xué)生以學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，使理論與實(shí)踐相結(jié)合，有目的、有計(jì)劃、有組織地走向社會(huì)，以“識(shí)國(guó)情、受教育、長(zhǎng)知識(shí)、長(zhǎng)才干和作貢獻(xiàn)”為目標(biāo)的一系列物質(zhì)與精神活動(dòng)過(guò)程的總稱。大學(xué)生作為實(shí)踐的主體，運(yùn)用一定的中介手段，有目的地與外部世界不斷發(fā)展的現(xiàn)狀發(fā)生聯(lián)系、相互作用，在實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中不斷地增強(qiáng)自己的本身力量，開闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，樹立對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，進(jìn)而提高自身的全面素質(zhì)。加速成才的進(jìn)程。在校大學(xué)生掌握的內(nèi)容大部分是書本上的理論，它們必須接受社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)，經(jīng)過(guò)豐富和充實(shí)，才能被消化吸收，真正變成有用的東西，才能反過(guò)頭來(lái)服務(wù)于社會(huì)。否則，書本知識(shí)只能停留在紙上談兵的階段，實(shí)現(xiàn)不了它的使用價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程就是理論和實(shí)踐結(jié)合的過(guò)程，是一種更高層次的再教育過(guò)程，是一種有血有肉、有的放矢的學(xué)習(xí)過(guò)程。但是隨著新時(shí)期社會(huì)形勢(shì)和高校環(huán)境的變化，高校的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不同程度地出現(xiàn)了諸多“墑化”現(xiàn)象。

“墑化”的表現(xiàn)形式與歸因

1.諸多實(shí)踐活動(dòng)形式單調(diào)，內(nèi)容陳舊，缺乏深度

由于組織機(jī)構(gòu)或領(lǐng)導(dǎo)的重視程度不夠、實(shí)施者實(shí)踐創(chuàng)新能力不足、活動(dòng)經(jīng)費(fèi)有限等因素制約，高校社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重復(fù)性、淺層性現(xiàn)象明顯存在，從全國(guó)高校大學(xué)生“送溫暖、獻(xiàn)愛(ài)心”“‘青春建功’新農(nóng)村行動(dòng)”等活動(dòng)項(xiàng)目的開展情況可見(jiàn)一斑。

2.活動(dòng)開展過(guò)程中存在“例行公事”、“敷衍”、“不見(jiàn)效”甚至“流于形式”等現(xiàn)象

主要表現(xiàn)在：一是一般每年寒暑假開展兩次實(shí)踐活動(dòng)，組織一些隊(duì)伍，耗費(fèi)不少經(jīng)費(fèi)，但活動(dòng)效果并不理想。而且學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)在實(shí)踐操作過(guò)程中，對(duì)不同專業(yè)往往“一刀切”，用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)評(píng)比，不能區(qū)別對(duì)待。與此同時(shí)，一些大學(xué)生參加活動(dòng)的動(dòng)機(jī)功利性強(qiáng)，一定程度上是為自己謀取學(xué)生干部資歷或畢業(yè)后的就業(yè)資本，還有一些學(xué)生一直對(duì)學(xué)習(xí)以外的事情漠不關(guān)心。大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的面并不寬，參與積極性也不高，即便是學(xué)校要求每位學(xué)生都要撰寫的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告，開學(xué)時(shí)上交的文章質(zhì)量也往往令人不忍卒讀。這造成一些高校的實(shí)踐活動(dòng)組織者很是“頭疼”，對(duì)社會(huì)實(shí)踐“犯怵”，以致消極對(duì)待。二是受社會(huì)上一些不良風(fēng)氣和學(xué)生整體實(shí)踐能力不足等因素的影響，一些活動(dòng)團(tuán)隊(duì)不能做到真抓實(shí)干，態(tài)度敷衍、行動(dòng)無(wú)力、活動(dòng)效果差。一些團(tuán)隊(duì)原先制訂的活動(dòng)目標(biāo)過(guò)大，使學(xué)生稚嫩的雙肩難以承受，不得不草草收?qǐng)?。有的活?dòng)“縮水變形”，原本計(jì)劃書上寫明準(zhǔn)備走訪的3個(gè)地方最后只去了1個(gè)，原計(jì)劃5天的活動(dòng)時(shí)間后來(lái)僅用2天就“提前”完成任務(wù)；揣著調(diào)研項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)，結(jié)果成了“走走看看”的參觀閑逛。走馬觀花、蜻蜓點(diǎn)水，拍幾張照片，然后請(qǐng)媒體記者宣傳報(bào)道一下，與其說(shuō)是搞社會(huì)實(shí)踐，不如說(shuō)是應(yīng)付上級(jí)檢查。有的學(xué)校和單位簽訂協(xié)議，致力于使服務(wù)與合作成為長(zhǎng)效機(jī)制，但協(xié)議剛簽完就杳無(wú)音信，再也見(jiàn)不到志愿者的身影。難怪一些基層單位拒絕、反感這樣虎頭蛇尾、形式主義的“花架子”。

