信息時代使大眾傳媒盡展風(fēng)姿，時代的契機卻令一些傳媒喪失理智，傳媒盡情地炮制庸俗、媚惑受眾。當(dāng)人們毫無戒備、漫不經(jīng)心地咀嚼傳媒帶來的精神快餐時，很少有人意識到它們好吃卻沒有營養(yǎng)。不管我們承認與否，傳媒媚俗一直影響著我們的生活。面對陣陣襲來的庸俗文化，我們該怎樣應(yīng)對？

大學(xué)生作為一個特殊的社會群體，由于他們學(xué)習(xí)方式的特點和人生經(jīng)歷的局限性，如從學(xué)校到學(xué)校的經(jīng)歷，對社會的看法主要從書本和影視上獲得，個體理性選擇能力和辨別善惡能力較弱，使得他們在價值觀的選擇和取舍上易存在誤區(qū)。因此，大學(xué)生如何應(yīng)對傳媒媚俗已經(jīng)成為高校迫切需要解決的一個問題。

大眾傳媒趨向媚俗化的原因分析

大眾傳播（mass communication），按傳播學(xué)的觀點，是指特定的社會集團通過文字（報紙、雜志、書籍），電波（廣播、電視），電影等大眾傳播媒介，以圖像、符號等形式，向不特定的多數(shù)人表達和傳遞信息的過程。簡單地說，就是大規(guī)模的媒介組織向大范圍的受眾傳遞大批量的信息的過程。在現(xiàn)代社會，它是人們獲得外界信息的主要渠道，是社會文化和娛樂的提供者。它對社會的影響之普遍，作用之強大，使得它成為現(xiàn)代社會中最重要的信息系統(tǒng)。從文化的視角來看，它在促成文化體系的一致化和標準化，影響人們的社會心理趨向和價值取向，尤其對于強化主流意識形態(tài)和文化表現(xiàn)有著非常突出的作用。大眾文化為什么會對人產(chǎn)生如此重要的影響？按照文化規(guī)范論的觀點，大眾傳媒之所以間接影響人們的行為，是因為大眾傳媒發(fā)出的信息能夠形成一種道德的文化力量，使人們在不知不覺中按照媒介所提供的“參考構(gòu)架”去解釋社會現(xiàn)象和事實，逐漸形成自己的觀點和主張。也就是說，大眾傳媒有選擇的提供一些信息，或突出某些問題，使受眾知道什么是社會上贊同或認可的價值、規(guī)范和信仰，于是受眾就自覺地被迫接受這一套“定義”或“解釋”的約束和指導(dǎo)，盡量隨大流，采取被整個社會文化所認可的行為方式。這也正是大眾媒介的力量所在。

不管我們承認與否，媚俗一直影響著我們的生活，媚俗文化的出現(xiàn)及其彌漫有其必然性，正如昆德拉所言：“只要有公眾存在，只要留心公眾存在就免不了媚俗?！?現(xiàn)在的媒體是越來越貼近百姓了?！瓣P(guān)注百姓生活，反映百姓心聲”成為一些媒體的口號與方向。但是世俗與庸俗畢竟沒有明顯的劃分界限。我們在感覺到媒體變得親切的同時。也不能否認，由于過分的追求商業(yè)化，一些媒體也變得越來越庸俗，為了迎合大眾口味而變得低級趣味，娛樂和花邊新聞充斥其中。當(dāng)然，這種大眾傳媒提供的五彩繽紛的世界確實也滿足了中國人的精神需求。也緩解了他們身處現(xiàn)代工業(yè)社會的生存壓力，因而備受人們青睞。

傳媒媚俗給當(dāng)代大學(xué)生帶來的負面影響

這種以娛樂性、商業(yè)性、消費性為特征的大眾文化在社會上廣泛流行，滿足了人們的需要。但也給人們帶來了一些負面影響。特別是對于心智還為成熟的當(dāng)代大學(xué)生影響尤其大。

第一，傳媒媚俗在一定程度上影響了當(dāng)代大學(xué)生的價值取向。新聞的娛樂化，廣告熱播形成的廣告文化。在很大程度上操縱了大學(xué)生的價值觀，形成了當(dāng)代大學(xué)生的信仰危機。如大眾傳媒中對成功企業(yè)家、富商巨賈的宣傳大都一哄而上，他們富于傳奇色彩的發(fā)家之路，成千萬上億的身家，在全世界富豪排行榜中的位次等在媒體宣傳中都得到大肆渲染。這在大學(xué)生中就會形成這樣一種觀念，一個人的價值體現(xiàn)就看他是否有成功的事業(yè)，能否獲得巨大的財富。學(xué)習(xí)知識的目的就是為了以后能找到一個好的工作，賺更多的錢。把社會責(zé)任感、集體主義精神都拋諸腦后，更不用說什么共產(chǎn)主義理想信念。

