1949年8月，華北人民政府為了解放區(qū)教學(xué)的需要，邀請當時著名的學(xué)者編寫教材，身為編委會主任的葉圣陶親自擬定了一份語文課程標準。這份語文課程標準沒有實施，當時也沒有正式發(fā)表。這樣，葉圣陶的這份語文課程標準就成了名副其實的“私擬”課程標準。正因為是私擬的語文課程標準，所以更能反映葉圣陶的真實想法。重新審視這份課程標準，對當今的語文課程標準修訂工作乃至語文教育改革實踐都有重要的啟迪價值。

一、葉圣陶私擬語文課程標準的基本內(nèi)容

葉圣陶私擬這份課程標準時是將初中、高中合在一起的。對初中、高中有哪些共性的東西、有哪些不同的東西、階段之間如何銜接都作了明確說明。葉圣陶這份語文課程標準分為三部分。

1.關(guān)于語文教學(xué)目標

中學(xué)語文科課程目標有兩個：其一，通過語言文字的學(xué)習(xí)，從感性的認識出發(fā)，在情操和意志方面，提高學(xué)生的素養(yǎng)。這個素養(yǎng)包含四個方面，即熱愛勞動人民、忠誠祖國、意志力、集體主義精神。其二，順應(yīng)學(xué)生身心的發(fā)育和生活經(jīng)驗的擴展，逐步培養(yǎng)他們憑我國語言文字吸收經(jīng)驗、表情達意的能力，初中要注意聽說讀寫能力的培養(yǎng)，高中要在初中的基礎(chǔ)上，加強文言文閱讀教學(xué)。初中、高中教學(xué)既有聯(lián)系又有區(qū)別，呈階梯狀。

2.關(guān)于語文教材

中學(xué)語文教材要符合三點要求：其一，就精神說，要符合目標第一項所規(guī)定的要點；就內(nèi)容來說，必然地涉及各科，以各科的內(nèi)容為內(nèi)容；就品質(zhì)來說，要樸實、精確，足以為目標第二項的模范；就體裁來說，要包括一般人在生活上所觸及的各類文字，高中要選讀若干明白易曉的古文，以能夠通解普通文言為目標。其二，除單篇文字外，兼采書本的一章一節(jié)，高中階段兼采現(xiàn)代語的整本的書。其三，教材的性質(zhì)同于樣品，熟悉了樣品，也就可以理解同類貨色。

3.關(guān)于語文教學(xué)

中學(xué)語文教學(xué)是實施課程標準的關(guān)鍵，葉圣陶提出了10條建議，這些建議可以概括為四個方面：其一，課堂教學(xué)要注意使學(xué)生盡量自求了解，課堂多討論，教師也是一個會員，至多處于主席的地位。其二，語文教學(xué)的重要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力，這種培養(yǎng)要體現(xiàn)在語文教學(xué)的全過程。其三，作文教學(xué)要密切聯(lián)系學(xué)生生活實際，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)寫作發(fā)表的條件。其四，注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，尤其要培養(yǎng)學(xué)生修改文章的能力，把修改看成一種思想過程。

二、葉圣陶私擬語文課程標準的現(xiàn)實基礎(chǔ)

葉圣陶私擬的這份語文課程標準十分簡練，抓住了當時語文教學(xué)的關(guān)鍵，就目標、教材、教學(xué)三個核心要素加以闡釋，對其他內(nèi)容則不作論述。葉圣陶的這種設(shè)計理念是植根于當時語文教育現(xiàn)實基礎(chǔ)的。

1.認識論基礎(chǔ)

