高校中的青年專(zhuān)業(yè)課教師在推動(dòng)專(zhuān)業(yè)課的教學(xué)及改革中，在對(duì)大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)課教學(xué)及育人中起著極大的作用。由于年齡相仿，閱歷相近，青年專(zhuān)業(yè)課教師的性格特點(diǎn)、個(gè)人魅力、言談舉止、個(gè)人喜好，甚至衣著飾物無(wú)不成為學(xué)生們關(guān)注的焦點(diǎn)。三尺講臺(tái)就像聚光燈下的舞臺(tái)，教師個(gè)體的綜合素質(zhì)在他們登上講臺(tái)那一刻起，便毫無(wú)保留地展現(xiàn)在廣大學(xué)生的面前。而這種展現(xiàn)帶給學(xué)生的影響是多方面的。

青年專(zhuān)業(yè)課教師的分類(lèi)

1.嚴(yán)謹(jǐn)型

這種類(lèi)型的青年教師價(jià)值觀念上呈現(xiàn)出我們民族傳統(tǒng)價(jià)值的特色。他們治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、責(zé)任心強(qiáng)、授課認(rèn)真、視學(xué)生為朋友，視工作為事業(yè)，工作作風(fēng)民主。這種教師注重自己知識(shí)的更新并做到教學(xué)中知識(shí)講解的系統(tǒng)化，由于教學(xué)效果優(yōu)良而深受學(xué)生的愛(ài)戴與好評(píng)。但這種類(lèi)型的教師中的一少部分教師由于課時(shí)多，教學(xué)任務(wù)重而無(wú)暇顧及職稱(chēng)評(píng)定中的學(xué)術(shù)論文要求。其結(jié)果是教學(xué)效果好，受學(xué)生歡迎的教師職稱(chēng)低的尷尬局面。這樣有欠公平的結(jié)果在一定程度上鼓勵(lì)了投機(jī)取巧者，打擊了誠(chéng)信愛(ài)崗者。

2.名利型

這種類(lèi)型的青年教師價(jià)值觀念上呈現(xiàn)出所謂的現(xiàn)代特色，即：無(wú)所謂治學(xué)、無(wú)所謂責(zé)任、無(wú)所謂認(rèn)真的工作態(tài)度，他們視教書(shū)為自己謀生的手段。他們的學(xué)習(xí)、生活中只有兩樣?xùn)|西是至關(guān)重要的——那就是名和利。這種教師可以將其授課時(shí)間轉(zhuǎn)化為侃大山、發(fā)短信、打電話、做自己所謂的“科研”。他們可以不治學(xué)、可以不教書(shū)，但不可以不堆“垃圾”文章。這種教師的行為無(wú)形中助長(zhǎng)了投機(jī)的歪風(fēng)，讓學(xué)生蒙受損失，給學(xué)生帶來(lái)壞的影響，對(duì)于認(rèn)真工作的教師是絕對(duì)不公平的。但遺憾的是這種教師卻可以通過(guò)所謂的“科研”成果多的假象，為自己謀得職稱(chēng)上的虛名。這種欺世盜名、有名而無(wú)實(shí)的高職稱(chēng)與其實(shí)際教學(xué)效果形成巨大的反差，讓學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，不利于教學(xué)相長(zhǎng)，同時(shí)也反映出了我們現(xiàn)行的管理體制的漏洞和不足。

3.世俗型

這種類(lèi)型的青年教師價(jià)值觀念上呈現(xiàn)出頹廢與激進(jìn)相矛盾的一面。他們或有點(diǎn)追求、或有些責(zé)任感。但他們的追求和責(zé)任感常伴隨他們自身的利益。這種類(lèi)型的教師在某種程度上老于世故、趨炎附勢(shì)、工作原則不足、親疏有別。他們善于把自己的任務(wù)轉(zhuǎn)嫁到學(xué)生的身上，例如無(wú)論大考、小考他們都會(huì)讓學(xué)生幫其改卷，而自己卻一身輕松。其結(jié)果是任課教師不了解所教學(xué)生的真實(shí)學(xué)習(xí)情況，不能做到及時(shí)的教改與調(diào)整，更重要的是這種行為降低了試卷的嚴(yán)肅性。這種教師在參與學(xué)生的管理工作時(shí)往往原則性不強(qiáng)，加之生活中的不拘小節(jié)使得其行為方式更多地呈現(xiàn)出世俗化甚至庸俗化，在學(xué)生面前缺少適度的威嚴(yán)。這種類(lèi)型的人或許本不適合做高校教師。

