蘇霍姆林斯基(1918~1970)是蘇聯(lián)偉大的教育理論家和教育實踐家，被譽為“教育思想泰斗”。他在長期的教育實踐和理論探索中逐步創(chuàng)立了以人的全面和諧發(fā)展為主導的教育思想體系。他強調(diào)在人的全面和諧發(fā)展中，起決定作用的主導成分是道德，他說：“在這個和諧里起決定作用的、主導的成分就是道德，和諧全面發(fā)展的核心是高尚的道德?！盵1]“道德是照亮全面發(fā)展的一切方面的光源?！盵2]深入分析和研究蘇霍姆林斯基的道德教育思想，對于我國當前的未成年人道德建設(shè)具有重要借鑒意義，有助于提高未成年人道德教育的針對性和實效性。

蘇霍姆林斯基道德教育思想的內(nèi)容

蘇霍姆林斯的道德教育思想包含著如下豐富的內(nèi)容：

（一）道德教育要盡早抓起

蘇霍姆林斯基認為幼年是兒童最敏感的時期，也是人的道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵期，這時期形成的最初社會經(jīng)驗和人與人關(guān)系的最初概念，對他一生都有無法估量的影響，所以，必須從很小的時候就對兒童進行道德教育，使他們逐步理解社會道德的基本準則，養(yǎng)成良好的道德習慣，例如，對祖國、對勞動、對長者、對別人的關(guān)心，都應(yīng)在孩子開始觀察、開始認識、開始評價周圍世界的時候就著手培養(yǎng)。如果在童年時沒有接受良好的道德教育、形成良好的道德習慣的話，那么，所造成的損失將是無法彌補的。他多次舉例論證，人類現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的三十多個早年被野獸掠去撫育，后來返回人間生活的“野孩子”，沒有一個被塑造成為品質(zhì)合格的人，這個事實足以說明早期道德教育的重要性。因此，他呼吁應(yīng)抓住非常寶貴的時機，對具有巨大可塑性的少年兒童盡早實施道德教育。

（二）培養(yǎng)最基本的道德素養(yǎng)

蘇霍姆林斯基認為道德教育的最起碼目標就是培養(yǎng)兒童具備最基本的道德素養(yǎng)：善良、正直、誠實、同情心、扶弱幫困、誠實和純潔等。他說：“要做一個善良的、富有同情心的人。要幫助弱者和無自衛(wèi)能力者。要幫助患難的同志。不損害人。要尊敬、愛戴父母——是他們給了你生命，又在撫育你，希望你成為一個誠實的公民，成為心地善良、心靈純潔的人?！盵3] 正是這些基本素養(yǎng)，又被稱為公民的道德基礎(chǔ)。公民道德的最高要求，便是從這一道德基礎(chǔ)之上培養(yǎng)和發(fā)展起來的。道德教育應(yīng)以此為出發(fā)點，使學生在具體的情感活動中升華道德情操、提升道德品質(zhì)。

（三）養(yǎng)成良好的道德行為習慣

蘇霍姆林斯基認為道德教育的首要任務(wù)是使學生形成必要的良好的道德行為習慣。因為思想上接受的一些基本的道德準則，只有在行為上養(yǎng)成習慣，才能為公民道德品質(zhì)的修養(yǎng)奠定堅實的基礎(chǔ)。他說：“如果作為道德素養(yǎng)的最重要的真理在少年時期沒有成為習慣，那么，所造成的損失是永遠無法彌補的?！盵4] “要在青少年時期解決道德教育中比較復雜的那些課題（形成生活理想的信念，認識科學世界觀的一些重要真理等等），只有靠童年和少年時期就形成道德修養(yǎng)的基本習慣才有可能?！盵5]這充分地說明了對少年兒童進行道德習慣培養(yǎng)的重要性和必要性。他同時指出，培養(yǎng)和形成青少年的良好的道德習慣，要從三個方面同時著手進行。一是提高青少年的道德自覺性，這是形成道德習慣的重要條件之一。二是注意提高學生對于道德概念的認識，提高其道德意識和道德情感。三是給予學生觀察各種社會現(xiàn)象和人們相互關(guān)系的機會，使其對周圍所發(fā)生的一切表示關(guān)切并從認識上初步形成是非、善惡、美丑的判斷，在情感上表現(xiàn)出明確的愛與憎，進而提高自我肯定、自我教育、自我評價的能力，形成公民的自尊感和責任感。

（四）注重德育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)

