朱光潛（1897～1986），安徽桐城人，著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷摇⒎g家，是我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的開(kāi)拓者和奠基者，也是第一個(gè)在中國(guó)廣泛介紹西方美學(xué)的人。朱光潛學(xué)貫中西、博古通今，是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代最負(fù)盛名并贏得崇高國(guó)際聲譽(yù)的美學(xué)大師。

一、四字心法

朱光潛將自己的人生心得概括為“恒、恬、誠(chéng)、勇”四字。他說(shuō)：“恒，就是恒心、毅力、忍耐、執(zhí)著。一個(gè)人無(wú)論求學(xué)問(wèn)還是做事情，都要有一種堅(jiān)韌不拔、百折不撓的精神。恬，是指恬淡、簡(jiǎn)樸、清心寡欲。物質(zhì)上的追求少一點(diǎn)，精神上的追求才會(huì)多一點(diǎn)。誠(chéng)，是誠(chéng)懇、誠(chéng)實(shí)。待人處事應(yīng)該以誠(chéng)相見(jiàn)，襟懷坦白，不能自欺欺人。勇，是勇氣、志氣。治學(xué)道路以至整個(gè)人生道路從來(lái)不是平坦的，這就需要有進(jìn)取的精神。”

朱光潛生平最景仰兩個(gè)人，一個(gè)是古代的陶潛，一個(gè)是和他只有一面之緣的弘一法師。朱光潛一生奉行的座右銘是“以出世的精神，做入世的事業(yè)”。因做“入世”的事業(yè)，他有儒家兼濟(jì)天下、學(xué)以致用的熱腸，有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的意志。因有“出世”的精神，他深得道家超然物表、虛靜無(wú)為的精髓，具足淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)的神采。不管是風(fēng)平浪靜之時(shí)，還是黑云壓城之日，他始終鍥而不舍，孜孜以求。十年浩劫中，先生寫(xiě)檢查、挨批斗、蹲牛棚、掃廁所，受盡人間屈辱。但他竟能凝神靜氣，一心經(jīng)營(yíng)寂寞而偉大的名山事業(yè)——翻譯煌煌百萬(wàn)言的黑格爾的《美學(xué)》。

朱光潛認(rèn)為，擁有豐富的精神生活，是洞察人生價(jià)值的前提。常人困于飲食男女、功名利祿的營(yíng)求，心地昏濁，難以清明。一個(gè)欲望滿足了，另一個(gè)欲望又接踵而至。因此，要善于在有限的世界中做一個(gè)自由的人。有了這個(gè)本領(lǐng)，朝外可以看出世相的莊嚴(yán)，朝內(nèi)可以看出人心的偉大。不僅如此，我們還能創(chuàng)造出莊嚴(yán)的世相、偉大的人心。

二、兩臺(tái)人生

朱光潛有兩種看待人生的方法：第一種，把自己擺在前臺(tái)，和世界一切人和物在一塊玩把戲；第二種，把自己擺在后臺(tái)，袖手看旁人在那兒裝腔作勢(shì)。

站在前臺(tái)時(shí)，他把自己看得和旁人一樣，不但和旁人一樣，而且和鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)諸物也都一樣。人比其他物類(lèi)痛苦，就因人類(lèi)把自己看得比其他物類(lèi)重要。人類(lèi)中有一部分人比其余的人痛苦，就因?yàn)檫@一部分人把自己看得比其余的人重要。

草木蟲(chóng)魚(yú)在和風(fēng)甘露中是那樣活著，在炎暑寒冬中也還是那樣活著。像莊子所說(shuō)，它們時(shí)而戾天躍淵，欣欣向榮，時(shí)而含葩斂翅，晏然蟄處，都順著自然賦予的本性。它們決不計(jì)較生活應(yīng)該如何，決不追究生活為著什么，更不會(huì)怨天尤人、痛不欲生。對(duì)它們而言，生活就是目的。

這并不是一種頹廢的人生觀。你到百花齊放的園子里去，看看蝴蝶飛，聽(tīng)聽(tīng)鳥(niǎo)兒鳴，然后再回到十字街頭，瞧瞧人們的面孔，究竟誰(shuí)活潑、誰(shuí)頹廢？請(qǐng)你在積雪凝寒的時(shí)候，看看雪壓的松樹(shù)，看看站在冰上的鷗和游在水中的魚(yú)，然后再回頭看看遇苦便叫的“萬(wàn)物之靈”，你認(rèn)為誰(shuí)更能耐苦持恒？

相比之下，朱光潛更喜歡站在后臺(tái)看人生。許多人將人生進(jìn)行一番善惡分別，其態(tài)度不是留戀，就是厭惡。站在后臺(tái)時(shí)，看西施、嫫母、秦檜、岳飛也和看八哥、鸚鵡、甘草、黃蓮一樣，看匠人蓋屋也和看鳥(niǎo)鵲營(yíng)巢、螞蟻打洞一樣，看戰(zhàn)爭(zhēng)和看斗雞一樣，看戀愛(ài)也和看雄蜻蜓追雌蜻蜓一樣。這些紛紜擾攘的人和物，好比圖畫(huà)，好比小說(shuō)，件件都很有趣味。