高校青年專(zhuān)業(yè)課教師應(yīng)有的綜合素質(zhì)

1.擁有廣博、扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)功底

青年專(zhuān)業(yè)課教師首先應(yīng)有扎實(shí)的相關(guān)專(zhuān)業(yè)的知識(shí)底蘊(yùn)。只有掌握廣博的知識(shí)基礎(chǔ)，并及時(shí)更新和拓展自己的知識(shí)，才能有效地提高個(gè)人的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求，成為德國(guó)教育家赫爾巴特要求的“通百業(yè)而精一種”的復(fù)合型人才。針對(duì)外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)而言，復(fù)合型人才應(yīng)具備如下特征：（1）熟練運(yùn)用一門(mén)以上外語(yǔ)，熟悉國(guó)際慣例，具有較強(qiáng)的跨文化交際能力；（2）專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí)，了解本專(zhuān)業(yè)國(guó)內(nèi)外發(fā)展趨勢(shì)，具有較寬廣的國(guó)際視野和較強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)；（3）具有較強(qiáng)的信息收集、運(yùn)用和處理能力。青年專(zhuān)業(yè)課教師首先應(yīng)為自己樹(shù)立較高的專(zhuān)業(yè)目標(biāo)，提高自己的專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)，教學(xué)時(shí)做到游刃有余。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“學(xué)生眼里的教師應(yīng)當(dāng)是一位聰明、博學(xué)、善于思考、熱愛(ài)知識(shí)的人?！薄盀榱耸箤W(xué)生獲得一點(diǎn)知識(shí)的亮光，教師應(yīng)吸進(jìn)整個(gè)光的海洋?！卑駱拥牧α渴菬o(wú)窮的，高水準(zhǔn)的教師是學(xué)生奮發(fā)學(xué)習(xí)的動(dòng)力和路標(biāo)。

2.擁有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感

一個(gè)人的能力有強(qiáng)、弱，但一個(gè)事業(yè)心和責(zé)任感強(qiáng)而能力較弱的人有成就一番事業(yè)的可能；而一個(gè)能力較強(qiáng)，但事業(yè)心和責(zé)任感較差的人則根本不可能成就大的事業(yè)。因此，高校青年專(zhuān)業(yè)課教師的素質(zhì)直接影響著大學(xué)生的成才。而擁有高尚的師德、優(yōu)良的教風(fēng)和敬業(yè)精神。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和高度責(zé)任心的高校青年教師將是高校的寶貴財(cái)富，也是大學(xué)生未來(lái)成才的必備資源。針對(duì)“名利型”的教師，學(xué)校應(yīng)全方位開(kāi)展師德教育活動(dòng)，增強(qiáng)這部分教師的事業(yè)心和責(zé)任感，使他們能把主要精力放在學(xué)校的人才培養(yǎng)和教學(xué)工作上。各院系、部應(yīng)重視對(duì)本單位師資的自身素質(zhì)教育，開(kāi)展相關(guān)的業(yè)務(wù)培訓(xùn)及督導(dǎo)檢查，建立健全管理機(jī)制，要進(jìn)一步加強(qiáng)行之有效的各類(lèi)教育教學(xué)研究活動(dòng)，引入高效的管理機(jī)制，對(duì)教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”進(jìn)行定期的監(jiān)管。面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，督促教師應(yīng)從觀念、自身素質(zhì)等方面進(jìn)行自我改造和完善，在培養(yǎng)一流人才的目標(biāo)下先將自己塑造成一流教師。為此，高校教師應(yīng)樹(shù)立創(chuàng)新觀念，把培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才作為教育目的，積極為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造機(jī)會(huì)和條件，使學(xué)生具備可持續(xù)發(fā)展的能力。

