語(yǔ)文教科書是對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文字訓(xùn)練、培養(yǎng)道德品質(zhì)與高尚情操的基本材料，它所呈現(xiàn)的文化世界具有明顯的價(jià)值取向，這種文化價(jià)值取向潛移默化地影響著學(xué)生對(duì)生活、社會(huì)的理解，影響著學(xué)生價(jià)值觀的形成，進(jìn)而影響社會(huì)的前進(jìn)。因此，語(yǔ)文教科書蘊(yùn)涵與呈現(xiàn)的文化世界具有不可忽視的作用。我們必須選擇人類文化的精華，體現(xiàn)現(xiàn)代意識(shí)，弘揚(yáng)民族文化，尊重多樣文化，這既是新課程對(duì)教材編寫的要求，也是語(yǔ)文教材努力追求的目標(biāo)。

本文試從文化價(jià)值的取向與構(gòu)成兩個(gè)方面分析蘇教版（國(guó)標(biāo)本）小語(yǔ)教材（共12冊(cè)）。之所以選取這兩個(gè)方面，原因之一在于語(yǔ)文學(xué)科所具有的人文性，另一方面在于這種人文性與文化之間不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，概括地說就是“用什么文化材料來體現(xiàn)怎樣的價(jià)值”，這樣的分析有利于從文化角度對(duì)教材的編寫加以審視與反思。

對(duì)于價(jià)值取向的分析，本文依據(jù)吳永軍教授制定的“價(jià)值取向類目量表”，從價(jià)值類目與政治類目?jī)蓚€(gè)類目著手分析，每個(gè)類目分為若干亞類目，依據(jù)課文的主、副題進(jìn)行劃分，在兩個(gè)類目中，主、副題同時(shí)涉及的只記錄一次。對(duì)于文化構(gòu)成的分析，本文主要從時(shí)空兩個(gè)方面入手，包括不同的國(guó)別、民族與時(shí)代三個(gè)方面，對(duì)能夠加以區(qū)分的篇目進(jìn)行歸類。

一、教科書中的文化價(jià)值取向

據(jù)統(tǒng)計(jì)，蘇教版小語(yǔ)教材中的道德類目、政治類目結(jié)果如下（見表1與表2）。

由表1和表2可以看出：

就道德價(jià)值取向方面來看，這套教科書在傳承我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，力圖體現(xiàn)現(xiàn)代意識(shí)。

首先，愛國(guó)是中華民族的傳統(tǒng)美德，一直被作為小學(xué)生最基本的道德要求之一，這在教材中有明顯的體現(xiàn)（約占19.01%）。但是，課本中隨處可見的愛國(guó)篇目卻有走向“現(xiàn)代化”的嘗試。

一方面，那種直抒胸臆的、以人民英雄（戰(zhàn)士）為國(guó)捐軀的愛國(guó)事跡為主的典型愛國(guó)篇目所占比重較小，而表現(xiàn)我國(guó)國(guó)際地位及綜合國(guó)力逐步提升，并具有現(xiàn)代意識(shí)的愛國(guó)事例得到了關(guān)注，如《2008，北京》《夢(mèng)圓飛天》《我叫“神舟號(hào)”》等。

另一方面，與第一相對(duì)應(yīng)，人民英雄的內(nèi)涵獲得了與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展，除了詹天佑、孔繁森、錢學(xué)森等杰出人才外，還包括“非典”中犧牲的護(hù)士葉欣（《永遠(yuǎn)的白衣戰(zhàn)士》）、1998年抗洪搶險(xiǎn)中的解放軍某部連長(zhǎng)黃曉文（《大江保衛(wèi)戰(zhàn)》）等一些平凡崗位上的英雄。

此外，還更多地關(guān)注家鄉(xiāng)的人文山水。除了《北大荒的秋天》《莫高窟》《秦兵馬俑》《長(zhǎng)江之歌》《詠華山》等對(duì)祖國(guó)人文與河山的歌頌，小處著墨的也屢見不鮮，如《小鎮(zhèn)的早晨》《月亮灣》《水鄉(xiāng)歌》《草原的早晨》等。這使愛國(guó)不僅延伸至愛自然、愛社會(huì)，同時(shí)也更為具體，更貼近孩子的日常生活。