蘇霍姆林斯基高度重視校園環(huán)境對陶冶學生的情操、養(yǎng)成良好道德習慣及形成基本道德品質(zhì)的巨大作用。他說：“學校的物質(zhì)基礎(chǔ)是對學生精神世界施加影響的手段，是培養(yǎng)他們的觀點、信念和良好習慣的場所?！盵6]“依我們看，用環(huán)境，用學生自己創(chuàng)造的周圍情景，用豐富集體精神生活的一切東西進行教育，這是教育過程中最微妙的領(lǐng)域之一?！?[7]為了真正發(fā)揮環(huán)境對學生道德品質(zhì)的熏陶感染作用，使學生“跨進校園，接觸到的一切都是美好的”。蘇霍姆林斯基努力為學生創(chuàng)設(shè)一個有利于身心發(fā)展的良好德育環(huán)境。他對校園環(huán)境進行整體設(shè)計，營造出一種整潔、清新、優(yōu)美、和諧的校園環(huán)境文化，盡力使一切物質(zhì)環(huán)境，如自然風光、校園美化、教學場所、室內(nèi)陳設(shè)以及圖書館資料等都“活”起來。在學校的墻壁上隨處可見“愛你們的父母”等標語、偉人畫像及具有道德教育意義的名言格句等，做到“讓墻壁也能說話”?！昂⒆釉趯W校走廊的墻壁上、在活動的房舍里經(jīng)常看到的一切，對他的精神面貌的形成具有重大的意義。”[8]由此對學生進行潛移默化的思想道德教育，充分發(fā)揮環(huán)境的熏陶感染作用，起到“桃李不言，下自成蹊”的隱性德育效果。

（五）重視主體自我教育

蘇霍姆林斯基非常重視主體自我教育在道德教育中的作用，認為自我教育是兒童能否真正接受教育以及實現(xiàn)培養(yǎng)個性全面發(fā)展的人的關(guān)鍵性因素。他反復強調(diào)： “沒有自我教育就沒有真正的教育?！盵9]“一切外在的客體實施的教育，只有‘轉(zhuǎn)換’成教育者自身的能動活動，即主體的自我教育——為主體所接受，教育的目的才能得以實現(xiàn)，否則，教育毫無意義?！盵10] 認為道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵在于個體的自我投入，兒童在品行形成過程的參與程度及對教育影響的自我消化能力，在很大程度上決定了道德品質(zhì)形成的成功與否。因此，作為教育者，首先要教育兒童自我教育、自我克制、自我完善。同時要通過各種形式的道德實踐活動，讓教育主體親身體驗、盡心感知，從而使道德認知轉(zhuǎn)化為自己的信念和行為，達到凈化心靈，提升自我的功效。

蘇霍姆林斯基道德教育思想的啟示

蘇霍姆林斯基的道德教育思想雖然產(chǎn)生與二十世紀四、五十年代，但其中不乏真知灼見，帶有普遍真理性，對我國當前的未成年人道德建設(shè)具有極大的啟發(fā)和借鑒作用。

（一）未成年人道德建設(shè)要從娃娃抓起，及早實施

現(xiàn)代心理科學的大量事實材料表明：凡人生所需的行為習慣、語言、技能、性格、思想等多半可以在七歲以前打下基礎(chǔ)。未成年人身心尚未發(fā)育成熟，正處在世界觀、人生觀、價值觀的形成時期，他們的思想品德具有極大的可塑性，此時通過正面教育、引導、訓練，就能形成良好的道德行為習慣和優(yōu)秀的道德素質(zhì)。我國很早就有了“教子須早”的主張和注重兒童早期道德教育的傳統(tǒng)，如王夫之認為，只有在童蒙時期養(yǎng)成良好的道德習慣，形成正確的道德品質(zhì)，才能為整個人生打下基礎(chǔ)。如果在童蒙時期缺乏正確的教育、引導，就會形成不良的道德習慣和道德品質(zhì)，即使花費很大的力氣，也難以矯正。一年之計在于春，一生之計在于“童”。春天不播種，荒蕪的不過是一茬莊稼；嬰幼兒時期不注重早期道德教育，耽誤的將是人的一生。我國的未成年人道德建設(shè)必須遵循未成年人思想品德形成和發(fā)展的規(guī)律，在孩子很小的時候就對其進行道德品質(zhì)的教育、熏陶和訓練。

