筆者多年參加高考閱卷的作文總復查，在高分作文尤其是滿分作文的甄別和遴選過程中發(fā)現(xiàn)，不管命題形式如何，有一類佳作特別引人注意，我們姑且稱之為文化作文。這類作文一般充滿文化內涵，其特征是植根于文化的土壤，在經(jīng)典的文學作品、經(jīng)典的文化、經(jīng)典的藝術中汲取營養(yǎng)，讓作文的鮮花散發(fā)出文化的芬芳。記敘文在深刻剖析題意的基礎上，應用經(jīng)典藝術或經(jīng)典成功人物的經(jīng)歷等構思情節(jié)，準確地表達文意。議論文也是應用經(jīng)典文化或藝術材料，將論題和情思指向幽微之處，引向人心世事的核心方面。在考場急就的作文中，“文化作文”顯得卓爾不群，令人神往。有鑒于此，筆者覺得有必要探尋文化作文的寫作藝術，追蹤作者閱讀的現(xiàn)實指向，這對我們的高中作文教與學不無啟示。文化作文的核心是“經(jīng)典”二字，那么經(jīng)典從何而來？本文的讀解與論述主要以近年來江蘇卷出現(xiàn)的佳作為例，認為經(jīng)典主要源自三方。

一、研讀經(jīng)典名著

《普通高中語文課程標準》（實驗稿）在誦讀篇目和課外讀物的建議中列出的都是經(jīng)典篇目。除此之外，隨著閱讀面的拓展，學生還可以根據(jù)興趣接觸更多的經(jīng)典文學作品，只有養(yǎng)成愛讀書的好習慣才是寫作教學之上策。在閱讀過程中，自然而然就會領悟寫作樣式、技巧，行文展開的思路、結構，描寫的方法、表達的藝術等。許多觀點與思想、獨到而豐富的素材、遣詞造句的匠心，大多來自平時的閱讀與領悟，甚至有時為文的風格、創(chuàng)作的靈感都可以在閱讀中獲得。只有長期閱讀，才能在高考中厚積薄發(fā)。曾經(jīng)的一篇《赤兔之死》轟動文壇，令人拍案驚奇，小作者在熟悉《三國演義》的基礎上，發(fā)揮豐富的想象力，采用擬人手法，編寫了“赤兔之死”的感人故事。更難能可貴的是通篇采用純熟的古白話，如“鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品質高”，又如“關羽走麥城，兵敗遭擒，拒降，為孫權所害”，這些語言明白曉暢，文采飛揚，給讀者留下了深刻的印象，充分體現(xiàn)了《三國演義》“文不甚深，言不甚俗”的語言特色。2008年以“好奇心”為話題的作文，有佳作活用了莊子的《逍遙游》，以鯤與學鳩為主人公，一個對“天邊的一輪圓盤”背后是否通向南冥，那里是否“春水連天，春色如波”，是不是一個“鳥語花香的綠色世界”充滿了好奇。而另一個則安逸享樂，充滿了懼怕，最終鯤“撕開北冥的天空，六月的風從裂縫中一擁而入”“緊閉雙目，縱身一躍，化為展翅九萬里的大鵬，扶搖羊角，翻轉騰挪，駕著長風，穿過那射出令我好奇的七色光芒的圓盤……”“被綠色擁抱……南冥……春暖花開……”，文章大氣，端莊，色彩凝重，成為今年高考作文中的拔尖之作。

