詩歌難以解讀，首先是因為詩歌的語言是高度個性化的，其次是因為它的表達(dá)往往是非直陳的、反常的?；谶@兩點原因，在詩歌教學(xué)中教師不講解，學(xué)生往往讀不出詩意，領(lǐng)悟不到詩歌的藝術(shù)魅力，鑒賞則無從談起；講解過多，詩歌往往支離破碎，詩意全無。那么如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)當(dāng)代詩歌鑒賞呢？我想從以下幾個方面談?wù)勛约旱捏w會：

1.要重誦讀

詩歌離不開朗讀，朗讀可以幫助我們感受詩歌的節(jié)奏和音樂性，可以以有聲的語言再現(xiàn)詩的意境。朗讀是成功地領(lǐng)悟詩歌的前提。課堂上要留出充分的時間讓學(xué)生誦讀，教師要示范，以激發(fā)學(xué)生的興趣，在情感上感染學(xué)生。而且還要做好重音、停頓、變調(diào)等朗讀技巧的指導(dǎo)，讓學(xué)生真正讀懂詩歌。例如在朗讀《錯誤》中“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯誤/我不是歸人，是個過客……”一句時，要重讀“美麗”“錯誤”“不是”“過客”，并以沉緩、深情的語調(diào)讀出意猶未盡、回味悠長的效果。又如讀《死水》“這是/一溝/絕望的/死水”時，既要突出重音，又要做到聲斷氣連，充分表現(xiàn)出詩人的憎惡、怨恨之情。

2.要尋詩眼

抓住了詩眼，就抓住了詩的靈魂。詩眼往往是詩歌中集中表達(dá)作者情感、理趣的詞句。例如穆旦的《贊美》，“一個民族已經(jīng)起來”一句在詩中出現(xiàn)了多次。作者飽蘸血淚描繪了“走不盡的山巒的起伏，河流和草原”，“數(shù)不盡的密密的村莊，雞鳴和狗吠”，“低壓”的“暗云”，“佝僂”的人民。這個處在水深火熱之中的、因精神缺“鈣”而“佝僂”的中華民族，終于放下了“鋤頭”，把反抗精神“溶進(jìn)死亡里”，所以說把握住了“一個民族已經(jīng)起來”這句詩，就能把握住該詩的情感方向。

3.要抓意象

詩是形象的藝術(shù)。古人作詩講究“立象以達(dá)意”，現(xiàn)當(dāng)代詩歌亦如此。詩歌中的意象不是客觀生活中物象的簡單重復(fù)，它是經(jīng)過詩人審美再創(chuàng)造的，是作者表情達(dá)意的載體，浸染著詩人的主觀感情，寄寓著詩人的情趣意志。我們要引導(dǎo)學(xué)生從具體意象中體會其隱性意義，借此窺見詩歌的內(nèi)蘊，洞察詩人的獨特情懷。例如艾青的《礁石》：“一個浪，一個浪/無休止地?fù)溥^來/每一個浪都在它腳下/被打成碎沫，散開……/它的臉上和身上/像刀砍過的一樣/但它依然站在那里/含著微笑，看著海洋……”這首詩中的“礁石”不是普通的石頭，而是詩人不向命運低頭的象征，更是我們民族不畏強暴、不屈不撓的斗爭精神的象征。作者賦予普通礁石以全新的思想內(nèi)容，令人耳目一新。

4.要品意境

所謂意境，是詩人創(chuàng)造的再現(xiàn)現(xiàn)實生活的藝術(shù)境界，是詩人的主觀情意和客觀景物的完美融合。只有進(jìn)入詩歌意境，才能切實領(lǐng)悟詩意，獲得美感。體會意境的方法就是根據(jù)詩中描寫的景物，通過想象再現(xiàn)畫面，抓住文中反常乖悖的詩句解讀詩人獨具的匠心。如讀張新泉的《漁人》一詩，以前兩小節(jié)為例：“漁人/你撒出的漁網(wǎng)/是河上最圓的朝日/魚群向你游來/你年輕的身影/漫江流淌/年年桃花水/桃林在岸/桃花開在你船旁//漁人/你劃槳的姿勢與生俱來/男左女右。篝火在左。酒碗在左/右邊的織網(wǎng)女/是你永世的新娘。”詩中一些色彩鮮明的景象：朝日、桃花、魚群、漫江、永世的新娘，創(chuàng)造出了一種祥和溫馨的意境。在這樣的意境氛圍中，漁人變成了魚兒及其家園的守護(hù)神，漁網(wǎng)變成了魚群的游樂宮。詩人借這幅安樂寧靜的生活圖景，寄寓了對現(xiàn)實社會的許多憂思與期望。