文學(xué)作品在高中課程中的分量越來越重，隨著教學(xué)的逐漸深入，問題也越來越多，其中一個最重要的問題是，文學(xué)作品教學(xué)缺乏與中學(xué)相適應(yīng)的文學(xué)理論的指導(dǎo)。我們教師在分析文學(xué)作品時，往往都從成人視角來分析，經(jīng)常是教師講得津津有味，學(xué)生聽得昏昏欲睡。教師埋怨學(xué)生“不解風情”，不能懂得文學(xué)的奧妙；盡管花了不少力氣，而在各類測驗中文學(xué)作品閱讀的得分情況往往最差。如此情況，弄得教師無計可施，學(xué)生無可奈何。對于文學(xué)作品的教學(xué)，勇敢者硬著頭皮去闖，希望殺出一條血路來，大有明知山有虎。偏向虎山行的悲壯味道；膽怯者避之不迭。教師明明知道教學(xué)效果不佳，也只有硬著頭皮撐下去，而學(xué)生欣賞水平的低下，往往也成了外界批評語文教學(xué)無能的依據(jù)，這實在是很冤。

其實。根源不在教師，更不在學(xué)生，而在于文學(xué)教學(xué)理論的缺失，應(yīng)在于理論家們對于學(xué)生群體教師群體的忽視。

從目前現(xiàn)有的文學(xué)理論來看，文學(xué)理論對文學(xué)作品的分析欣賞基本上是以成人為出發(fā)點；從目前現(xiàn)有的文學(xué)欣賞現(xiàn)狀來看，欣賞者為成人，欣賞者解讀的預(yù)設(shè)對象也為成人，總之，從理論到實踐，基本上是以成人為出發(fā)點，而從中學(xué)教學(xué)的角度，從中學(xué)生的角度來研究文學(xué)閱讀、文學(xué)欣賞的理論少之又少。中學(xué)教師往往是從大學(xué)教材那里搬來一套理論分析作品，而這些，都來自成人的世界。讓稚嫩的中學(xué)生硬要在成人的世界里闖出一條道來，真的是很殘酷。

要真正提高學(xué)生的文學(xué)閱讀欣賞能力，就應(yīng)從中學(xué)生的實際情況出發(fā)。夯實學(xué)生的基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生的潛能，使之具有基本的能力。從本質(zhì)上講，閱讀，是讀者與作者的對話，在對話中?；蜻_到作者的心靈深處，或高于作者的思想境界，如此，可基本稱之為完成了閱讀過程。對于中學(xué)生來說，他們所閱讀的作品。往往是成人的作品。并且是名家名作。讓中學(xué)生去閱讀欣賞名家名篇，猶如徒手登峭壁，盡管有教師這根拐杖，要登上峰頂欣賞美景，談何容易。但是總得登上去呀，從這個意義上說，閱讀，其實又是催促學(xué)生快速成人化、社會化的催化劑。

人們一般會認為，讓學(xué)生多讀經(jīng)典，以傳承文明、光大文化。是的，不假。但沒有有效的理論去指導(dǎo)，往往事倍功半。曾聽一位老先生說過，他自己小時候讀詩，不知詩意，只知道死背，直到年紀大了，老了，才真正體會到詩的妙處。當初一看。頗覺疑惑，為什么這樣呢?給學(xué)生講明白不是更好嗎?后來才明白，有些東西是永遠講不明白的，只有歲月才是能讀懂的唯一途徑。真是佩服老先生的高明，然而轉(zhuǎn)過來一想，為什么要拿這般高深的東西來為難中學(xué)生呢?敢情是我們中化民族文化的博大精深。話說回來，這似乎是編者(成人)的一廂之情愿。從中學(xué)生視角出發(fā)，選取適宜的內(nèi)容，提供合適的指導(dǎo)，才是真正解決問題的途徑。

其實，這是一個不難解決的問題，但前提是從中學(xué)生的實際出發(fā)。從教學(xué)的實踐來看，文學(xué)作品的閱讀欣賞如人物形象、思想意義、文學(xué)風格、藝術(shù)手法等方面的內(nèi)容，對于學(xué)生來說，都是難點，但又都不是難點，真正的難點在于，如何把這些難點變得容易，在成人世界與青少年世界之間找到一座溝通的橋梁。以小說中的人物形象分析為例，一般的教學(xué)形式，學(xué)生找出作品中人物有關(guān)的情節(jié)，然后進行分析，得出結(jié)論，這種分析是一種怎樣的過程呢?很多是直覺，或者是以前的閱讀經(jīng)驗，過程是很少有的，如果教師追問一個為什么，學(xué)生往往便啞口無言；教師便大講為什么，學(xué)生口服心茫然。這樣的方式對于有心的學(xué)生來說，會讓他們多了解了一些東西。對于無心的學(xué)生來說，只是又一次枯燥無味的說教。我們完全可以換一種方式，暫且稱之為“要素比對法”。眾所周知，一個民族的文化心理是一個民族共同的心理認知特征，民族內(nèi)各個個體的認知遵循民族的共同基本準則，具體地說，人們對于人的特征如機智與愚笨、高尚與低下、大度與狹小、勇敢與怯懦等等都有一定的標準，中學(xué)生自然會擁有。文學(xué)作品是社會現(xiàn)實生活的反映，作品中的人物是社會生活中形形色色人物的反映，所以作品人物的特征，其要素是不會脫離社會生活中的人物的。其高于社會生活中的人物，只是作者的加工而已，明白這一點，教師完全可以在學(xué)生與作品之間搭起一座橋梁，讓學(xué)生比較容易地通往彼岸的成人世界。教師針對作品中人物的特點，引導(dǎo)學(xué)生回顧與作品中人物相關(guān)的一些認知標準，然后將現(xiàn)實中的共同標準與作品中的人物比對，學(xué)生是不難把握作品人物的特征的。這樣的比對，對于特點比較單一的扁平人物比較容易，對于比較復(fù)雜的圓形人物，也有規(guī)可循，“古今一也，人與我同耳”。話雖絕對，卻也十分有道理。有人會說，這與貼標簽有何不同?非也，標簽是死的，而要素是活的，試想，作者在塑造人物時，又何嘗不是通過某種高明的手段將人物的各要素組合成一個個靈動飽滿的藝術(shù)形象的?對于人物塑造的高下，不在于要素的多少。而在于要素組合藝術(shù)的高下。

吳神兵，語文教師，現(xiàn)居湖北通城。

本文編校：劍男