3.擁有較強(qiáng)的人文關(guān)懷意識(shí)和較新的教育理念

說(shuō)到較強(qiáng)的人文關(guān)懷意識(shí)和較新的教育理念，西南聯(lián)大辦學(xué)成功的經(jīng)驗(yàn)值得我國(guó)當(dāng)代教育者的反省與深思。西南聯(lián)大強(qiáng)調(diào)教師的人文素質(zhì)是學(xué)生素質(zhì)教育的前提。蔣夢(mèng)麟認(rèn)為“教育之目標(biāo)除學(xué)習(xí)知識(shí)外，應(yīng)注重養(yǎng)成健全的人格、獨(dú)立不移的精神、精確明晰的思考力”。而當(dāng)今在校的一些大學(xué)生恰恰表現(xiàn)出不健全的人格、缺乏毅力及不善獨(dú)立思考等弱點(diǎn)。以教師為表率，對(duì)大學(xué)生上述不足加以指導(dǎo)至關(guān)重要。馮友蘭先生的人生的境界的四種劃分及其解釋?zhuān)醋匀痪辰?、功利境界、道德境界和天地境界。自然境界是指人?duì)其行為只有生物直覺(jué)；功利境界是指人的行為只是為滿足自己的私欲；道德境界是指其行為是利他的，是對(duì)社會(huì)公益有利的；天地境界，即哲學(xué)境界，指人對(duì)其行為自覺(jué)地有超社會(huì)、為天地立心的意義。在這四種境界中，前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造，對(duì)青年專(zhuān)業(yè)課教師的價(jià)值觀亦有一定的指導(dǎo)意義。作為一個(gè)前進(jìn)的社會(huì)，應(yīng)該倡導(dǎo)后兩種，抑制前兩種。因此，校方應(yīng)多吸收“嚴(yán)謹(jǐn)型”的教師，及時(shí)督導(dǎo)“名利型”的教師，盡力避免“世俗型”的教師。

以上三點(diǎn)說(shuō)明教師，尤其是青年專(zhuān)業(yè)課教師的綜合素質(zhì)的重要性。慎選師資，關(guān)系到一個(gè)學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，這是每一個(gè)學(xué)校都注重的。而西南聯(lián)大在突出教師人文素質(zhì)這方面是不拘一格的，像華羅庚、沈從文這樣大學(xué)本科都沒(méi)有讀過(guò)的人，因其真才實(shí)學(xué)，同樣被聘為教授；因此，針對(duì)前文所述的“嚴(yán)謹(jǐn)型“教師中的低職稱(chēng)者，校方應(yīng)根據(jù)廣大學(xué)生的反映及其實(shí)際教學(xué)效果予以恰當(dāng)?shù)母呗毞Q(chēng)聘任。另外就是校方強(qiáng)調(diào)道德價(jià)值觀的重要性，西南聯(lián)大要求教師應(yīng)有強(qiáng)烈的社會(huì)良知和歷史責(zé)任感；如建構(gòu)自己的學(xué)術(shù)體系，并能將自己孜孜不倦研究的學(xué)術(shù)精華毫無(wú)保留地教給學(xué)生；不為名，不為利，為學(xué)術(shù)自由及真理敢于舍去自己的一切乃至生命；如熱愛(ài)事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，認(rèn)定教師是一種事業(yè)而不是謀生的職業(yè)，不把講臺(tái)作為以知識(shí)換金錢(qián)的場(chǎng)所，并以此來(lái)衡量每一位教師。

青年專(zhuān)業(yè)課教師理應(yīng)肩負(fù)起專(zhuān)業(yè)課的育人職責(zé)