其次，對(duì)中華民族的傳統(tǒng)美德也較為注重，如仁愛、親孝、謙虛、勤儉、助人等（超過25%），因?yàn)檫@些品質(zhì)不僅是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，也凝聚了人類對(duì)真善美的永恒追求。在呈現(xiàn)角度上也試圖打破單一的、僵化的視角，從不同側(cè)面加以體現(xiàn)，賦予人生不同的年齡階段以獨(dú)特的價(jià)值與地位，比如在《奶奶的白發(fā)》《花瓣飄香》中，孩子對(duì)親孝稚嫩而純真的表達(dá)，《夕陽(yáng)真美》中爺爺奶奶對(duì)自身價(jià)值的欣賞等，都讓這種傳統(tǒng)的優(yōu)秀品質(zhì)散發(fā)出現(xiàn)代氣息。

同時(shí)，也注意吸收如科學(xué)精神、合作、廉潔等具有現(xiàn)代取向的價(jià)值觀念。如《第一朵杏花》中竺可楨爺爺對(duì)時(shí)間的精確要求，《蘋果里的五角星》中由創(chuàng)造性的切蘋果方法所帶來的“發(fā)現(xiàn)”，《諾貝爾》《輪椅上的霍金》中對(duì)科學(xué)探索孜孜以求的熱情等，這些對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神大有好處。對(duì)一些古已有之的價(jià)值取向，如堅(jiān)毅（堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、英勇、毅力、恒心等）和奉獻(xiàn)（忘我、舍己、利群、犧牲等），除了用歷史故事表達(dá)其歷史意義，還賦予了很多新時(shí)代的氣息。如在《艾滋病小斗士》《海倫·凱勒》中勇于面對(duì)疾病、戰(zhàn)勝天災(zāi)的恩科西和小海倫，《船長(zhǎng)》中面對(duì)沉船盡忠職守、不顧自我的哈爾威船長(zhǎng)，《金子》里最終靠勞動(dòng)與智慧尋得真金的彼得，《“閃光的金子”》中的一個(gè)普通水電修理工徐虎等，都使得這種堅(jiān)毅與奉獻(xiàn)精神貫穿于現(xiàn)代社會(huì)生活的方方面面，使得孩子在面對(duì)疾病、死亡與金錢等現(xiàn)代人所必須面對(duì)的重大問題時(shí)，能有一個(gè)理性的認(rèn)識(shí)。

第三，對(duì)于一些“團(tuán)體取向”的價(jià)值類目也較為重視。雖然抑制“個(gè)體我”、弘揚(yáng)“社會(huì)我”一直是中國(guó)倫理型傳統(tǒng)道德規(guī)范的重要表現(xiàn)，但壓抑“個(gè)體我”的“社會(huì)我”并非現(xiàn)代社會(huì)所倡導(dǎo)的“團(tuán)體價(jià)值”，它更重視合作、誠(chéng)信等品質(zhì)，而非單純地要求壓抑自我。因此，這套教材也力圖體現(xiàn)一種“理性的團(tuán)體”。如《公儀休拒收禮物》中公儀休的廉潔，《負(fù)荊請(qǐng)罪》中藺相如的謙遜與顧全大局，《做一片美的葉子》中對(duì)葉子奉獻(xiàn)精神的贊美，《天游峰掃路人》中主人公的盡職與奉獻(xiàn)等都努力表達(dá)了個(gè)體對(duì)于社會(huì)的適應(yīng)與超越自我的辯證統(tǒng)一。

從政治價(jià)值取向方面來看，除了重視愛國(guó)外，也體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)秩序、信仰理想、自由的追求，這正符合當(dāng)前我國(guó)營(yíng)造和諧社會(huì)的大環(huán)境。如《出塞》《春聯(lián)》《牛郎織女》中，對(duì)和平、幸福生活的追求，《趕?！贰肚迤綐贰ご寰印贰吨粧和嗵幮小贰段液妥娓傅膱@子》中對(duì)生活樂趣的表達(dá)……這些都表現(xiàn)出對(duì)安定生活的滿足，以及對(duì)寧?kù)o、美好生活的憧憬。

二、教科書中不同民族、不同國(guó)家的文化

母語(yǔ)教材當(dāng)然應(yīng)以本國(guó)文化為主體，我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，這就需要吸收各民族的優(yōu)秀文化。比如《草原的早晨》《草原》反映蒙古族的日常生活與蒙漢情深；《拉薩的天空》《菩薩兵》展現(xiàn)藏族地區(qū)的景色特點(diǎn)以及紅軍與藏胞的深厚情誼；《歡樂的潑水節(jié)》則帶來了傣族同胞的歡樂與喜慶。但在文化交流日益頻繁的現(xiàn)代，處于世界文化整體之中，我們也需要吸收其他國(guó)家的優(yōu)秀文化，這種多元文化的包容性，也應(yīng)是當(dāng)代語(yǔ)文教材的價(jià)值追求。