3.過(guò)于注重強(qiáng)調(diào)宣傳。偏離實(shí)踐主旨

一些高校團(tuán)委負(fù)責(zé)人非常強(qiáng)調(diào)宣傳報(bào)道的作用，將其作為考核基層團(tuán)組織工作業(yè)績(jī)的重要指標(biāo)和擴(kuò)大學(xué)校知名度的重要“陣地”。卻讓實(shí)踐的育人功能退居其次。宣傳報(bào)道不是作為“實(shí)踐育人”的“錦上添花”，而是當(dāng)成一塊“皆大歡喜”的招牌，甚至是“遮羞布”。當(dāng)前比較典型的就是一些組織單位花不少時(shí)間、金錢去和媒體“搞關(guān)系”，損害社會(huì)的公正原則和共青團(tuán)的風(fēng)氣。有的組織人員不堪壓力，被迫選擇“應(yīng)付公事”或做“表面文章”。長(zhǎng)期堅(jiān)持這一導(dǎo)向，會(huì)對(duì)共青團(tuán)工作產(chǎn)生負(fù)面影響。

4.當(dāng)前大學(xué)生的實(shí)踐和創(chuàng)新能力整體薄弱，使活動(dòng)效果大打折扣

有相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生思維廣度和深度不足，創(chuàng)新創(chuàng)造性較差；有不少大學(xué)生缺乏特長(zhǎng)，還有一些大學(xué)生好像什么都會(huì)點(diǎn)，但又都是“嘴上”功夫，一旦真正投入實(shí)踐還是手足無(wú)措。

以2008年支援四川的抗震救災(zāi)活動(dòng)為例，滿懷熱情卻略顯稚嫩的志愿者群體遭遇了始料未及的尷尬。在救災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)，大量民間志愿者進(jìn)入災(zāi)區(qū)服務(wù)時(shí)，由于缺乏心理、設(shè)施準(zhǔn)備，無(wú)法很好地提供服務(wù)，少數(shù)志愿者反而成為救援工作的干擾和負(fù)擔(dān)。都江堰災(zāi)區(qū)曾在短時(shí)間內(nèi)聚集了來(lái)自全國(guó)的數(shù)千名志愿者，相當(dāng)一部分人表現(xiàn)的無(wú)所適從。有些志愿者缺乏專業(yè)的心理知識(shí)和救援技術(shù)，莽撞行事，反而淪為被救助的對(duì)象。北京師范大學(xué)許燕教授對(duì)此提出：“我們最需要做的是及時(shí)總結(jié)已經(jīng)積累下的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，讓盲目沖動(dòng)的‘英雄主義’激情讓位于理性和專業(yè)技術(shù)；讓無(wú)序、低效的施治讓位于有序、充分的整體規(guī)劃、應(yīng)對(duì)預(yù)案、資源協(xié)調(diào)和統(tǒng)籌；讓匆匆過(guò)場(chǎng)的‘短期業(yè)余人士’停止前往一線的腳步?！?/p>

“墑化”現(xiàn)象的理論思考

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐出現(xiàn)“墑化”的不良現(xiàn)象，原因是多方面的。主要原因有：

1.我們的社會(huì)實(shí)踐缺乏先進(jìn)理論理念的指導(dǎo)。直接造成了一些高校在社會(huì)實(shí)踐在操作過(guò)程中要么定位方向偏頗，要么“營(yíng)養(yǎng)不良”“供血不足”

理論是一個(gè)成熟的邏輯思維體系，好的實(shí)踐根源于成熟穩(wěn)健的思維方式。所以在實(shí)踐前和實(shí)踐中，要多學(xué)習(xí)先進(jìn)理論，讓先進(jìn)理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。否則，要么實(shí)踐工作無(wú)所適從，要么實(shí)踐容易流于形式，要么茫然無(wú)知，要么眉毛胡子一把抓，陷入混亂。但要注意的是，理論分成兩大類型：一類是學(xué)術(shù)理論，一類是實(shí)踐(行動(dòng))理論。學(xué)術(shù)理論主要是為了說(shuō)明和解釋現(xiàn)象，揭示的是一種理想模型，而實(shí)踐理論才是一種能為行動(dòng)提供指導(dǎo)的規(guī)范性理論，是按照實(shí)踐的需要和特定歷史條件對(duì)可能的價(jià)值和規(guī)范作出的選擇。具體內(nèi)容可以包括實(shí)踐的教育信念、實(shí)踐主體的自我認(rèn)知、文化知識(shí)、策略方法、批判反思意識(shí)、人際感知等等。大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐迫切需要這種實(shí)踐理論對(duì)其進(jìn)行有針對(duì)性、實(shí)效性的指導(dǎo)。

