儒家文化作為我國傳統(tǒng)文化的核心，是我國政治、教育思想的寶貴遺產(chǎn)。而作為儒家文化代表人物之一的孔子，其教育思想亦是博大精深，影響深遠(yuǎn)的。因此，在中西方文化不斷發(fā)生碰撞與沖突的今天，研究并汲取儒家學(xué)說的積極成分，是我國參與國際競爭的重要思想源泉。

儒家的人文教育思想

我國的傳統(tǒng)教育主體上是以培養(yǎng)人的人文素養(yǎng)為首要目的的?？v觀中華上下五千年文明史，“人文”這一概念可謂歷史悠久?！兑住べS·彖辭》中說：“剛?cè)峤诲e，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！笨梢?，我國歷史文化中的“人文”，是與天文相對而言的，其意義在于將人區(qū)別于自然界和動物界，一切人以外的境界。人文之所以被提倡，在于其能夠產(chǎn)生與人的活動有關(guān)的文明而化成天下的作用，并最終依此而建立一個和諧美好，人倫有序的理想世界。由此，古代先賢們的人文教化思想則可見一斑，強調(diào)人文的實質(zhì)就是要依此教化蒼生以達(dá)成理想天下。而在儒家看來，蒼生欲實現(xiàn)理想，必要先“修身”，于是便有了修身，齊家，治國，平天下的理念。修身，是完善個人的人文素養(yǎng)的過程，因為個人人文素養(yǎng)的高低，直接決定了該人是否具有治國、平天下的能力。因而，注重人文素養(yǎng)教育成為了我國傳統(tǒng)教育中的必修課。

儒家的人文教育思想主要體現(xiàn)在仁和禮兩個方面。儒家教導(dǎo)弟子要仁愛，只有將仁與人結(jié)合起來的人才是合格的人，才是能夠立足社會的人?！吨杏埂氛f：“仁者人也。”《孟子》也說：“仁也者，人也。合而言之，道也?！笨梢?，為人之道在于仁，只有具有擁有仁愛之心的人，才能符合人之為人的道理。因而儒家強烈要求教育具有仁愛之心的人，也唯有這樣的人才能夠博愛眾生，使社會趨向和諧。于是“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”成為了儒家先哲力行仁愛素養(yǎng)的行動指南。禮，是儒家教育思想的又一人文素養(yǎng)要求。在儒家文化教育史上，仁和禮是不可分割，有著密切聯(lián)系的兩個概念，它們共同構(gòu)筑了儒家文化的思想內(nèi)涵。禮既是仁的外在表現(xiàn)，也是儒家人文素養(yǎng)的基本要求?！盾髯印し窍唷分姓f：“人道莫不有辨，辨莫大于分，分莫大于禮?！薄抖Y記·樂記》中說：“禮者，殊事合敬者也?！笨梢?，人之所以為人，不僅要擁有一顆仁愛之心，更應(yīng)在行動上注重禮敬，懂得敬重其他人，才能夠被其他人敬重。因此，儒家認(rèn)為仁愛之外，時時都對他人存在禮敬之心，應(yīng)成為為人最基本的人文素養(yǎng)。由此可知，儒家的教育思想內(nèi)涵在于仁和禮的發(fā)揚。

孔子的人文思想

孔子是我國古代教育的開創(chuàng)者?？鬃拥乃枷塍w系中，教育思想是其重要的組成部分，而重視人文素養(yǎng)教育是其教育思想的重要方面?？鬃拥慕逃枷胫饕涊d在《論語》中，《論語》中大部分內(nèi)容都是孔子與弟子的對話，從中可以看到許多具有啟發(fā)性的觀點，這對我們今天研究教育現(xiàn)實，提升教育內(nèi)涵，推動當(dāng)代教育的發(fā)展都將有著重要而深遠(yuǎn)的影響。

孔子對人的生存發(fā)展有著無限的關(guān)懷，他的仁學(xué)，在探討人的本質(zhì)、人性、人的價值、人的理想以及人的生死和自由等問題的同時，形成了其具有特色的關(guān)注現(xiàn)實人生的人文精神和人文關(guān)懷。孔子思想中體現(xiàn)了深刻的“仁”“禮”觀念，并在《論語》的字里行間透出以人為本的光芒?？鬃訉θ说谋举|(zhì)的最早闡述在于“仁者，人也”。他肯定了每一個人存在的價值，揭示了人存在的社會意義。他認(rèn)為，所有人都應(yīng)該具有仁德，不具有一定仁德的人也就不具備做人的資格。同時，孔子也明確的把仁的基本內(nèi)涵深化為愛人，將儒家文化對人的關(guān)懷發(fā)揮到了極致。當(dāng)樊遲問孔子什么是仁時，他即回答“愛人”。他說“泛愛眾，而親仁”。對于立足社會的仁德之人來說，它更應(yīng)當(dāng)具有一顆廣博的仁愛之心，應(yīng)該體恤勞苦大眾，由此而去熱愛大眾。同時，孔子也提出“節(jié)用而愛人，使民以時?！斌w現(xiàn)了孔子強烈的以民為本，以人為主旨的仁愛觀。

孔子也是十分推崇“禮”的，并且明確表明了“仁”為“禮”之基礎(chǔ)的觀點，他認(rèn)為，“禮”是因人的本性與情感而發(fā)展出來的行為，而那種發(fā)自內(nèi)心的真摯情感，是為仁，仁既是禮之所生的內(nèi)在依據(jù)，也是人們自覺守禮的內(nèi)在動力。認(rèn)為沒有了“仁”的存在，“禮”則沒有了依附之地，就沒有了實際存在的價值。只有仁德理念發(fā)自于內(nèi)心，則其行動能合乎禮儀，“人而不仁，如禮何?！薄八灾螑廴?，禮為大?！笨梢?，“仁”是孔子的中心思想，是一種高尚的理想，由“禮”而體現(xiàn)“仁”治，“仁”由“禮”而得以展示，因此，孔子要求弟子要“博學(xué)于文，約之以禮”以達(dá)成其對弟子的人文素養(yǎng)要求。