二、接觸經(jīng)典文化、經(jīng)典藝術

在當代社會中，經(jīng)典文化、經(jīng)典藝術能提高人們的境界，豐富人生內涵。經(jīng)典藝術之所以是人生的藝術，就是因為它們超越了當時有限的藝術功能，深入到人生世界的深刻處，引導人們切身體驗和領悟人生的內在價值，領悟自我與世界的本原統(tǒng)一，從而獲得人生定位。鑒于這樣的藝術功能，學?？梢蚤_設以介紹中華文化為核心的課程，而我們學習者更要主動去了解，或是儒、道、陰陽、法、墨等文化總匯的中國傳統(tǒng)文化，或是書法、國畫、古典音樂、建筑、坊間工藝等傳統(tǒng)藝術，或是以民族或地域為特征的住宅、服飾、節(jié)日等組成的民俗文化，或是以皇權至上為核心的政治文化，以及倫理文化、飲食文化、教育文化、武術文化、養(yǎng)生文化等。此外，西方文化對我們民族文化的影響、沖擊，我們民族文化主體逐漸消亡的現(xiàn)狀，也應該有所了解。引用這些素材，將會讓考場作文具有獨到的讓人贊嘆的且無法仿效的特色。例如2005年佳作《藝術之境妙在合》談的是藝術的境界，表達的是“所有的藝術品擁有一個好的結尾的重要性”這樣一個主旨，顯然小作者涉及的是藝術美學領域，俗話說“沒有金剛鉆別攬瓷器活”，但是從文章內容來看，納入作者視野的有叔本華、亞里士多德、歐·亨利、李漁這些哲學、文學、戲劇藝術大師。文章從美學的高度，首先對藝術作品的巧妙結尾給予宏觀的、本質的審視和把握。在這基礎上，再由面到點，抓取比較典型的能代表歐·亨利式結尾的作品《警察與贊美詩》進行微觀的透析，用靈動流暢的筆觸展示這篇小說的基本美學風貌，來印證自己的見解。最后又由點到面，將音樂、美術等其他門類一筆帶過，以“豹尾”有力概括全篇。2007年的“懷想天空”，也有針砭文學“天空”時弊的議論文，堅信暫時的陰霾終究遮不住蔚藍純凈的文化“天空”，某些粗俗的流行文化終究替代不了有強盛生命力的高尚情操，中國的文化“天空”定會陽光普照，表達了青年學子鮮明的愛憎之情。再說懷想音樂的天空，這樣的選材比懷想文學的天空似乎又顯得稀有一些。今年的又一篇滿分記敘文選材于“青花瓷的形成”，他的好奇心源于一個小男孩的好奇，打開了未到時間未到火候的瓷爐，從而窺探到了一種橫絕古今的“碎瓷”的誕生。當然這些素材的積累，工夫在平時，且需要長期的閱讀積累，僅讀一些皮毛或一知半解是不行的。

三、仰慕經(jīng)典人物

這里的經(jīng)典人物指古今中外各行各業(yè)一切有成就的人物，可以是文化人物，也可以是政界、藝術界、商界、體育界人士。對經(jīng)典人物的崇拜，是一個民族的精神性格。對一個民族來說，只有偉大人物得到普遍的尊重信仰，這個民族才會形成自己的精神性格和力量。無論東方還是西方，正是那種對古代先賢的迷戀和崇拜，才會有后人的追隨和思考，從而產生出一個又一個偉大的思想領袖。正是因為這種對偉大和崇高的信仰，才使人類變得高尚和文明。從這個意義上說，經(jīng)典人物具有極強的示范作用。在高考中有相當一批佳作就是運用經(jīng)典人物來演繹話題，表達對經(jīng)典人物的崇拜仰慕之情。2004年以“山的沉穩(wěn)、水的靈動”為話題的佳作，有用中華民族歷史上立德、立功、立言“三不朽”的偉大人物周恩來來闡述話題的，總理靈動又沉穩(wěn)的性格非常契合話題，而且很有人格魅力。在2005年的佳作《華麗緣》中，癡情張愛玲的小作者在考場嫻熟自如地把握和駕馭自己喜愛的、熟悉的文化儲備，以華章麗調顯品位，使人眼前一亮。2006年的“人與路”則更多，每一個經(jīng)典人物都有一條與眾不同的且極有借鑒意義的人生之路，如阮籍、嵇康、莊子、諸葛亮等。2007年“懷想天空”同樣如此，每一位經(jīng)典人物都有一個懷想的天空，小作者們進入他們的內心，與他們同呼吸共命運，從而滋潤心靈，獲取感悟，在他們的筆下，每一位經(jīng)典人物都被讀活了。2008年的“好奇心”，筆者遴選出一篇以“武則天”為素材的滿分作文，獲得專家組的一致好評，文章通過對武則天的深刻解讀，以“無字碑”為主人公，用世人對無字碑的好奇以及無字碑對主人武則天的好奇這兩條線索貫穿全文，寫一代女皇紛繁復雜、爭論不休的人生歷程，這些作品都為閱卷老師擊節(jié)贊嘆。

總之，對寫作教學來說，經(jīng)典是一種視角，是一種路徑，也是一種方法。經(jīng)典將是考場作文取之不盡的寶藏。