第二，傳媒媚俗刺激了當(dāng)代大學(xué)生的攀比心理和高消費行為。媒體中頻繁出現(xiàn)的“小資”“情調(diào)”“休閑”“時尚”“品味”等詞匯與欄目。廣告中色彩絢麗的手機，款式新穎的汽車，豪華舒適的家居等，讓人感覺到我們正處于一個物質(zhì)極大豐富的時代，這些東西對于我們來說唾手可得，而饑餓貧窮對于我們來說是多么遙遠。廣告這種為了達到營銷目的而迎合某一階層的品味，為了競爭而煽情炒作的媚俗行為。通過媒體而得到傳播。在整個社會中引導(dǎo)著消費文化、享樂文化的流行，影響和扭曲著大學(xué)生的社會價值觀。

第三，傳媒媚俗嚴重影響了大學(xué)生的審美情趣和對真、善、美的價值判斷。我國媒體基本上還是由國家控制的。從上世紀80年代開始，我國媒體就開始實行“獨立核算，自負盈虧”的新體制。基本上沒有了財政撥款。而對波濤洶涌的市場經(jīng)濟浪潮，無論是操作方式、編輯方針還是運營模式，各種媒體都出現(xiàn)了商業(yè)化傾向。媒體為了盈利，就必須盡可能地吸引消費者的注意力，以換取更多的廣告融資。大眾傳媒為了占有一定的零售和市場份額，一定的收視率，為了迎合大眾出現(xiàn)了不同程度的媚俗傾向。比如說，被稱為第五傳播媒介的手機在大學(xué)中隨處可見。不健康的手機短信嚴重影響大學(xué)生的審美意識，改變其對真、善、美的價值判斷標準，影響其身心健康。如今的手機短信中一些黃色信息、詐騙信息不請自來，并且通過手機的群發(fā)功能在瞬間得以復(fù)制、傳送給更多的人。這種內(nèi)容粗俗、低劣的短信將極大改變大學(xué)生傳統(tǒng)的審美意識，使其喪失對真與假、好與壞、美與丑的判斷能力，一些自我意志不堅定的大學(xué)生甚至?xí)艿秸T惑，模仿短信中的內(nèi)容，道德敗壞，甚至不知不覺走上犯罪的道路。此外，一些不法分子利用反動言論和恐怖信息歪曲事實，挑動犯罪，也給大學(xué)生的是非觀造成了一定程度的影響。

第四，傳媒媚俗為部分大學(xué)生沉湎于物質(zhì)主義和享樂主義提供了溫床。在大多數(shù)大學(xué)生仍然保持著崇高的理想信念，堅守正確的價值觀的同時，很多大學(xué)生由于受到大眾傳媒的影響，沉湎于物質(zhì)主義和享樂主義當(dāng)中。有人說，大眾傳媒時代大學(xué)生思維最顯著的特征就是個性化的提升，這與大眾文化為了迎合大眾宣揚的自由、個性、時尚、新潮的消費文化是分不開的。在這種突破傳統(tǒng)的意識形態(tài)影響下，大學(xué)生注重享受而不愿意艱苦奮斗，更加追求自我實現(xiàn)。根據(jù)教育部高校畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)中心的統(tǒng)計，2005年我國普通高校畢業(yè)生人數(shù)達到了338萬人，加上以前未能就業(yè)的畢業(yè)生，人數(shù)接近400萬人。而大多數(shù)畢業(yè)生都選擇到京、津、滬、穗等發(fā)達城市就業(yè)，到10個邊遠省區(qū)工作的只占不到10%。發(fā)達地區(qū)大學(xué)畢業(yè)生過剩和欠發(fā)達地區(qū)大學(xué)畢業(yè)生需求不足形成鮮明對照。從1999年6月國家實施西部開發(fā)戰(zhàn)略以來，雖然大力鼓勵高校畢業(yè)生到西部就業(yè)，但是這種比例仍明顯偏低。由此可見，當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)追求更多看重職業(yè)的個人價值和經(jīng)濟收入，而很少考慮個人利益和國家利益的結(jié)合。

