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在大多數(shù)情況下，人們都習(xí)慣于把知識視為一系列概念和命題，也就是說，人們往往只把知識看成事物或現(xiàn)象的抽象意義。事實上，人們頭腦中知識的另一種形式就是表象。恩格斯早在《自然辯證法》中就已經(jīng)指出：“我們能不能認識現(xiàn)實世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實？用哲學(xué)的語言來說，這個問題叫做思維與存在的同一性問題?！边@就說明人們是用表象和概念兩種不同的方式去認識和反映現(xiàn)實世界的，這兩種思維方式與客觀存在的現(xiàn)實世界是同構(gòu)的。

從心理學(xué)上講，表象的意義有廣狹之分?！皬V義的表象指在人的心理活動過程中產(chǎn)生的各種形象，包括記憶表象和想象表象。人在感知客觀事物后，其形象保存在頭腦中，即記憶表象。記憶表象經(jīng)人腦的加工、改造、分解和重新組合，轉(zhuǎn)化為新形象，即想象表象。兩類表象均保持著感性的、直觀的特點。狹義僅指記憶表象。在許多心理學(xué)文獻中，表象一詞常用作記憶表象的簡稱。一般所謂的視覺表象、聽覺表象，多指記憶表象的下屬類別?！薄?〕

從不同角度看，表象有不同的分類。從表象產(chǎn)生的時間看，有即時表象和記憶表象：即時表象指的是人感知眼前事物時在頭腦中產(chǎn)生的表象，記憶表象則是人回憶過往事物時產(chǎn)生的表象。作者執(zhí)筆寫作時，在頭腦中顯現(xiàn)的顯然是對以往經(jīng)驗過的事物的記憶表象。

從表象呈現(xiàn)的性質(zhì)看，有實物表象與想象表象：實物表象是對客觀存在的實體事物的主觀感知，想象表象則是人腦經(jīng)過對實物表象的加工和改造、分解和重組后形成的新表象。

表象來自人類不同的感官，因而又有視覺表象、聽覺表象、嗅覺表象、皮膚感知表象等不同種類。來自單一感官的表象叫單一表象，來自復(fù)合感官的表象叫復(fù)合表象。

請看下面這個描寫片段：

每天潮來的時候，聽見海浪沖擊巖石的音響，看見空際細雨似的，朝霧似的，暮煙似的飛沫升落；有時它帶著腥氣，帶著咸味，一直沖進我們的窗欞，黏在我們的身上，潤濕著房中的一切。

——魯彥《聽潮》

從作家行文的角度看，他顯然是在描摹以往對海潮初起時實物表象的感知記憶。這些記憶又充分體現(xiàn)了作家對客觀事物感知的細膩，因為這一完整的表象是由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和皮膚感覺等五種表象組成的一個復(fù)合表象。因此，這一語段再現(xiàn)了作家頭腦中對外界客觀事物的空間連續(xù)信息的貯存。

因此，我們認為“表象是對事物的物理特征作出連續(xù)保留的一種知識形式，是人們保存情景信息與形象信息的一種重要方式，而這是命題做不到的”，“因為命題是一種斷續(xù)的、抽象的表征，而表象是一種連續(xù)的、模擬的表征，它特別適合在工作記憶中對空間信息和視覺信息進行某種經(jīng)濟的表征”?！?〕在語文課程中，敘述描寫類文章都是用一系列表象和統(tǒng)一的形象體系來表示客觀事物的知覺特征的。古今中外的文學(xué)經(jīng)典和優(yōu)秀時文中有關(guān)景物和場景的描寫、人物形象的刻畫、故事情節(jié)的敘述、詩歌意境的創(chuàng)造、戲劇的矛盾沖突，無一不以表象為生存和發(fā)展的基底細胞，表象成為形象思維和文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。因此，表象理應(yīng)是語文課程中一種重要的知識形式。