王策三先生指出：“所謂教學(xué)認識，就是為了解決人類總體文明發(fā)展與個體身心發(fā)展之間的矛盾關(guān)系而在教育系統(tǒng)中開展的教師指導(dǎo)學(xué)生掌握經(jīng)過選擇和加工的人類文明精華成果并以此為基礎(chǔ)促進學(xué)生身心發(fā)展的活動?！比~圣陶親歷了1904～1949年的現(xiàn)代語文發(fā)展過程，對語文教學(xué)認識日漸清晰。在1949年的這份私擬語文課程標準中就清晰地呈現(xiàn)出三條線索：第一，教師的作用。葉圣陶指出：教師只有在學(xué)生無法自求了解的情況下，才給他們說明、訂正、補充；不做逐字逐句的機械講解；在日常的說話與聽話方面，教師也要多一份心，隨時幫助學(xué)生求進步；在課外閱讀方面，教師要給學(xué)生安排一條探索的路。這些觀點也就是葉圣陶“教是為了達到不需要教”哲學(xué)思想的具體體現(xiàn)。第二，教材的作用。語文教材是人類文化的載體，它承載著人類文化的精華。選擇什么樣的教材教是一個非常重要的問題。葉圣陶有著豐富的教材編輯經(jīng)驗，他在課標中提出的幾點建議都具有重要的戰(zhàn)略價值。第三，學(xué)生的作用。學(xué)生學(xué)習(xí)語文，不僅是為了獲取知識，而且要在獲取知識的過程中促進自身的人格發(fā)展。這個語文課程標準到處都體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的理念，如課堂教學(xué)要使學(xué)生盡量自求了解、預(yù)習(xí)是自求了解的重要步驟、要養(yǎng)成習(xí)慣想寫就寫。培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、培養(yǎng)學(xué)生的獨立人格，是葉圣陶一生追求的理想。

2.方法論基礎(chǔ)

方法論通常首先被理解為科學(xué)認識的方法論，也就是關(guān)于科學(xué)認識活動的體系、形式和方式的原理的學(xué)說。中國語文教育在經(jīng)歷了漫長的經(jīng)驗主義研究階段之后，于1904年開始逐步重視科學(xué)研究方法論。為了能夠建立科學(xué)的語文學(xué)科體系，葉圣陶進行過艱難的探索。他在《〈國文百八課〉編輯大意》中指出：“國文科一向和其他科學(xué)對列，不被認為一種科學(xué)。因此國文科至今還缺乏客觀具體的科學(xué)性。本書編輯旨趣最重要的一點就是想給國文科以科學(xué)性，一掃從來玄妙籠統(tǒng)的觀念?！薄氨緯空n為一單元，有一定的目標，內(nèi)含文話、文選、文法或修辭、習(xí)問四項，各項打成一片?！苯⒖茖W(xué)的語文學(xué)科體系一直是當時語文教育工作者的理想。在這份私擬課程標準中，科學(xué)研究方法論得到了很好的體現(xiàn)。葉圣陶指出：中學(xué)課程應(yīng)該和小學(xué)課程銜接。高中在聽話、說話、閱讀、寫作四項承接著初中的要求，更求其提高；普通話、方言、文言和語匯、語法、修辭格三方面，要隨時從教材中提出實例，作彼此的比較研究。雖然這個課程標準沒有像《國文百八課》那樣建立嚴密的科學(xué)體系，但是教學(xué)的科學(xué)性、實用性與有效性已經(jīng)得到了具體的體現(xiàn)。

3.實踐論基礎(chǔ)

經(jīng)過近半個世紀的發(fā)展，語文學(xué)科基本上形成了較為完整的學(xué)科體系。在語文課程標準方面，葉圣陶參與了1923年的《新學(xué)制課程標準綱要初級中學(xué)國語課程綱要》的制定工作，此后這份標準先后經(jīng)歷了1929年、1932年、1936年、1940年、1941年、1948年六次修訂，課程體系逐步完整。在教材建設(shè)方面，葉圣陶參與了《小學(xué)開明國語課本》《初中國文百八課》《開明新編高級國文讀本》的編寫工作，積累了豐富的教材編寫經(jīng)驗。在教學(xué)實踐方面，葉圣陶教過小學(xué)、初中、高中、師范學(xué)校、職業(yè)學(xué)校、大學(xué)，對語文教學(xué)實踐有著深刻的認識，故而他提出的實踐設(shè)想都具有操作價值。他說：“出題練習(xí)是誘導(dǎo)發(fā)表的途徑，目的在達到自由發(fā)表，要就學(xué)生的實際生活出發(fā)，出各式各樣的題（題雖然由教師出，仍是學(xué)生本身所固有的材料），不勉強學(xué)生寫他們所沒有的材料?！薄罢n內(nèi)討論以‘提示’或‘綱要’所列的各項目為中心，最后由教師作總結(jié)。也可以由學(xué)生作總結(jié)，教師看情形予以承認或訂正。”葉圣陶的教育教學(xué)實踐為他制定這份課程標準奠定了扎實的實踐基礎(chǔ)。

三、葉圣陶私擬語文課程標準的當代啟示

葉圣陶私擬的這份語文課程標準雖然沒有付諸實踐，但是它凝聚著葉圣陶的教育智慧，目前仍不失為一筆寶貴的財富，對語文課程標準的制定者、修訂者以及語文教育改革者仍有著重要的借鑒意義。