酸甜苦辣麻是人生必不可少的元素。假如荊軻真正刺中秦始皇，林黛玉真正嫁了賈寶玉，也不過(guò)鬧個(gè)平凡收?qǐng)?，哪能讓千載以后的人唏噓贊嘆？人生本來(lái)要有悲劇才算圓滿，你偏想把它一筆勾消。不說(shuō)你勾消不去，就是勾消去了，人生反更索然寡趣。對(duì)于失敗，對(duì)于罪孽，對(duì)于殃咎，最好的辦法就是平等對(duì)待、一視同仁。

那么，如何創(chuàng)造這種旁觀者的趣味人生呢？“凡是不能持冷靜客觀的態(tài)度的人，毛病都在把‘我’看得太大。他們從‘我’這一副著色的望遠(yuǎn)鏡里看世界，一切事物都失去了它們本來(lái)的面目。所謂冷靜客觀的態(tài)度，就是丟開(kāi)這副望遠(yuǎn)鏡，讓‘我’跳到圈子以外，不當(dāng)作世界里有‘我’而去看世界，還是把‘我’與類(lèi)似‘我’的一切東西同樣看待。”

盡管在解放后和文革時(shí)期，朱光潛都受過(guò)批判，但他始終不悲觀，而是超然達(dá)觀地看待一切。據(jù)耿鑒庭回憶：“在挨斗的四人中，翦伯贊、馮定、馮友蘭三教授都怒形于色，朱光潛先生則顯出生死置之度外的從容神態(tài)?！奔玖w林先生則感嘆：“在那種陰森的生活環(huán)境中，他居然還在鍛煉身體！”

三、無(wú)言之美

天地有大美而不言，最為深刻的道理往往蘊(yùn)含于質(zhì)樸無(wú)華的話語(yǔ)中。世間天才之所以為天才，固然由于具備非凡的創(chuàng)造力，而他的感受力也比一般人分外強(qiáng)烈，能在生活中尋出趣味。好比喝茶，渴漢只管滿口吞咽，會(huì)喝茶的人卻一口一口地細(xì)啜，能領(lǐng)略其中風(fēng)味。

能處處領(lǐng)略到趣味的人決不至于岑寂，也不至于煩悶。領(lǐng)略趣味的能力一半出于天資，一半出于修養(yǎng)。大約靜中比較容易見(jiàn)出趣味。一般人不能感受趣味，大半因?yàn)樾牡靥?，不空所以不靈。所謂“靜”，是指心界的空靈，不是指物界的沉寂。你的心境越空靈，越不覺(jué)得物界喧嘈。習(xí)靜不必遠(yuǎn)逃空谷，也不必靜坐參禪。靜與閑也不同。許多閑人不必都能領(lǐng)略靜中趣味，而能領(lǐng)略靜中趣味的人也不必閑散。在百忙中，在塵市喧嚷中，你丟開(kāi)一切，悠然遐想，心中便驀然有一道靈光閃爍，這就是忙中靜趣。正所謂“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同”。

靜的修養(yǎng)不僅可以使你領(lǐng)略趣味，對(duì)于求學(xué)處事都有極大幫助。古今許多偉大人物常能在倉(cāng)惶擾亂中從容應(yīng)付事變，絲毫不覺(jué)慌亂，就因?yàn)槟苕?zhèn)靜?，F(xiàn)代生活忙碌，青年人又多浮躁。你站在這潮流里，自然也難免跟著旁人亂嚷。不過(guò)忙中偶然偷閑，鬧中偶然習(xí)靜，于身于心，都有極大裨益。多在靜中領(lǐng)略趣味，不只自己受用，就是你的朋友看著也快慰。

每個(gè)人都有理想，或?yàn)槊?，或?yàn)閷W(xué)問(wèn)，或?yàn)榈滦?，或?yàn)榇季泼廊?，或?yàn)槎冯u走狗，所謂“從其大體者為大人，從其小體者為小人”。這種分別究竟以什么為標(biāo)準(zhǔn)呢？哲學(xué)家們都承認(rèn)：人生的最高目的是幸福。但什么才是真正的幸福，對(duì)這個(gè)問(wèn)題各有各的見(jiàn)解。積學(xué)修德可被看成幸福，飽食暖衣也可被看成幸福。人之所以高貴于禽獸，就在于他的心靈。人如果要充分地表現(xiàn)他的人性，必須充實(shí)心靈生活。幸福是一種享受。享受者或?yàn)槿怏w，或?yàn)樾撵`。人既有肉體，即不能沒(méi)有肉體的享受。但是，我們也須明白：肉體的享受不是人類(lèi)最高的享受。人類(lèi)最高的享受是心靈的享受，心靈的享受就是真善美三種價(jià)值的享受。學(xué)問(wèn)、道德、藝術(shù)，無(wú)一不是心靈的活動(dòng)。人如果在這三方面達(dá)到最高的境界，也就能獲得真正意義上的至高幸福。

人生的境界有很多種，能夠達(dá)到朱光潛所崇尚的這種“藝術(shù)化的人生”，則可以說(shuō)“今生無(wú)愧矣”。

責(zé)任編輯蕭田