這套教材共有課文284篇（以教材目錄序號(hào)為依據(jù)），與國(guó)外有關(guān)的課文共42篇，約占14.8%，其中有5篇不是嚴(yán)格意義的異國(guó)文化，而是中國(guó)人在異國(guó)的經(jīng)歷以及對(duì)外國(guó)某種事物的說明。在這37篇課文中，不同國(guó)家文化的比重及主題也不同，具體見表3。

由表3可以看出：

第一，在世界各國(guó)文化的選取上，涉及4大洲（亞洲、非洲、歐洲、北美洲），共14個(gè)國(guó)家，不僅包括歐美的強(qiáng)勢(shì)文化，對(duì)于非洲、亞洲一些相對(duì)弱勢(shì)的文化也有涉及。這是因?yàn)楫?dāng)今是多元文化交流與融合的時(shí)代，未來公民需要有多元的價(jià)值觀與包容沖突的胸襟，教科書在這方面所做的努力就是打破強(qiáng)勢(shì)文化的話語(yǔ)霸權(quán)，以多元文化豐富孩子的精神世界。

第二，對(duì)歐美文化內(nèi)容的選取主要集中在兩個(gè)方面：一是有關(guān)科學(xué)家、文學(xué)家及音樂家等杰出人物的故事，重在強(qiáng)調(diào)其科學(xué)精神及優(yōu)秀品質(zhì)，這是因?yàn)樗麄兇砦鞣絿?guó)家文化中的精華。同時(shí)，教材選取了一些富含哲理的普通人的日常生活故事，以及人與自然、動(dòng)物融洽相處的故事，這些正是我們傳統(tǒng)文化中欠缺的。

三、教科書中不同時(shí)代的文化

幾千年的人類歷史有著豐厚的文化積淀，吸取其中的精華加以傳承是語(yǔ)文教材的重要使命。整套教材中可以確定某一時(shí)代文化內(nèi)容的課文有171篇，具體見表4。

由表4可以看出：

第一，反映當(dāng)今時(shí)代文化內(nèi)容的課文占42%，這有益于學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的意義與思想的理解與表達(dá)，畢竟學(xué)生所處的還是當(dāng)今時(shí)代的文化。對(duì)于古代優(yōu)秀文化的傳承需要與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系，不能忽視現(xiàn)實(shí)文化中的變革與創(chuàng)新。

第二，注意選取各個(gè)歷史時(shí)代的偉人，略有不同的是，古代及近現(xiàn)代主要選取的是科學(xué)家、文學(xué)家等專家型偉人，而革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代則主要選取革命領(lǐng)袖等政治家型的偉人。這些榜樣或重在強(qiáng)調(diào)勤奮、刻苦的科學(xué)精神及聰明才智，或塑造革命領(lǐng)袖的道德風(fēng)范，對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的形成具有積極作用。

此外，教材也選取了各個(gè)時(shí)代人們對(duì)生活的感悟與反思，如人們對(duì)古代社會(huì)黑暗與不公的揭露與批判，意在塑造學(xué)生的批判與理性精神，但限于小學(xué)生的思維發(fā)展水平，為數(shù)不多。

綜上，語(yǔ)文教科書中文化世界的建構(gòu)，肩負(fù)著傳承與創(chuàng)新的使命，這種使命是以“整體影響”的方式完成的，我們希望教科書中的文化世界可以幫助學(xué)生更好地理解與表達(dá)他們所處的現(xiàn)實(shí)世界。

（*本文是全國(guó)教育科學(xué)“十五”規(guī)劃課題“新課程背景下小學(xué)母語(yǔ)教育研究”（課題批準(zhǔn)號(hào)：FHB050674）的成果。）

參考資料：

〔1〕吳永軍《中國(guó)大陸、香港九年義務(wù)教育初中語(yǔ)文教科書價(jià)值取向的比較研究》，《教育理論與實(shí)踐》1999年第11期。

〔2〕王有升《我國(guó)現(xiàn)行九年義務(wù)教育階段語(yǔ)文教科書（人教版）的文化構(gòu)成分析》，《教育研究與實(shí)驗(yàn)》2000年第1期。