孔子的教育思想

1.孔子提倡因材施教，尊重差異

孔子非常重視人的差異，他認(rèn)為：“若藏武仲之智，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝?！彼J(rèn)為，人各有異，作為教育者，在教育實踐中應(yīng)充分認(rèn)識到個性差異的事實，充分注意到受教育者的興趣愛好的差異，充分鼓勵其發(fā)揮自己特長，并在學(xué)習(xí)的過程中根據(jù)其學(xué)習(xí)程度進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo)，充分培養(yǎng)其智力發(fā)展，在教學(xué)過程中，不可抹滅受教育者的個性?！叭收邩飞剑钦邩匪?，知者動，仁者靜”即是這一理念的鮮明體現(xiàn)。

2.孔子提倡以身作則，身體力行

在提及統(tǒng)治者的影響和示范作用時，孔子指出：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！闭J(rèn)為作為首長，就應(yīng)當(dāng)身先士卒，以身作則，做下屬百姓們的榜樣和模范，以自身的行動來影響、感召和帶動他們。他把首長的品德比喻成“風(fēng)”，把下屬的反應(yīng)比喻成“草”，認(rèn)為：“子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！?深刻的揭示了作為首長的思想作風(fēng)和道德品質(zhì)對下屬所產(chǎn)生的心理效應(yīng)。引申至教育，則告訴我們，師長的一舉一動對學(xué)生產(chǎn)生的上行下效的心理作用是不可低估的，作為為學(xué)生所矚目的師長，其身體力行的品德是極為重要的，它不僅具有深遠(yuǎn)的影響力，而且具有鮮明的師范和導(dǎo)向作用。

3.孔子提倡學(xué)而不厭，誨人不倦

對于孔子的教育實踐而言，“學(xué)而不厭，誨人不倦”是其教育思想的精華，深刻體現(xiàn)了教學(xué)雙方的辯證立場。對于受教育者和教育者而言，“學(xué)而不厭，誨人不倦”是二者不同角色分工下的不同歷史任務(wù)，同時也充分體現(xiàn)了孔子的人文教育觀。對于受教育者來說，學(xué)而不厭，是其本職工作，這是由歷史決定的；對于教育者來說，則要誨人不倦，也是由其歷史分工決定的，傳道、授業(yè)、解惑的歷史職責(zé)要求教育者積極教育，使受教育者認(rèn)識和掌握客觀事物的規(guī)律，增長知識和才干，進(jìn)而體現(xiàn)其人生價值。

4.孔子提倡德智結(jié)合，全面發(fā)展

大多數(shù)人都會認(rèn)為德智體全面發(fā)展是現(xiàn)代人的專利，其實不然。《論語》中講“子以四教：文行忠信”“志于道，據(jù)于德，依于行，游于藝?！笨鬃釉诮虒W(xué)中主張知識、能力、德育幾者并行。同時深刻指出了德與智共同發(fā)展的辯證關(guān)系。認(rèn)為在教與學(xué)的問題上，德起統(tǒng)帥作用，用以解決運用智力過程中的方向問題，只有道德高尚的人，才能夠明眼識真人，煉真金，進(jìn)而保證智力發(fā)展的方向符合客觀規(guī)律的發(fā)展。同時，也只有具有崇高品德和智慧的人，才能在以后的發(fā)展過程中堅持德字先行，以義取利?？鬃拥倪@一主張在當(dāng)今義利混淆的思潮中，有著深遠(yuǎn)的意義。

5.孔子提倡循循善誘，學(xué)以致用

《論語·述而》中說：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”說明教育者應(yīng)當(dāng)在受教育者不明白、有困難的時候去幫助他，在受教育者想講又講不明白的時候去開導(dǎo)他，同時要求學(xué)生具有舉一反三的能力。這是明顯的儒家教育方式，既循循善誘，又針對了學(xué)習(xí)個體。對于受教育者來說，他也要求受教育者“博學(xué)篤行”，學(xué)以致用，認(rèn)為學(xué)習(xí)要有毅力。在《論語·子路》中，孔子說“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”可見，孔子的教育思想中很重視啟發(fā)誘導(dǎo)，重視學(xué)以致用，重視理論與實踐的結(jié)合。這種思想在當(dāng)代也是很值得借鑒的。

可見，在孔子的教育思想中，處處以人為本，處處透出人文色彩的光芒。他強調(diào)因材施教，無論是強調(diào)以身作則，還是學(xué)而不厭，誨人不倦；無論是德智結(jié)合，還是循循善誘，都是要求教育者以受教育者為對象，變通的種種教育方式教育理念，筆者認(rèn)為這是孔子對于儒家思想的一種繼承和發(fā)展。一般認(rèn)為儒家思想作為一個思想體系，傾向于保守、復(fù)舊，但是其在特定歷史條件下所產(chǎn)生的教育思想有的還是值得我們當(dāng)代教育者加以學(xué)習(xí)的，尤其是孔子教育思想中的的人文觀，是值得我們加以借鑒的。在長期的教育實踐中，他積累的諸多教育經(jīng)驗，創(chuàng)造了卓有成效的教學(xué)方法，總結(jié)倡導(dǎo)的寶貴教育主張和原則，形成的比較完整的教育思想體系，是中國傳統(tǒng)教育思想的寶貴遺產(chǎn)，對當(dāng)代教育實踐也具有相當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)意義。

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