然而，當(dāng)前高校的諸多社會(huì)實(shí)踐理念、觀念、理論還比較落后，直接制約社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展與創(chuàng)新。一方面，學(xué)校組織和師生長(zhǎng)期脫離社會(huì)，缺乏對(duì)社會(huì)的認(rèn)知、體驗(yàn)和研究；另一方面，高校教育的一些教育理念、形式、內(nèi)容和手段大大滯后于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)快速發(fā)展的形勢(shì)和需要。

從總體上看，目前大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)大多缺少科學(xué)的規(guī)劃和指導(dǎo)。學(xué)生們遠(yuǎn)離社會(huì)，特別需要學(xué)校有關(guān)部門和專業(yè)導(dǎo)師給予指導(dǎo)，而一些指導(dǎo)者本身也對(duì)實(shí)踐對(duì)象不甚明了，學(xué)校又沒(méi)有做相應(yīng)的細(xì)致設(shè)計(jì)，毫無(wú)準(zhǔn)備的實(shí)踐活動(dòng)自然所獲甚少。

2.社會(huì)和高校的協(xié)同配套體系脫節(jié)，給大學(xué)生開展社會(huì)實(shí)踐帶來(lái)了諸多困難

通過(guò)二十多年的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，社會(huì)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)知度大大提高，但認(rèn)識(shí)深度還是有限。高校社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的社會(huì)渠道窄、社會(huì)實(shí)踐基地少、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)支持少，難以有效展開應(yīng)該是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。由此造成社會(huì)實(shí)踐穩(wěn)定性、連貫性缺乏，效果打折扣、場(chǎng)面尷尬等現(xiàn)象亦在所難免。一些家長(zhǎng)因溺愛(ài)孩子，怕孩子吃苦而不讓學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的現(xiàn)象更是我們國(guó)家和民族的一種悲哀。同時(shí)，一些社會(huì)實(shí)踐的組織者未能從地方的實(shí)際需要和學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)來(lái)策劃活動(dòng)方案。策劃工作缺少前期調(diào)查、與接收單位缺少事前溝通和交流、形式單一、內(nèi)容浮泛空洞，給活動(dòng)接收單位帶來(lái)的僅僅是麻煩，結(jié)果往往與接收單位的期望值相距甚遠(yuǎn)。久而久之，負(fù)面影響滋生，社會(huì)對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)注漸趨淡化。

3.一些實(shí)踐組織者紀(jì)律性、意志力、韌性差

一些活動(dòng)組織者因所到之處主人的“熱情好客”或“關(guān)系作用”，便放松了自我紀(jì)律約束，把一些時(shí)間花在吃喝玩樂(lè)上，以致亂其心性、傷其思維、懶其體魄、費(fèi)其時(shí)間。不但影響了高校的形象，更傷害了實(shí)踐事業(yè)本身。這一點(diǎn)尤其是在教師帶隊(duì)的情況下比較突出。有的活動(dòng)組織者缺乏堅(jiān)強(qiáng)的意志力，在困難和挫折面前很快大發(fā)牢騷，情緒低落，給整個(gè)團(tuán)隊(duì)帶來(lái)消極影響，以致最終團(tuán)隊(duì)垮散，實(shí)踐泡湯。理想主義的熱情和融入社會(huì)的愿望總是值得鼓勵(lì)的，青年學(xué)生也只有在這樣的追求中才能真正向往觸摸腳下的大地。然而，只有將這種熱情付諸腳踏實(shí)地的工作才能有所回報(bào)。我們不去苛求羽翼未豐的大學(xué)生們?nèi)巳硕枷裆鐣?huì)學(xué)者那樣深入山寨村居進(jìn)行專業(yè)的田野調(diào)查，或像經(jīng)濟(jì)學(xué)者那樣深入廠礦企業(yè)進(jìn)行高難的研究運(yùn)算，但如果更多的學(xué)子都能像那個(gè)“肯沉下去了解中國(guó)”并寫出《鄉(xiāng)村八記》的清華大學(xué)學(xué)生李強(qiáng)那樣踏實(shí)工作，那么千萬(wàn)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐就將會(huì)有沉甸甸的收獲。