語文課程擔負著培育和發(fā)展學(xué)生形象思維能力的任務(wù)。形象思維指的是個體利用頭腦中的具體形象——表象來解決問題的思維過程。形象思維從發(fā)展水平來說可區(qū)分出三種形態(tài)：第一種水平的形象思維是學(xué)齡前兒童的思維，它只能反映同類事物中一般的東西，而不是事物所有的本質(zhì)特點；第二種水平的形象思維是一般成人在接觸大量事物的基礎(chǔ)上，對表象進行加工的思維；第三種水平的形象思維是藝術(shù)思維，它是在大量表象的基礎(chǔ)上，進行高度的分析、綜合、抽象、概括，形成典型形象的過程，它是人類思維的一種高級和復(fù)雜的形式。由此可知，個體對表象的記憶和再現(xiàn)，是形象思維發(fā)生和發(fā)展的基礎(chǔ)與前提。表象記憶是直接對客觀事物的形狀、大小、體積、顏色、聲音、氣味、滋味、軟硬、溫冷等具體形象和外貌的記憶，直觀形象性是其顯著特點。再現(xiàn)表象是人腦的一種潛能。J.S.布魯納曾經(jīng)以再現(xiàn)表象能力為標志研究兒童的認識發(fā)展水平。他認為“隨著人類智慧技能的發(fā)展，由嬰兒到成熟，是在用腦技術(shù)——有意識的延遲和超越現(xiàn)實認識瞬間的能力——不斷形成和發(fā)展中進行的。這種用腦技術(shù)就是再現(xiàn)表象的能力”?！?〕心理學(xué)研究還指出，個體在表象的鮮明性上，在記憶、再現(xiàn)和加工表象的能力上是存在差異的；個體能否保持鮮明的表象，并對表象進行創(chuàng)造性加工，是一項很重要的形象思維能力。但是，長期以來，人們對語文課程與教學(xué)應(yīng)如何有效地利用表象來培育學(xué)生的形象思維卻缺乏明確的解釋，在教學(xué)實踐中也缺乏具體的、可操作的方法和策略。因此，當我們明確提出表象這一重要知識形式后，表象訓(xùn)練必然成為語文課程與教學(xué)的重要構(gòu)成因素。

二

表象訓(xùn)練就是“在腦中重復(fù)回憶事物表象，達到提高形象清晰性、準確性，獲得‘內(nèi)心學(xué)習(xí)’效果”?！?〕一百多年前，英國心理學(xué)家高爾頓就曾經(jīng)讓被試者對頭腦中的圖畫作出報告。表象訓(xùn)練廣泛地存在于體育運動、語文、文藝以及技術(shù)性學(xué)習(xí)活動中。

例如下面這個景物描寫語段：

大海上一片靜寂。在我們的腳下，波浪輕輕吻著巖石，像朦朧欲睡似的。在平靜的深黯的海面上，月光辟開了一款狹長的明亮的云汀，閃閃地顫動著，銀鱗一般。遠處燈塔上的紅光鑲在黑暗的空間，像是一顆紅玉。它和那海面的銀光在我們面前揭開了海的神秘，——那不是狂暴的不測的可怕的神秘，而是幽靜的和平的愉悅的神秘。我們的腳下仿佛輕松起來，平靜地，寬闊地，帶著欣幸與希望，走上了那銀光的路，朝向紅玉的瓊臺走了去。

——魯彥《聽潮》

對于優(yōu)美的言語表象，語文教師只說它形象生動，這無疑是廢話；只找出其中的比喻、擬人等修辭格，又無疑是肢解；籠統(tǒng)地說它寓情于景，則又是教條。對于這一語段，我們認為起碼應(yīng)該從以下幾個方面來引導(dǎo)學(xué)生理解和鑒賞表象，進行有目的的表象訓(xùn)練：

1.表象的性質(zhì)和元素

這是作者對以往生活經(jīng)歷的一個記憶表象，在回憶中還呈現(xiàn)出一個想象表象。這又是一個以視覺表象為主、以聽覺表象為輔的復(fù)合表象。這個復(fù)合表象由以下一些元素組成：