1.繼承是發(fā)展的基礎(chǔ)

中國語文教育有著悠久的歷史，孔子設(shè)德行、言語、政事、文學(xué)四科，其中言語、文學(xué)就與今天的語文學(xué)科內(nèi)涵十分相近；孔子的語文教育目標是培養(yǎng)溫柔敦厚的君子，這與今天的語文教育目標仍有相通之處。經(jīng)過五四新文化運動的裂變，這些語文教育傳統(tǒng)受到了沖擊，但是語文教育文化的血脈還在延續(xù)。1923年葉圣陶在《新學(xué)制課程標準綱要初級中學(xué)國語課程綱要》中提出語文教學(xué)的目的是：“1.使學(xué)生有自由發(fā)表思想的能力。2.使學(xué)生能看平易的古書。3.引起學(xué)生研究中國文學(xué)的興趣?！?924年黎錦熙提出語文教育有四個目的：自動的研究與欣賞、社交上的應(yīng)用、藝術(shù)上的建造、個性與趣味的養(yǎng)成。1948年國民黨政府教育部的語文課程標準提出：訓(xùn)練聽講及閱讀語體文與明易文言文之能力；培養(yǎng)運用國語及語體文表情達意之能力，以切合生活上之應(yīng)用；培養(yǎng)閱讀之興趣與習(xí)慣；從民族輝煌事跡有助于國際了解之優(yōu)美文字中，喚起愛國家愛民族意識，發(fā)揮大同精神。葉圣陶在1948年的私擬中學(xué)語文課程標準中提出語文教學(xué)目標有二：第一，通過語言文字的學(xué)習(xí)，從感性的認知出發(fā)，在學(xué)生的情操和意志方面，培養(yǎng)他們的人格情操；第二，順應(yīng)學(xué)生身心的發(fā)育和生活經(jīng)驗的擴展，逐步培養(yǎng)他們憑我國語言文字吸收經(jīng)驗、表達情意的知能。從葉圣陶所列的兩個目標看，1923年以來的目標得到了繼承。但是葉圣陶又根據(jù)時代的需要，對語文的情意目標進行了新的補充：語文教育要培養(yǎng)學(xué)生對勞動跟勞動人民的熱愛，對祖國的無限忠誠，隨時準備去克服困難戰(zhàn)勝敵人的決心和勇氣，服從公共紀律愛護公共財物的集體主義精神。語文教育要不斷適應(yīng)時代發(fā)展的需求，但是新的發(fā)展是建立在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上的。

2.消化是引進的目的

中國現(xiàn)代語文在發(fā)展過程中一直就沒有停止過引進工作。1919年，我們引進了美國的新學(xué)制；1920年，我們引進了美國的道爾頓制；1922年，我們引進了設(shè)計教學(xué)法；1928年，我們引進了文納特卡制教學(xué)法；1934年，我們引進了合科教學(xué)法；1940年以后，我們又引進了赫爾巴特的“五段教學(xué)法”；1956年，我們又引進了前蘇聯(lián)的分科教學(xué)……我們一次次引進，但是我們又一次次地失敗。葉圣陶對引進國外的先進教育理念始終持清醒的認識：先進的東西我們要吸收，不合中國實際的理念要改造，引進不是為了嘩眾取寵，而是為了消化，為了促進中國教育的變革。1933年，國民黨政府教育部在修訂語文課程標準時取消了選修課程，葉圣陶在《新課程標準與中學(xué)生》一文中就明確指出：“選科制是‘花旗貨’，民國七八年間才由留美教育學(xué)者輸入……選科制本身確自有它的教育上的價值……取消選科制，使課程硬性化，只是表示思想的落后和復(fù)古而已。”面對外國新的教育理念，葉圣陶始終是“洋為中用”的實踐者。大家知道，“教育即生活”是杜威的教育主張。我們在葉圣陶私擬的中學(xué)語文課程標準中可以看到消化了的杜威理念：“出題練習(xí)時誘導(dǎo)發(fā)表的途徑，目的在達到自由發(fā)表，要就學(xué)生的實際生活出發(fā)，出各式各樣的題（題雖然由教師出，仍是學(xué)生本身所固有的材料），不勉強學(xué)生寫他們所沒有的材料?！睂懽魑木褪钦J識生活，就是提升自己對生活的認識能力，葉圣陶沒有用“語文的外延與生活的外延相等”的時髦詞語，但是葉圣陶關(guān)注教育與生活的聯(lián)系，這本身就是最好的消化。