4.當(dāng)前大學(xué)生的理想抱負(fù)、精神品質(zhì)和實(shí)踐創(chuàng)新能力薄弱是當(dāng)前高等教育的“致命傷”，但更是教育的“第一課題”

近些年來(lái)，受社會(huì)轉(zhuǎn)型期的一些不良因素和風(fēng)氣影響，或受制于一些客觀因素，一些學(xué)生人生觀中功利性太強(qiáng)，只考慮實(shí)際利益、眼前利益，不愿意吃苦、不愿意實(shí)踐，更別提研究思想文化和技術(shù)創(chuàng)新了；一些學(xué)生受制于就業(yè)壓力大，選擇考研，對(duì)學(xué)習(xí)之外的事漠不關(guān)心；還有一些學(xué)生不思進(jìn)取、飽食終日，寧愿把時(shí)間耗在電腦電視、旅游、娛樂(lè)上。

當(dāng)然更多的情況是我們的大學(xué)生要么“有心無(wú)力”，要么“習(xí)慣了無(wú)力而不為”，以致長(zhǎng)期過(guò)著一種平靜、僵化、重復(fù)的生活。龍永圖先生曾經(jīng)談到，我們希望培養(yǎng)一批有愛(ài)國(guó)愛(ài)民激情、有理想抱負(fù)、創(chuàng)新能力強(qiáng)和高品質(zhì)的人才。我們現(xiàn)在離這個(gè)期望目標(biāo)還很遠(yuǎn)。

社會(huì)實(shí)踐的路徑選擇

1.把社會(huì)實(shí)踐置于科學(xué)的教育教學(xué)體系內(nèi)

實(shí)踐是教育教學(xué)不可分割的組成部分，實(shí)踐育人的作用不可忽視?？茖W(xué)的教育教學(xué)體系不能排斥社會(huì)實(shí)踐，亦不能將其簡(jiǎn)單化。中宣部、團(tuán)中央等部門在《進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的意見(jiàn)》中指出，學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的總體要求是：以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，全面貫徹落實(shí)黨的教育方針，遵循大學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律和教育規(guī)律，以了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)為主要內(nèi)容，以形式多樣的活動(dòng)為載體，以穩(wěn)定的實(shí)踐基地為依托，以建立長(zhǎng)效機(jī)制為保障，引導(dǎo)大學(xué)生走出校門、深入基層、深入群眾、深入實(shí)際，開展教學(xué)實(shí)踐、專業(yè)實(shí)習(xí)、軍政訓(xùn)練、社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)、科技發(fā)明和勤工助學(xué)等，在實(shí)踐中受教育、長(zhǎng)才干、做貢獻(xiàn)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，努力成長(zhǎng)為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。筆者建議當(dāng)前要至少在三個(gè)方面著力：第一，要把社會(huì)實(shí)踐納入教學(xué)大綱，規(guī)定學(xué)時(shí)和學(xué)分，并認(rèn)真貫徹落實(shí)；第二，要在社會(huì)實(shí)踐評(píng)價(jià)與考核機(jī)制中加大理論研究論文、調(diào)研報(bào)告的分量，作為衡量大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐工作水平的重要指標(biāo)；第三，要將專業(yè)實(shí)踐、實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)、項(xiàng)目設(shè)計(jì)、社會(huì)實(shí)踐等實(shí)踐形式有機(jī)結(jié)合起來(lái)構(gòu)成科學(xué)的實(shí)踐教育體系，有計(jì)劃、有步驟、務(wù)求實(shí)效地作用于大學(xué)生。

2.要將社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)變成“實(shí)踐+學(xué)習(xí)”型團(tuán)隊(duì)

大學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間的社會(huì)實(shí)踐根本目的還是為了學(xué)習(xí)，也唯有學(xué)習(xí)才能為社會(huì)實(shí)踐提供充足的人力資源、智力資源和可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。學(xué)習(xí)的過(guò)程包括對(duì)自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的“充電”、思考、動(dòng)手操作、寫作、交流、經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)和理論研究等。學(xué)習(xí)將使實(shí)踐的過(guò)程充滿新鮮感和魅力。

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷拓展。社會(huì)實(shí)踐的走向反映了高校實(shí)踐理論的發(fā)展?fàn)顩r，同時(shí)也依循著其內(nèi)在發(fā)展的規(guī)律。在高等教育的視域中，它應(yīng)有相應(yīng)的穩(wěn)定的內(nèi)核，應(yīng)始終遵循著現(xiàn)代教育“以人為本”的科學(xué)原則，符合“培養(yǎng)人”“成人”的本義。