高校德育工作現(xiàn)狀：成績斐然，問題嚴(yán)峻

新時(shí)期以來，盡管我國高校德育工作隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型而面臨著諸多挑戰(zhàn)，但是在廣大高校德育工作者的辛勤努力下，高校德育沿著正確方向前進(jìn)，成績斐然。教育部于2006年上半年組織開展的全國性調(diào)查顯示，當(dāng)代大學(xué)生道德認(rèn)識(shí)、價(jià)值判斷的主流積極健康。97％的學(xué)生同意“人與人之間應(yīng)該互相關(guān)心”；82％的學(xué)生同意“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一樣需要雷鋒精神”；75％的學(xué)生不同意“幫助別人會(huì)使自己吃虧”。[1]這些都充分反映了高校德育工作的正面效果。

但是，與此同時(shí)，我們也應(yīng)該看到，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立、發(fā)展和改革開放的不斷深入，我國高等教育的各個(gè)方面也受到前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)，當(dāng)代大學(xué)生思想狀況也存在著一些不容忽視的嚴(yán)峻問題，呈現(xiàn)出人生價(jià)值觀功利化、道德標(biāo)準(zhǔn)模糊化、價(jià)值觀的矛盾性等不良特征。比如，相當(dāng)部分大學(xué)生的信仰觀念呈淡化趨勢(shì)，安逸思想、利己主義、誠信意識(shí)淡薄、考試作弊現(xiàn)象嚴(yán)重；在認(rèn)識(shí)個(gè)人與集體、理想與現(xiàn)實(shí)、義與利、物質(zhì)追求與精神追求等方面表現(xiàn)出層次性和多樣性，對(duì)重義輕利、舍己為人的認(rèn)識(shí)發(fā)生了傾斜。而大學(xué)生心理畸變現(xiàn)象、道德失范、個(gè)體越軌行為也時(shí)有發(fā)生，“據(jù)中國犯罪研究會(huì)會(huì)長、北京大學(xué)法學(xué)院教授康樹華所作的一項(xiàng)調(diào)查表明: 近幾年，大學(xué)生犯罪占整個(gè)社會(huì)刑事犯罪的17%。僅從北京高校云集的海淀區(qū)來看，從2000年到2005年，大學(xué)生犯罪人數(shù)便呈逐年上升態(tài)勢(shì)， 2005年在海淀分局刑事拘留的大學(xué)生是2000年的3.8倍，大學(xué)生犯罪人數(shù)共上升了282%。”[2]馬加爵殺人事件、劉海洋傷熊事件更是震驚全國。這些嚴(yán)峻問題使我們不得不正視這樣的現(xiàn)實(shí)：高校德育工作實(shí)效性存在嚴(yán)重不足。

高校德育功能定位：二重結(jié)構(gòu)下的本位失衡與復(fù)歸

經(jīng)過深刻反思我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，高校德育工作之所以出現(xiàn)實(shí)效性嚴(yán)重不足的問題，原因在于我們長期以來對(duì)高校德育功能定位的認(rèn)識(shí)不足。

從理論上講，高校德育具有功能上的二重結(jié)構(gòu)，即高校德育應(yīng)當(dāng)既具有社會(huì)性功能，又具有個(gè)體性功能。其社會(huì)性功能又包括政治功能、經(jīng)濟(jì)功能和文化功能；其個(gè)體性功能又包括規(guī)范性功能(限制性功能)和發(fā)展性功能。也就是說，高校德育一方面要適應(yīng)和滿足社會(huì)發(fā)展的需要，在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，促使社會(huì)協(xié)調(diào)運(yùn)行方面發(fā)揮著獨(dú)特的功效；另一方面，又具有促進(jìn)和引導(dǎo)大學(xué)生個(gè)體發(fā)展的功能。因此，高校德育必須是社會(huì)本位與個(gè)體本位的辯證統(tǒng)一。這是高校德育的“應(yīng)然”狀態(tài)。

然而實(shí)際狀況是怎樣的呢？如前所述，高校德育工作存在著嚴(yán)重的實(shí)效性不足的問題。應(yīng)然意義上的德育，在實(shí)踐中被片面化，在社會(huì)性功能和個(gè)體性功能中，突出強(qiáng)調(diào)社會(huì)性功能；在社會(huì)性功能中，突出強(qiáng)調(diào)政治性功能；在個(gè)體性功能中，突出強(qiáng)調(diào)規(guī)范性功能。使得高校德育在某種程度上偏離“應(yīng)然”意義的正確軌道，勢(shì)必嚴(yán)重影響德育工作的實(shí)際效果，這就使高校德育工作出現(xiàn)“實(shí)然”與應(yīng)然的悖論，導(dǎo)致社會(huì)本位與個(gè)體本位的失衡。