事物的形態(tài)：點（燈塔上的紅光）、線（海面上的云?。?、面（深黯的海面）、體（從海岸到?？眨?/p>

事物的空間方位及順序：腳下→海面→遠處空中的燈塔；作者的視線由近到遠，由低到高。

色彩的搭配：深黯的海面，黑暗的空間，明亮的、銀鱗一般的云汀，燈塔的紅光。作者以強烈的對比色，繪出了夜間海空圖。

作者面對眼前事物的冥想：銀光的路、紅玉瓊臺、海的神秘構(gòu)成了想象表象。

2.作者的感知與聯(lián)想規(guī)律

客觀事物和現(xiàn)象大都是作為一種復(fù)合刺激呈現(xiàn)在人們眼前的。人們對它們的感知首先是從最明顯的特征開始（大海上一片靜寂），而后再有順序地識別其他有關(guān)聯(lián)的特性（波浪沖刷巖石的輕響、深黯海面上的銀光、黑暗空間的燈塔紅光等）。因此，“感知從整體推向局部，細致地識別各個特征，然后以構(gòu)成該對象諸要素的分析性識別為基礎(chǔ)，綜合這些要素。即，感知是通過從整體到部分的運作（分析）和從部分到整體的運作（綜合）來進行的”?！?〕

作者觀察的著眼點廣泛地涉及客觀事物的形態(tài)、聲音、光度、色彩、靜態(tài)與動態(tài)，作者的聯(lián)想使畫面呈現(xiàn)出實境與幻境的融合；一切景語皆情語。作者在紛亂的戰(zhàn)爭年代對未來和平生活的憧憬，是這幅畫面出現(xiàn)的緣由。

3.語言的繪畫功能

能從上述各個方面全面地觀察景物的人，不啻為一個專業(yè)畫家。但這個畫面卻是作家用語言寫出來的言語片段。他用動詞準確地描繪波浪的波動和海面的平靜；他用一對對反義形容詞描寫了大海的神秘狀態(tài)，也揭示了戰(zhàn)亂的痛苦與和平的欣幸。他觀察事物的著眼點，構(gòu)成了這幅畫面的內(nèi)容。他觀察事物的順序，構(gòu)成了這個語段的言語層次。他從眼前事物生發(fā)出的聯(lián)想，成就了這個語段的最后兩個結(jié)句，使實物在虛幻中人性化，猶如繪畫的留白一樣，給讀者留下了理解與想象的空間。作家就是這樣充分地發(fā)揮了語言的繪畫功能。

4.表象的還原與轉(zhuǎn)換

綜上所述，我們這樣分析與評論一個言語表象，是為了說明表象作為語文課程中的一種知識形式，是建立在扎實的知識與技能基礎(chǔ)上的。語文教師教學(xué)表象知識的任務(wù)，就是引導(dǎo)學(xué)生理解表象是怎樣出現(xiàn)在作者頭腦中的，作者又是如何用語言文字呈現(xiàn)他頭腦中的表象的；繼而還要引導(dǎo)學(xué)生把呆板的白紙黑字還原為有聲有色的表象。換而言之，就是把活躍在作者頭腦中的表象轉(zhuǎn)換為學(xué)生頭腦中的表象。這個還原和轉(zhuǎn)換的過程，就是培育學(xué)生形象思維的過程，就是培養(yǎng)學(xué)生運用語言繪畫和表達情意的過程。為了實現(xiàn)表象的還原與轉(zhuǎn)換，我們可以采取讓學(xué)生畫出自己的腦圖，繪制示意圖、寫意圖、流程圖、連環(huán)畫、漫畫等方式，有目的地對學(xué)生進行表象訓(xùn)練，循序漸進地培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力。

〔1〕〔3〕〔4〕朱智賢《心理學(xué)大詞典》，北京師范大學(xué)出版社1991年版，第34、791、34頁。

〔2〕馮忠良等《教育心理學(xué)》，人民教育出版社2000年版，第295、296頁。

〔5〕［日］佐藤正夫著、鐘啟泉譯《教學(xué)原理》，教育科學(xué)出版社2001年版，第266頁。