學(xué)高為師，德高為范。任何教師都無(wú)形中肩負(fù)有育人的職責(zé)，任何一門(mén)專(zhuān)業(yè)課也都有其育人的功能。作為高校的青年專(zhuān)業(yè)課教師在提高自己綜合素質(zhì)、保證完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，應(yīng)注意充分挖掘?qū)I(yè)課教學(xué)材料中的育人素材，讓學(xué)生在學(xué)的過(guò)程中受教育。就英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)而言，列舉部分專(zhuān)業(yè)課程如下：

閱讀課：就傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)角度而言，閱讀可精、可泛、可快、可慢，但四者卻有一個(gè)共同的目的——擴(kuò)大詞匯量和更好的理解活的語(yǔ)言。閱讀是熟練掌握、理解、運(yùn)用語(yǔ)言的基礎(chǔ)。通過(guò)廣泛的閱讀，學(xué)生可以了解自然、社會(huì)、科技、文化的發(fā)展、進(jìn)步與交流。通過(guò)閱讀，學(xué)生可以了解國(guó)情、民生、了解世界各國(guó)文化的異同，閱讀可以增強(qiáng)自己的責(zé)任感與使命感。

文學(xué)課：文學(xué)作品源于生活而又高于生活，它是語(yǔ)言的活水。通過(guò)文學(xué)作品的欣賞，學(xué)生可以提高對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的技巧和敏感度。文學(xué)作品的時(shí)代背景、人物性格、精彩對(duì)白無(wú)不反映著那一特定階段的社會(huì)生活。尤其是名家名著中的名章、篇、段、句的教育功能自不用贅述。專(zhuān)業(yè)教師應(yīng)抓住這些環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、價(jià)值觀、愛(ài)國(guó)主義的教育。結(jié)合作品中的故事情結(jié)，專(zhuān)業(yè)課教師還可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)情、婚姻、家庭的教育。專(zhuān)業(yè)教師的這種“潛移默化”、“潤(rùn)物無(wú)聲”的教育比專(zhuān)職輔導(dǎo)員或政工干部的教育易于接受，效果更好。

寫(xiě)作課：這是一門(mén)綜合技能課。寫(xiě)作課與閱讀、文學(xué)、聽(tīng)說(shuō)密切相關(guān)，寫(xiě)作是語(yǔ)言綜合能力及個(gè)人價(jià)值觀的反映。就專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，通常情況下，寫(xiě)作課的任課教師會(huì)強(qiáng)調(diào)“以閱讀為鋪墊”來(lái)豐富寫(xiě)作內(nèi)容，“用寫(xiě)作的技巧去高效閱讀”。這充分反映了閱讀與寫(xiě)作的關(guān)系。更為重要的是，專(zhuān)業(yè)課教師在教會(huì)學(xué)生相關(guān)寫(xiě)作技巧和寫(xiě)作規(guī)范之后應(yīng)在大量的練習(xí)中融入與我們生活、學(xué)習(xí)、就業(yè)等相關(guān)的熱門(mén)話題，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其討論、爭(zhēng)鳴。對(duì)學(xué)生觀點(diǎn)偏頗的內(nèi)容加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和教育。使學(xué)生在寫(xiě)出言之有物的、令人信服的文章的同時(shí)也受到了德育的啟迪，達(dá)到專(zhuān)業(yè)教學(xué)的一石擊中“德智”二鳥(niǎo)之功效。

總之，高校中的青年專(zhuān)業(yè)課教師無(wú)論是在學(xué)校的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展中還是對(duì)于大學(xué)生的個(gè)人成才中都起著承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的作用。青年專(zhuān)業(yè)課教師的綜合素質(zhì)影響著青年學(xué)生的價(jià)值觀，因此，青年專(zhuān)業(yè)課教師應(yīng)在提高自身綜合素質(zhì)、更新教育理念的同時(shí)，自覺(jué)肩負(fù)起專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中的育人職責(zé)，使學(xué)生成為符合時(shí)代要求的復(fù)合型人才。

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