（二）從基本道德素質(zhì)抓起，培養(yǎng)未成年人良好的道德品質(zhì)和文明行為

根據(jù)道德認知和品質(zhì)形成、發(fā)展的規(guī)律，道德行為規(guī)范總是從較低一級的要求開始，然后逐步上升到更高一級。只有從小處著眼，從細節(jié)做起，才能使道德教育生動活潑，小中見大，給孩子留下深刻的印象，達到事半功倍的效果。當前我們對未成年人的道德建設(shè)，也必須像蘇霍姆林斯基所強調(diào)的那樣，從基本道德素質(zhì)抓起，從規(guī)范行為習慣做起，從小培養(yǎng)未成年人良好的道德品質(zhì)和文明行為。《公民道德建設(shè)實施綱要》倡導的“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”十六字基本道德規(guī)范，具體落實到未成年人身上就是：熱愛祖國，升國旗奏國歌時自覺肅立；文明禮貌，微笑待人；誠實守信，說了就要努力做；待人友善，觀看比賽文明喝彩；遵守規(guī)則，上下樓梯靠右行；勤奮自強，天天鍛煉身體等。未成年人必須將這些最基本的道德規(guī)范作為自己生活的基本準則，時時處處身體力行之。只有著眼于未成年人的道德建設(shè)實際，從未成年人基本道德素質(zhì)抓起，培養(yǎng)未成年人良好的道德品質(zhì)和文明行為，才能逐漸提升未成年人的道德層次和水平，有利于社會道德風尚的改善。

（三）從訓練、規(guī)范未成年人的行為做起，培養(yǎng)其良好的道德行為習慣

從一定意義上說，道德行為習慣就等于道德素質(zhì)，一個人的道德素質(zhì)總會通過道德行為習慣表現(xiàn)出來。未成年人的道德品質(zhì)如何，主要表現(xiàn)在他的道德習慣上。古人提出“養(yǎng)其習于童蒙”，就是要求在幼兒時就要培養(yǎng)其良好的道德行為習慣，以求“少成若天性，習慣成自然”。19世紀的著名心理學家李德有一段著名的話：播下你的良好行為，你就能取得良好的習慣；播下你的良好習慣，你就能擁有良好的性格；播下你的良好性格，你就能擁有良好的命運。足見良好習慣的養(yǎng)成，對兒童一生具有重要的作用。在當前未成年人道德養(yǎng)成中，要從訓練、規(guī)范未成年人的行為做起，不斷培養(yǎng)其良好的道德行為習慣。道德行為習慣一旦養(yǎng)成，就會在日常社會生活中“不慮而行”，自然而然地按照道德的要求去做，主動地表現(xiàn)出良好的道德行為。

（四）營造良好的道德環(huán)境氛圍，充分發(fā)揮道德環(huán)境的熏陶感染作用

注重道德環(huán)境的熏陶既是道德教育的內(nèi)容，也是未成年人接受道德啟蒙教育的基本方式，未成年人最早獲得的道德營養(yǎng)，最早對道德的理解和認識，不是在課堂里、書本上或其他宣傳手段中得到的，而是來自他所處的社會道德環(huán)境的熏陶和感染。在未成年人道德教育中，運用道德環(huán)境的熏陶和感染作用，不用花多大力氣去“灌輸”，卻能使未成年人在潛移默化中去接受它、認同它。同時，道德環(huán)境形成之后還以一種無形的非強制的作用方式影響未成年人的動機和行為，迫使其作出與道德環(huán)境相適應(yīng)的道德行為。實踐證明，道德環(huán)境的好壞與否對未成年人道德品質(zhì)形成的影響是極其巨大的。健康高尚的道德氛圍能凈化人的心靈、強化人的道德意識、促進道德行為的發(fā)生及道德品質(zhì)的形成；而不良的道德環(huán)境則會腐蝕人的心靈、弱化人的道德意識、阻礙符合社會要求的道德行為的發(fā)生及良好道德品質(zhì)的形成。因此，應(yīng)花大力氣，注意在全社會營造一種有利于未成年人道德建設(shè)的良好道德環(huán)境，尤其要重視與未成年人生活、學習等密切相連的家庭、學校、社會等的道德環(huán)境建設(shè)。

（五）強化主體參與，發(fā)揮主體自我教育的作用

在整個道德教育過程中，受教育者既是教育客體也是教育主體，道德教育的最高境界是通過兒童自己教育自己。兒童不可能永遠接受教師、家長的教育和指導，他們終究要長大，終究要離開教師、家長。因此，真正的道德教育應(yīng)該達到“不教之教”的效果，要盡可能地讓兒童獨立地生活，讓兒童時刻能夠反省自己的言行舉止，不斷地完善自我。這正如蘇霍姆林斯基所說的：“教育人不能總是牽著他的手走路，要讓他獨立行走，使他對自己負責，形成自己的生活態(tài)度，要讓學生陶冶自己的情感，訓練自己的思想和意志，形成和穩(wěn)定自己的思想和性格?！盵11]對此，我們在道德教育的過程中要特別注重調(diào)動未成年人的主動性和積極性，激發(fā)他們自我教育的愿望，提高自我教育的能力，把受教育者真正變?yōu)榻逃闹黧w。

參考文獻:

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[8] 蘇霍姆林斯基著.把整個心靈獻給孩子[M].天津:天津人民出版社，1983:43.

[10] 胡深.應(yīng)倡導主體自我教育[N].光明日報，2001-06-14-（B2）.