但是，這種狀況的出現(xiàn)有其深刻的社會(huì)歷史原因。在改革開放之前以及改革開放初期，對(duì)高校德育理解不夠深刻，德育工作的政治性功能被一再放大，被簡單地理解為政治工作手段，因此，傳統(tǒng)的高校德育所顯示出的主要功能是政治功能，是為現(xiàn)實(shí)的政治服務(wù)。這種社會(huì)本位之上的“泛政治化”傾向，勢(shì)必帶來的后果是德育的其他功能被邊緣化甚至完全遮蔽，個(gè)體發(fā)展需求被消解，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)德育工作產(chǎn)生誤解，甚至逆反心理，德育工作實(shí)效性也就被極大降低。

新時(shí)期以來，隨著我國“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線的確立，改革開放的不斷深入，經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展，客觀形勢(shì)對(duì)高校德育工作的單一化功能提出了巨大挑戰(zhàn)，迫使我們不得不從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面上對(duì)德育工作進(jìn)行重新審視和深刻反思，以努力改進(jìn)德育工作，增強(qiáng)實(shí)效性。因此，新時(shí)期的高校德育，一直在努力克服德育工作中的“泛政治化”傾向，力圖改變社會(huì)本位與個(gè)體本位的失衡狀態(tài)，把德育的社會(huì)性功能與個(gè)體性功能并重，實(shí)現(xiàn)其位置的復(fù)歸。毫無疑問，這是一大進(jìn)步。但是，應(yīng)然與實(shí)然、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，往往是一個(gè)較長的歷史過程。我們不得不承認(rèn)，在對(duì)德育工作中的“泛政治化”傾向的反撥中，高校德育在一定程度上走向了另一個(gè)極端，出現(xiàn)了“德育全能化”傾向?！暗掠墓δ鼙粺o限地放大，人們視野中的德育除了應(yīng)具有政治功能外，還應(yīng)該具有經(jīng)濟(jì)功能、文化功能、認(rèn)知發(fā)展功能、民族性格功能、生態(tài)功能等等，不一而足。與之相適應(yīng)，學(xué)校德育的概念和內(nèi)容也被擴(kuò)展成一個(gè)無所不包的‘筐’，似乎智育、體育之外的東西都可以囊括進(jìn)去。實(shí)際上，當(dāng)高校德育變得‘無所不能’之時(shí)，那么，也就是高校德育‘什么都不能’之時(shí)?！盵3]

這兩種極端化傾向，都是對(duì)德育功能在實(shí)踐層面的偏離，究其根本，都是因?yàn)闆]有深刻把握“以人為本”的科學(xué)涵義，即在德育實(shí)踐中，沒有達(dá)到對(duì)高校德育中的“人”的深刻理解。

高校德育目標(biāo)指向：人本價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

以人為本的“人”指的就是大學(xué)生群體，這是高校德育的目標(biāo)指向所決定的。高校德育的目標(biāo)，在基礎(chǔ)意義上，是要培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德素質(zhì)；在素質(zhì)教育背景下，德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過程同整個(gè)教育的目標(biāo)相一致，即突出創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的全面提高。[4]簡言之，就是每一個(gè)大學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。而要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)訴求，必須堅(jiān)持以人為本，即堅(jiān)持以大學(xué)生為本。因此，高校德育實(shí)踐中，必須實(shí)現(xiàn)大學(xué)生在德育中由客體向主體的地位躍升。

高校德育工作中，存在一個(gè)地位問題，在這個(gè)問題上，很容易出現(xiàn)混淆。毫無疑問，德育實(shí)施者與德育對(duì)象在德育工作中的地位是不同的。以政工人員為主的教師隊(duì)伍是德育工作的實(shí)施者，居于主導(dǎo)地位，起著主導(dǎo)作用；而全體大學(xué)生則是德育工作的對(duì)象，是受教育者，是德育工作的客體。但是，事實(shí)上并非如此簡單。德育的目標(biāo)是要通過大學(xué)生的道德體系構(gòu)建，進(jìn)而影響其道德實(shí)踐；反過來，大學(xué)生的道德實(shí)踐，是高校德育工作整體過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)，是高校德育工作效果的外化和最終體現(xiàn)。因此，大學(xué)生作為高校德育的客體和道德實(shí)踐的主體，在高校德育工作中具有主體和客體雙重身份。高校德育實(shí)效性不足的根本原因，正在于沒有正確認(rèn)識(shí)這種身份的二重性，沒有處理好這種德育客體和實(shí)踐主體的辯證關(guān)系，而是簡單地把大學(xué)生僅僅看作德育客體，德育工作就變成了單向灌輸和塑造。這就必然導(dǎo)致“把學(xué)生作為施加影響的對(duì)象，運(yùn)用外輸式的德育方式，注重規(guī)范的灌輸、觀念的形成及習(xí)慣的培養(yǎng)，德育過程等同于智育的認(rèn)識(shí)過程，所施加的往往多是口號(hào)式的令人可望而不可及的德育條目，整個(gè)德育過程忽略了學(xué)生的主體需求，忽略了人與人心靈之間的交流，把人視為填充各種美德品格的袋子。”[5]