就當(dāng)代大學(xué)生如何應(yīng)對傳媒媚俗提出對策

對策一，大眾傳媒應(yīng)加強對大學(xué)生的引導(dǎo)，特別是新興媒體需規(guī)范其內(nèi)容，盡量避免虛假，要做到真實全面，客觀公正的發(fā)布信息，營造一個良好的媒介環(huán)境。媒介環(huán)境指的是由各種媒介營造的一種社會情境，這種社會情境是由傳者、受者及廣告商等多種力量綜合作用的結(jié)果。大眾傳媒是大學(xué)生獲取信息的主要渠道，也是他們進行文化交流的主要平臺，其內(nèi)容的真假與好壞直接影響著大學(xué)生的身心發(fā)展，因此作為輿論工具的傳媒，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其傳承社會文化和教育大眾的功能，媒體在內(nèi)容選擇上不僅要與時俱進，突出先進文化和思想觀念，同時也必須加強對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳；在道德發(fā)展上要弘揚正義，抑制邪惡，要宣傳公平公正，誠實守信的社會公德，強化正面報道的引導(dǎo)作用，減少對社會陰暗面的過分揭露，著力營造一個健康、積極、和諧、民主的媒介氛圍和一個團結(jié)、互助、友愛、奉獻的社會氛圍，給大學(xué)生人生觀、世界觀的形成提供一個良好的導(dǎo)向。

對策二，高校應(yīng)在大學(xué)生當(dāng)中開展傳媒素養(yǎng)教育，提高大學(xué)生的自辨能力。

所謂傳媒素養(yǎng)，就是了解與利用媒介的能力。主要包括對媒介基礎(chǔ)知識的了解和對媒介的使用能力，對媒介信息的判斷能力，創(chuàng)造和傳播信息的知識和技巧，利用大眾傳媒發(fā)展自己的能力。傳媒素養(yǎng)教育開始于20世紀30年代初期，當(dāng)時倡導(dǎo)媒介教育是為了反對傳媒中的流行文化價值觀念，訓(xùn)練青少年抗拒大眾媒介中提供的“低水平的滿足”。 20世紀60年代以后，隨著學(xué)者對媒介功能認識的提高，人們開始改變對媒介的強烈抵制態(tài)度，在媒介教育中由原來的抗拒轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)辨別能力。至20世紀70~8O年代后，由于官方和聯(lián)合國教科文組織的介入，學(xué)校的媒介教育開始形成規(guī)模。而據(jù)一些調(diào)查機構(gòu)的調(diào)查結(jié)果顯示，青少年的媒體素養(yǎng)偏低。從香港一家調(diào)查機構(gòu)網(wǎng)上公布的結(jié)果來看，在10至24歲的青少年中，在對媒體質(zhì)素的鑒賞、對媒體真實程度的辨認方面會隨著年齡與教育程度的提高而提高。但在辨認媒體運作的動機上，無論年齡的大小及教育程度的高低都同樣得分偏低。由此可見大學(xué)生媒介素養(yǎng)也不容樂觀。

媒介教育的目的，首先是建立青少年對信息批判的反應(yīng)模式，使他們能夠理性的辨別信息的意義，能分清楚什么是媒介真實，什么是現(xiàn)實真實，對媒介信息不盲從；其次，是發(fā)展青少年關(guān)于媒介的思想，正確認識媒介的性質(zhì)和功能，認識到任何媒介信息都是政治、經(jīng)濟、文化各種因素相互作用的結(jié)果，不能對信息偏聽偏信，而應(yīng)對信息進行過濾處理；再次，提高對負面信息的免疫能力，使青少年免受大眾傳媒中負面信息的影響；最后，學(xué)會有效地利用大眾媒介，知道如何利用大眾媒介的信息去滿足自己的需要，幫助自己成長。通過傳媒素養(yǎng)教育，我們不是躲避，而是正視大眾媒介對大學(xué)生的負面影響，化不利為有利，化被動為主動。

對策三，大學(xué)生自身應(yīng)更好地利用媒介學(xué)習(xí)新知識，抵制媒介中不利因素的影響。媒介作為一把“雙刃劍”，其傳播形式的多樣化不僅給處于校園里的大學(xué)生帶來了豐富的資訊和廣博的知識，同時也引入了許多低俗、虛假的不良信息，誤導(dǎo)、瓦解甚至毒害著大學(xué)生的思想?！拔迳梢詠y目，也可以醒目；五音可以惑耳，也可以震耳?！币虼?，大學(xué)生作為青年一代中具有較高知識水平的群體，更應(yīng)保持清醒的頭腦，提高對媒介角色和作用的認識，學(xué)會解讀媒介信息，辨別媒介信息的真假，學(xué)會如何利用媒介傳播、表達自己的情感，自覺抵制媒介中不良信息的影響，提高自己的媒介素養(yǎng)。

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