3.現(xiàn)實是理想的土壤

語文教育不能沒有理想，但是理想不是空想，它必須植根于語文教育的現(xiàn)實。語文課程標準一方面展示著國家的語文教育政策、語文人才的標準，另一方面又展示著語文課程標準制定者的教育理想。在現(xiàn)代語文教育史上，理想與現(xiàn)實距離越遠，理想的達成度越低。葉圣陶是一位關(guān)注語文現(xiàn)實的教育家，他的教育理想與現(xiàn)實總是靠得那么近。第一，教師是課堂討論中的主席。葉圣陶一貫主張要打破教師課堂教學(xué)的一言堂局面，要給學(xué)生發(fā)表意見的機會：“課內(nèi)多采用討論的方式，教師也是一個會員，至多處于主席的位置。”“課內(nèi)討論以‘提示’或‘綱要’所列的各項目為中心，最后由教師作總結(jié)。也可以由學(xué)生作總結(jié)，教師看情形予以承認或訂正?！辈浑y看出，在學(xué)生討論的過程中，教師不是可有可無的，教師必須置身其中，參與討論，引導(dǎo)討論。第二，學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人：“要使學(xué)生盡量自求了解”，“要強調(diào)預(yù)習(xí)，預(yù)習(xí)是自求了解的重要步驟”，“語法、修辭法、作文法、思想方法要從實際的聽、說、閱讀之中多多提出實例，讓學(xué)生自己去發(fā)見種種的法則”，“自己修改不限于課內(nèi)作文，要使學(xué)生養(yǎng)成習(xí)慣，無論寫什么都要修改，把修改看做一種思想過程”。自求了解、自求發(fā)展是一種教育理想，但是這種教育理想是植根于現(xiàn)實的語文教育實踐的土壤之中的。第三，文學(xué)不能等同于語文教學(xué)。面對語文教材文學(xué)化傾向，葉圣陶明確指出：“中學(xué)語文教材不宜偏重文藝，雖然高中有文藝欣賞的項目。語文的范圍廣，文藝占其中的一部分。偏重了文藝，忽略了非文藝的各類文字，學(xué)生就減少了生活上的若干受用，這是語文教學(xué)的缺點。”第四，學(xué)習(xí)明易文言文，傳承民族文化。大家知道，葉圣陶是一位明智的語文改革家。在林紓、汪懋祖等人提倡“讀經(jīng)”復(fù)古的主張面前，葉圣陶旗幟鮮明地反對“讀經(jīng)”復(fù)古。但是葉圣陶又一再指出學(xué)習(xí)文言文和讀經(jīng)不是一回事，學(xué)習(xí)文言文是學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文化。在新中國誕生前期，葉圣陶對這個問題的認識更加清晰。在這份課程標準中，他還對學(xué)習(xí)什么樣的文言文作了具體說明：“所謂普通文言文就是明白易曉的古文。為接受以前的文化，為參考需用的書籍，高中學(xué)生有通解普通文言的必要?！苯?jīng)過文言白話之爭、讀經(jīng)反讀經(jīng)之爭，葉圣陶清醒地認識到，新時代的中學(xué)生需要學(xué)習(xí)文言文，繼承民族文化傳統(tǒng)。

制定語文課程標準是一件十分嚴肅的事情，因為它承載著國家的語文政策和民族的語文教育理想。葉圣陶是中國著名的語文課程論專家，參與或主持了中國半個多世紀的語文課程標準的制定與修訂工作，他私擬的這份中學(xué)語文課程標準本身就是一項寶貴的財富，需要我們?nèi)グl(fā)掘與繼承。但愿葉圣陶私擬的語文課程標準能夠引起當今的語文課程標準修訂者和課改實踐者的關(guān)注。

參考資料：

〔1〕中央教育科學(xué)研究所《葉圣陶語文教育論集》，教育科學(xué)出版社1980年版。

〔2〕王策三《教學(xué)認識論》（修訂本），北京師范大學(xué)出版社2002年版。

〔3〕葉瀾《教育研究方法論初探》，上海教育出版社1999年版。

〔4〕人民教育出版社課程教材研究所《20世紀中國中小學(xué)課程標準教學(xué)大綱匯編·語文卷》，人民教育出版社2001年版。

〔5〕黎錦熙《新國語教學(xué)法》，商務(wù)印書館（上海）1924年版。