《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》（中發(fā)[2004]16號(hào)）指出，要“以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點(diǎn)，以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，努力提高思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人”。中央強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人為本和“三貼近”原則，正是深刻洞察了這種辯證關(guān)系，是對(duì)大學(xué)生主體地位的充分肯定。也只有堅(jiān)持以人為本，才能真正避免德育功能的社會(huì)本位與個(gè)體本位的失衡，才能真正準(zhǔn)確定位大學(xué)生在德育工作中的雙重身份，避免走向“泛政治化”和“德育全能化”兩個(gè)極端，充分發(fā)揮大學(xué)生的主體性，增強(qiáng)德育工作實(shí)效性。

實(shí)現(xiàn)人本價(jià)值的必然選擇：高校德育應(yīng)堅(jiān)持的基本原則

首先，要尊重人。要充分認(rèn)識(shí)大學(xué)生作為德育客體的層次性和差異性，并予以充分尊重。大學(xué)生個(gè)體之間是存在客觀差異的，既有先天的智力、性格差異，也有后天的家庭社會(huì)背景差異和文化教育背景差異，最終集中表現(xiàn)為個(gè)性的差異；這種個(gè)體的個(gè)性差異使這個(gè)群體并非整齊劃一，而是體現(xiàn)出層次性差別。因此，高校德育工作，必須正視這種差異，具體情況具體分析，以運(yùn)用方法的靈活性體現(xiàn)內(nèi)容的針對(duì)性。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)個(gè)性化的教育環(huán)境和條件，尊重學(xué)生的興趣、愛好和個(gè)性特點(diǎn)，培養(yǎng)和保護(hù)學(xué)生的獨(dú)立人格，發(fā)展他們的個(gè)性才能；不分對(duì)象、沒有層次的德育必然蒼白無力、效果甚微。事實(shí)上，德育比智育和體育更需要“因材施教”。

其次，要注重基礎(chǔ)教育。要時(shí)刻牢記高校德育是建立在學(xué)生的人性基礎(chǔ)上，順應(yīng)人的本性，弘揚(yáng)學(xué)生追求個(gè)性發(fā)展的天性。要從最基本的道德要求入手，夯實(shí)學(xué)生求真向善的基礎(chǔ)。離開大學(xué)生認(rèn)知水平、情感需要的德育，偏離大學(xué)生人性基礎(chǔ)的德育， 不僅無法取得良好效果，甚至?xí)饘W(xué)生進(jìn)一步的反感。在這方面，要堅(jiān)持由淺入深的原則，從生動(dòng)的心理層面入手，提升到世界觀的層面，先易后難，漸進(jìn)深入。清華大學(xué)劉書林教授就曾深刻指出，滲透性的方法才是最有效的方法，不宣布教育的教育才是最有效的教育。

最后，要注重情感體驗(yàn)。社會(huì)性是人的根本屬性，人的全面發(fā)展和自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，必須置于廣闊的社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中。因此，要引導(dǎo)大學(xué)生在具體的生活情景中，在深刻的情感體驗(yàn)中，理解并形成責(zé)任心和義務(wù)感。要把大學(xué)生帶入豐富多彩的人的世界中，在自我與他人、個(gè)體與群體乃至自我與自我的互動(dòng)交往中學(xué)會(huì)如何處理相互關(guān)系。只有在耳聞目睹的切身經(jīng)歷和體驗(yàn)中，將自我融合到他人、集體、民族、國家和人類之中，才能不斷超越“小我”，從而完善自我、實(shí)現(xiàn)自我、超越自我，實(shí)現(xiàn)其人本價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1] 林和文.教育部在八省市七十五所高校調(diào)查顯示當(dāng)前大學(xué)生思想主流積極向上[N].光明日?qǐng)?bào)，2000-06-03.

[2] 龍騰云.大學(xué)生犯罪與高校思想道德教育改革[J].華北水利水電學(xué)院學(xué)報(bào)(社科版)，2007（6）：117-119.

[3]許瑞芳.社會(huì)變革中的中國高校德育轉(zhuǎn)型研究（1978-2005）.104頁，來源：中國博士論文全文數(shù)據(jù)庫，http://10.9.10.1:8080/kns50/detail.aspx?QueryID=3CurRec=1.

[4][5]楊躍民.高校德育以人為本的現(xiàn)實(shí)意義探析[J].黑龍江社會(huì)科學(xué)，2006（4）:184-186.